馬克思主義經(jīng)濟學引領(lǐng)西方經(jīng)濟學的關(guān)系研究
——關(guān)于經(jīng)濟命運共同體理論的轉(zhuǎn)向與經(jīng)濟價值的重溫

魏松峰 ,尹喻軍

(1.蘭州財經(jīng)大學 長青學院,甘肅 蘭州 730020;2.甘肅省岷縣第二中學,甘肅 岷縣 748400)

一、構(gòu)建市場經(jīng)濟秩序,重溫西方經(jīng)濟學價值:重視人性解放

(一)經(jīng)濟目標:尋求經(jīng)濟命運共同體

馬克思經(jīng)濟學實現(xiàn)了人身權(quán)利的發(fā)展和經(jīng)濟目標的確立,它以獨特的經(jīng)濟理論分析了人在生產(chǎn)關(guān)系中的作用和經(jīng)濟制度的變革,促進文明的進步和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,以經(jīng)濟利劍對《資本論》的精華進行診斷和借鑒,促使西方經(jīng)濟學經(jīng)濟創(chuàng)新和完善,對《資本論》的經(jīng)濟格局的完善和制度建設(shè)有借鑒意義。馬克思主義經(jīng)濟學的革新打破了經(jīng)濟理論的壟斷,抓住了西方經(jīng)濟學跳動的脈絡,追溯了經(jīng)濟學未來的發(fā)展方向,為西方經(jīng)濟學發(fā)展注入了新的活力和血液。馬克思對經(jīng)濟格局的完善和塑造,適應了現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的空間和經(jīng)濟思想的解放,從經(jīng)濟溯源化解了經(jīng)濟風險,實現(xiàn)了經(jīng)濟目標,馬克思的變革破解了資本主義的滯后性,提高了經(jīng)濟優(yōu)勢,打破了西方經(jīng)濟理論的枷鎖,對擺脫經(jīng)濟危機和尋求經(jīng)濟命運有重要的理論意義。

馬克思主義經(jīng)濟學立足長遠經(jīng)濟戰(zhàn)略,提高了駕馭市場經(jīng)濟的能力,破除了西方經(jīng)濟學的困境,馬克思經(jīng)濟學以改革的精神助推西方經(jīng)濟學走向?qū)ν忾_放,它注重經(jīng)濟理論的創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,吸收西方經(jīng)濟學合理的成分,利用古典政治經(jīng)濟學破除了資本主義市場的缺陷,以創(chuàng)新和解放為馬克思經(jīng)濟學的發(fā)展創(chuàng)造條件,為經(jīng)濟科學發(fā)展提供動力。馬克思立足經(jīng)濟命運的把握和社會生產(chǎn)關(guān)系的變革,開創(chuàng)了經(jīng)濟復興和生產(chǎn)力的發(fā)展,把握人類生產(chǎn)活動的經(jīng)濟規(guī)律,構(gòu)建了文明的經(jīng)濟秩序和經(jīng)濟領(lǐng)域,有利于世界經(jīng)濟文明的交流與合作、發(fā)展。馬克思的研究是對《資本論》仔細的解讀,剖析了資本主義制度內(nèi)在的空虛和膨脹,資本主義加速了社會生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和矛盾的轉(zhuǎn)化,造成經(jīng)濟衰退、失業(yè)嚴重,經(jīng)濟利益出現(xiàn)嚴重的失衡,資本血腥的操控和欺壓剝奪了民眾生存的權(quán)利,資本家瘋狂的經(jīng)濟追求敗壞了社會風氣,喪失了道德良知,加劇了經(jīng)濟的波動和文明的沖突。所以,要緩解文明沖突,重建經(jīng)濟秩序,迫切需要馬克思主義經(jīng)濟學的喚醒和回歸,需要增強經(jīng)濟發(fā)展的動力,打破經(jīng)濟制度的束縛,把西方經(jīng)濟學從困境中解救出來,用馬克思主義經(jīng)濟學的新思維開啟西方經(jīng)濟學的制度革新。

(二)經(jīng)濟理念:經(jīng)濟共享和人權(quán)解放

馬克思主義經(jīng)濟學注重改革創(chuàng)新和生產(chǎn)實踐活動,打破資本壟斷市場和經(jīng)濟剝削,把人從經(jīng)濟束縛中解放出來,活躍了市場經(jīng)濟發(fā)展,刺激了經(jīng)濟增長和商品流通,重塑了馬克思主義經(jīng)濟學的和諧共生、文明共建、包容開放的經(jīng)濟理念,實現(xiàn)了市場經(jīng)濟的資源共享共建,發(fā)揮了市場經(jīng)濟的內(nèi)外聯(lián)動和交流互鑒,實現(xiàn)了經(jīng)濟互通和文明共存。

馬克思主義經(jīng)濟學活躍了市場,定立了經(jīng)濟格局,揭示了資本主義制度的弊端,總結(jié)了市場經(jīng)濟運行的整體態(tài)勢,深刻分析了市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律,積極吸收西方經(jīng)濟學合理的要素成分,推進社會生力發(fā)展和人類解放,把人從經(jīng)濟困境中解救出來,推動勞動力的發(fā)展和社會關(guān)系的變革。馬克思主義把實現(xiàn)人的發(fā)展作為出發(fā)點,實現(xiàn)了勞動分工和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,它對西方經(jīng)濟學的分析不是背離經(jīng)濟命運共同體的使命,而是對西方經(jīng)濟學的理論進行了深刻地反思,做到了去偽存真、取精去粗,在改革開放的經(jīng)濟形勢下,創(chuàng)造性地為西方經(jīng)濟學的發(fā)展提供了動力,發(fā)揮了西方經(jīng)濟學的合理成分,為西方經(jīng)濟的發(fā)展謀求新的經(jīng)濟出路和機遇,深化經(jīng)濟制度革新和市場解放,為我國經(jīng)濟發(fā)展開創(chuàng)了新的成果,經(jīng)濟復興刺激了經(jīng)濟增長和市場文明秩序的重建,更為馬克思主義經(jīng)濟學的崛起和西方經(jīng)濟學的對話提供了廣闊的空間。

馬克思主義經(jīng)濟學激活了市場、開拓了實踐,它的確立符合經(jīng)濟命運共同體發(fā)展的規(guī)律,補充了市場經(jīng)濟的缺陷,立足未來經(jīng)濟發(fā)展目標和新經(jīng)濟理念,謀求經(jīng)濟共享、文明互鑒、綠色平衡的戰(zhàn)略目標,用馬克思主義現(xiàn)代經(jīng)濟體系提升西方經(jīng)濟學的發(fā)展活力,助推西方經(jīng)濟學重獲經(jīng)濟優(yōu)勢。馬克思主義經(jīng)濟學為西方經(jīng)濟學走向共商共享共建的新領(lǐng)域提供了條件,激發(fā)西方經(jīng)濟學從經(jīng)濟制度和理論創(chuàng)新實現(xiàn)重大突破,抓住了經(jīng)濟優(yōu)勢和經(jīng)濟發(fā)展的命脈,開放了市場活力和經(jīng)濟規(guī)則,刺激經(jīng)濟發(fā)展和商品流通,指引西方經(jīng)濟學從經(jīng)濟困境轉(zhuǎn)向經(jīng)濟解放。正如鄧小平同志的研讀證明了馬克思經(jīng)濟學的經(jīng)濟價值:“它發(fā)揮了市場經(jīng)濟的活力和經(jīng)濟制度的優(yōu)勢,堅持辯證法和兩點論的統(tǒng)一,把兩方面優(yōu)勢都發(fā)揮好”,既抓住了“有效的市場”,也激活了“有為的市場”[1]。

馬克思主義經(jīng)濟學理論注重市場駕馭,以正當?shù)?、合法的方式重溫西方?jīng)濟學的有益成果,深化了經(jīng)濟體制改革,開創(chuàng)了經(jīng)濟文明時代的到來。馬克思的市場駕馭順應了世界經(jīng)濟的發(fā)展趨勢,加速了經(jīng)濟現(xiàn)代化的有序發(fā)展,從生產(chǎn)發(fā)展到經(jīng)濟體制改革,在制度創(chuàng)新方面得到釋放,更重要的是深刻認識西方經(jīng)濟學的經(jīng)濟價值,拓展了西方經(jīng)濟學的理論學說,既整合了市場資源又有效地刺激了市場經(jīng)濟競爭,實現(xiàn)了中西方文明互鑒和經(jīng)濟命運共同體構(gòu)建,使人的權(quán)利和人的勞動得到了自由和解放,把人從生產(chǎn)力的發(fā)展中釋放出來,促使經(jīng)濟效益和市場資源有效結(jié)合,也保證馬克思經(jīng)濟學獲得更好的經(jīng)濟權(quán)利,實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動和交流互鑒,為經(jīng)濟發(fā)展提供動力,也促使西方經(jīng)濟學在理論上走向突破,獲得豐富發(fā)展。

二、馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的新形態(tài):科學引領(lǐng)、交流互鑒

(一)經(jīng)濟命運構(gòu)建:融合發(fā)展

馬克思主義經(jīng)濟學命運的構(gòu)建與文明的形成為西方經(jīng)濟學的發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ),它以社會主義科學理論引領(lǐng)西方經(jīng)濟學走向世界、走向開放的市場,加速了現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的進程,也對西方經(jīng)濟學的進步產(chǎn)生巨大影響,西方文明的追溯和經(jīng)濟命運的關(guān)注,催生經(jīng)濟思想的解放和制度的革新,為市場經(jīng)濟發(fā)展注入了新的血液和活力?！榜R克思主義經(jīng)濟學立足市場駕馭和經(jīng)濟命運的動態(tài)發(fā)展,與西方經(jīng)濟學研究的目的不同,不存在束縛和剝削的關(guān)系;馬克思主義經(jīng)濟學促進了生產(chǎn)革新,擔負了經(jīng)濟命運共同體的使命,馬克思主義的存在是社會發(fā)展需要”[2],馬克思主義經(jīng)濟學的發(fā)展促進了經(jīng)濟體制的完善和人類科技的進步,優(yōu)化了經(jīng)濟結(jié)構(gòu),刺激了經(jīng)濟增長,助推西方經(jīng)濟學獲得經(jīng)濟自由,把西方經(jīng)濟學從經(jīng)濟困境中解放出來,推動中西方經(jīng)濟學實現(xiàn)交流互鑒,既滿足了市場經(jīng)濟發(fā)展的需要和經(jīng)濟命運共同體構(gòu)建,又使我國的市場經(jīng)濟朝著健康、文明、包容的形態(tài)發(fā)展。

(二)科學引領(lǐng):走向生產(chǎn)解放

馬克思主義經(jīng)濟學的革新破除了落后的經(jīng)濟形態(tài),建立了現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的新領(lǐng)域,促進了市場生產(chǎn)的發(fā)展和科技的創(chuàng)新。它從科學理論上實現(xiàn)突破和提升,走出了經(jīng)濟制度和舊的生產(chǎn)關(guān)系的束縛,科技的引領(lǐng)催生了市場的開放和經(jīng)濟活力,市場經(jīng)濟的駕馭和開拓解放了生產(chǎn)關(guān)系,推動中國特色社會主義市場經(jīng)濟走向世界市場。同時,馬克思主義經(jīng)濟學的革命性和階級性具有時代意義,它擔負歷史發(fā)展的使命,科學地見證了馬克思主義經(jīng)濟學對人類命運的關(guān)注和市場的重視,它的推進會更好地為西方經(jīng)濟學找到合理的解釋,也能準確地預見人類經(jīng)濟命運共同體發(fā)展的方向,為西方經(jīng)濟學找到出路和歸宿,同時肯定馬克思主義經(jīng)濟學對西方經(jīng)濟學制度的革新影響重大,證明了馬克思主義經(jīng)濟學對研究資本主義經(jīng)濟發(fā)展具有非常重要的作用。馬克思主義經(jīng)濟學注重人性的自由解放和生產(chǎn)力的創(chuàng)造性發(fā)展,從根本上找到了經(jīng)濟學發(fā)展的出路和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,開創(chuàng)性地把社會主義市場經(jīng)濟與西方經(jīng)濟學密切融合。

馬克思主義經(jīng)濟學的深入發(fā)展開啟了經(jīng)濟命運共同體的出路,為經(jīng)濟理論和經(jīng)濟關(guān)系的創(chuàng)新打開了廣闊的空間,促進了生產(chǎn)關(guān)系的變革和經(jīng)濟文明的到來,轉(zhuǎn)變了經(jīng)濟發(fā)展方式,豐富了人類的物質(zhì)資料。馬克思主義經(jīng)濟學調(diào)和了經(jīng)濟關(guān)系,優(yōu)化了市場經(jīng)濟結(jié)構(gòu),注重人權(quán)的解放和生產(chǎn)制度的創(chuàng)新,加劇了西方經(jīng)濟社會文明轉(zhuǎn)向,對把握經(jīng)濟規(guī)律和活躍市場非常關(guān)鍵,從形式上克服教條主義和自由主義經(jīng)濟學的危害,推動西方經(jīng)濟學走出資本主義制度的困境,打破資本主義意識形態(tài)的干預,明確經(jīng)濟目標和經(jīng)典學說的解讀,重塑馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的同而不和。所以,西方經(jīng)濟學要重新獲得解放,需要馬克思主義經(jīng)濟學的融入,對資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式進行審視,把人從生產(chǎn)關(guān)系的束縛中解放出來,用革新的思維和批判的眼光對待西方政治經(jīng)濟學的有效性,用科學的思維重新定位西方經(jīng)濟學的價值意義。

三、以生產(chǎn)實踐指導,引領(lǐng)西方經(jīng)濟學:走向世界、包容開放

(一)立足生產(chǎn)實踐:走出經(jīng)濟困境

馬克思主義經(jīng)濟學開啟了人類社會發(fā)展的新局面,為西方經(jīng)濟學的完善提供了條件,馬克思在《資本論》序言中指出:“以確切的經(jīng)濟目標找到資本主義經(jīng)濟發(fā)展的脈絡,為資本主義市場關(guān)系的確立和經(jīng)濟商品的交換找到合理的定位”[3],在商品生產(chǎn)和交換關(guān)系中找到合法的解讀,目的是通過改革調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展生產(chǎn)力、提高社會分工水平、把握市場的有效性、豐富商品種類,注重追求社會公平與效率,注重社會生產(chǎn)關(guān)系的和諧和經(jīng)濟質(zhì)量的增長,實現(xiàn)了社會主義和諧文明和公平有序,解決了資源分配不均和社會秩序混亂,發(fā)揮動態(tài)經(jīng)濟學和靜態(tài)經(jīng)濟學雙重作用,保證了市場經(jīng)濟穩(wěn)定增長、人民生活富裕,吸收人類文明的經(jīng)濟成果,為經(jīng)濟的創(chuàng)新和發(fā)展補充動力,解決了經(jīng)濟學的困境和人類社會發(fā)展的矛盾,促進了經(jīng)濟命運共同體的建設(shè)和發(fā)展。

馬克思主義經(jīng)濟學激發(fā)了經(jīng)濟要素的互補和市場潛力,肯定了人在經(jīng)濟生產(chǎn)中的勞動地位,重視生產(chǎn)改革和人性解放,發(fā)揮人在經(jīng)濟領(lǐng)域中的創(chuàng)造性活動,肯定市場的平等競爭和經(jīng)濟制度的合法性,符合市場經(jīng)濟活動原則,滿足生產(chǎn)生活需要,勞動者以勞動的方式改良了技術(shù),推動社會經(jīng)濟發(fā)展。馬克思主義經(jīng)濟學打破西方經(jīng)濟學的封鎖,積極引領(lǐng)西方經(jīng)濟學參與經(jīng)濟改革開放,達成了經(jīng)濟命運的價值共識和制度體系的重建,讓西方經(jīng)濟學主動適應社會化大生產(chǎn)和對外開放,注重西方經(jīng)濟學制度改革和理論創(chuàng)新,引導西方經(jīng)濟學從政治意識形態(tài)中解放出來,開創(chuàng)新的經(jīng)濟思路和發(fā)展戰(zhàn)略,破除了經(jīng)濟命運發(fā)展的弊端,“馬克思經(jīng)濟學明確經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略,同時也適應了西方經(jīng)濟學發(fā)展的革新要求,是人類文明的推進和經(jīng)濟智慧的展現(xiàn),是經(jīng)濟文明的共識和人類命運秩序的構(gòu)建”[4]。經(jīng)濟的復興和繁榮為馬克思現(xiàn)代經(jīng)濟體制的建設(shè)提供了良好的條件,為戰(zhàn)略經(jīng)濟的規(guī)劃和轉(zhuǎn)型提供了物質(zhì)基礎(chǔ);活躍了市場和生產(chǎn)要素,挖掘了西方經(jīng)濟文明發(fā)展的源泉,使社會主義市場經(jīng)濟協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn),用科學理論引導西方經(jīng)濟學轉(zhuǎn)變價值判斷,充分發(fā)掘西方經(jīng)濟學的合理之處,診斷了西方經(jīng)濟學的弊病,實現(xiàn)了人類經(jīng)濟命運共同體的建設(shè),充分調(diào)動了西方經(jīng)濟學的改革與創(chuàng)新。這種觀點不是偏見和辯護,而是為了促進西方經(jīng)濟學的變革與發(fā)展。

(二)關(guān)注經(jīng)濟共識:文明互鑒

馬克思主義經(jīng)濟學的勞動價值論創(chuàng)造性地實現(xiàn)了市場供需的平衡和人性的解放,以科學生產(chǎn)實踐活動引領(lǐng)西方經(jīng)濟學走向開放的市場經(jīng)濟,引領(lǐng)西方經(jīng)濟學走出困境,實現(xiàn)了社會資源的合理利用,明確了西方經(jīng)濟學的經(jīng)濟價值和發(fā)展方向,明確了馬克思主義經(jīng)濟學的內(nèi)在價值和目標。“馬克思的勞動價值論肯定了人的內(nèi)在經(jīng)濟價值和勞動的意義,肯定人的勞動是對人價值的尊重,更是對資本主義經(jīng)濟制度缺陷的批判,是對馬克思主義經(jīng)濟學的充分認同”[5],所以馬克思主義經(jīng)濟學打破了資本主義經(jīng)濟制度的束縛,解放了經(jīng)濟體制,化解了西方經(jīng)濟學資源浪費、剝削的問題。經(jīng)濟命運的革新和經(jīng)濟體制的構(gòu)建激發(fā)了人的生存價值和經(jīng)濟活力,創(chuàng)造性地實現(xiàn)了經(jīng)濟復興,正確發(fā)揮了市場開放和經(jīng)濟自由發(fā)展,正確處理西方經(jīng)濟學的勞動與資本的矛盾關(guān)系,關(guān)注人的生存和發(fā)展,從人的解放和勞動的創(chuàng)造引領(lǐng)西方經(jīng)濟學走向創(chuàng)新。馬克思主義經(jīng)濟學關(guān)注的不是資本增值和剝削,它注重的是建立一個自由發(fā)展的社會主義社會,它引領(lǐng)西方經(jīng)濟學走向開放,把西方經(jīng)濟學從充足的物質(zhì)生活中引導出來,使西方經(jīng)濟學轉(zhuǎn)向社會公平與效率,實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益并重,激發(fā)市場經(jīng)濟的自由力度,促進市場經(jīng)濟的對外開放。

現(xiàn)代市場經(jīng)濟秩序和體制的建立需要馬克思理論的支撐,馬克思拯救了西方經(jīng)濟學困境,解放了人的創(chuàng)造性,引領(lǐng)西方經(jīng)濟學促進經(jīng)濟增長和市場開放,保證勞動者獲得人身自由,使西方經(jīng)濟學從自私轉(zhuǎn)向文明,從矛盾調(diào)和轉(zhuǎn)向自由公平,引導它既注重效率的提高又注重社會的公平,實現(xiàn)西方經(jīng)濟學經(jīng)濟體制的解放。馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的交流互鑒適應了未來市場經(jīng)濟發(fā)展的新優(yōu)勢,也破解了雙方的對立與偏見,使西方經(jīng)濟學克服私有制弊端,從經(jīng)濟體制打破私有經(jīng)濟的壟斷,引導西方經(jīng)濟學敢于創(chuàng)新和實踐,啟發(fā)人們通過勞動創(chuàng)造經(jīng)濟價值和社會效益,以革新為馬克思主義經(jīng)濟學的發(fā)展創(chuàng)造新的經(jīng)濟動力,推進了人類社會政治共識和經(jīng)濟命運的構(gòu)建。

經(jīng)濟淵源的尋找是馬克思主義經(jīng)濟學的內(nèi)在要求,合理汲取西方經(jīng)濟學的有益成果,以不同的手段找到相同的經(jīng)濟基礎(chǔ)和發(fā)展起源,促使西方經(jīng)濟學在制度上獲得改革,而馬克思主義經(jīng)濟學理論的提升需要西方經(jīng)濟學的推進,以合理的方式和不同的思維實現(xiàn)西方經(jīng)濟學的創(chuàng)新,促進經(jīng)濟復興和社會關(guān)系的變革,發(fā)揮好市場資源配置和政府科學的宏觀調(diào)控,實現(xiàn)經(jīng)濟水平的提高和刺激西方經(jīng)濟學走向成熟,吸收人類社會發(fā)展的科學成分,遵循市場經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律和市場交易原則,構(gòu)建人類的生產(chǎn)活動和經(jīng)濟命運,在社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人類經(jīng)濟共同體和命運共同體構(gòu)建。從經(jīng)濟理論實現(xiàn)了二者的優(yōu)勢互補,科學地分析了西方經(jīng)濟學存在的困境。馬克思主義經(jīng)濟學開辟新的經(jīng)濟領(lǐng)域,指引西方經(jīng)濟學走向開放復興,解放經(jīng)濟發(fā)展體制,彌補資本主義經(jīng)濟制度的缺陷,破除體制障礙引導西方經(jīng)濟學復興,推進西方經(jīng)濟文明制度的進步。馬克思主義經(jīng)濟學的革新為西方經(jīng)濟學的創(chuàng)造提供活力,互補與融合使西方經(jīng)濟學擺脫自由主義的剝削,更好地吸收西方經(jīng)濟學的有益成果,重新對資本主義理論進行反思和批判,引領(lǐng)西方經(jīng)濟學走向成熟,開創(chuàng)出馬克思主義經(jīng)濟學的經(jīng)濟命運共同體,為西方經(jīng)濟學找到復興道路,推進經(jīng)濟文明進步和社會生產(chǎn)的發(fā)展,對深化經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟命運共同體建設(shè)有重要的經(jīng)濟意義。