百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨為何勇于自我革命*基于馬克思恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)

武思浩

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 山東 濟(jì)南250100）

任何一種思想和學(xué)說(shuō)的生成絕不是空中樓閣的搭建，都需要汲取一定時(shí)代的思想養(yǎng)分和精神營(yíng)養(yǎng)。作為新時(shí)代黨的建設(shè)話語(yǔ)創(chuàng)新標(biāo)識(shí)性概念的“自我革命”也是如此，不僅基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的客觀事實(shí)，而且源于理論基礎(chǔ)上的精神倫理。馬克思、恩格斯所闡發(fā)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)具有始源性意義，后來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐展開(kāi)始終都未脫離其本質(zhì)規(guī)定。從這一邏輯起點(diǎn)出發(fā)，追本溯源，尋找中國(guó)共產(chǎn)黨為何勇于自我革命這一重要命題的源頭，不但有助于我們從理論的角度理解和把握這一政黨實(shí)踐的邏輯，而且為我們繼續(xù)推動(dòng)偉大自我革命提供了重要的理論依托。

一、自我革命源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨批判性和發(fā)展性的理論品格

任何政黨的產(chǎn)生都以一定的“主義”為組織理念，以特定的意識(shí)形態(tài)為思想根基，政黨的意識(shí)形態(tài)是關(guān)乎政黨興衰的關(guān)鍵因素，潛移默化地影響著政黨的行為導(dǎo)向。作為中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，獨(dú)具批判性和發(fā)展性相互統(tǒng)一的特征賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，為推進(jìn)自我革命提供了不竭的源泉?jiǎng)恿Α?/p>

（一）自我革命是秉持馬克思主義批判性的核心要義

馬克思主義具有徹底的批判性，是區(qū)別于人類(lèi)其他一切優(yōu)秀思想成果最顯著的特點(diǎn)，可以說(shuō)，不了解馬克思主義的這一基本特性就不能真正了解和把握馬克思主義。這一理論的全部?jī)r(jià)值就在于它以唯物辯證法作為哲學(xué)基礎(chǔ)，這是馬克思主義之所以具備批判性的顯著標(biāo)識(shí)，“按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”。[1]（P22）同時(shí)，作為學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，馬克思一開(kāi)始就以批判者、革命者的姿態(tài)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，正是堅(jiān)持“要對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判”的科學(xué)立場(chǎng)，[2]（P416）通過(guò)利用自我辯證否定的方法論，馬克思主義同一切舊思想分道揚(yáng)鑣，成功構(gòu)建起了震撼世界的馬克思主義理論體系。

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，進(jìn)一步繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思主義。從反對(duì)普遍性的絕對(duì)真理而主張批判和超越現(xiàn)存世界中一切事物，到堅(jiān)持從運(yùn)動(dòng)性、暫時(shí)性方面去理解事物，再到始終堅(jiān)持以辯證否定和批判繼承的態(tài)度看待事物，馬克思主義中國(guó)化越走道路越寬廣，越走理論越自信。值得注意的是，馬克思主義強(qiáng)調(diào)的批判性不僅表現(xiàn)在同資本主義以及各種錯(cuò)誤思潮作堅(jiān)決斗爭(zhēng)上，也突出表現(xiàn)在對(duì)自身不合理的成分和錯(cuò)誤傾向進(jìn)行批判上，因而這種批判性具有極其重要的實(shí)踐意義。中國(guó)共產(chǎn)黨既著力抵制外來(lái)腐朽因素的侵蝕，更注重蕩滌自身內(nèi)部的塵垢，正是通過(guò)一場(chǎng)刀刃向內(nèi)的革命，過(guò)濾雜質(zhì)、清除毒瘤、凈化肌體，才營(yíng)造起了正氣充盈的黨內(nèi)政治生態(tài)。

（二）自我革命是堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展性的生動(dòng)詮釋

馬克思主義是隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)體系，發(fā)展的偉大實(shí)踐表明了馬克思主義鮮明的創(chuàng)新發(fā)展品格。在其誕生一百七十多年的歷史中曾出現(xiàn)過(guò)社會(huì)民主主義式的馬克思主義、帝國(guó)主義時(shí)代下列寧式的馬克思主義、中國(guó)化的馬克思主義等。盡管馬克思主義的形態(tài)紛繁復(fù)雜，但其所持有的理論品質(zhì)卻是相同的，這就是在全球化深入推進(jìn)、信息技術(shù)廣泛應(yīng)用的歷史大潮中不斷批判自身，尋求理論創(chuàng)新，探索馬克思主義發(fā)展的新道路。這種發(fā)展性表現(xiàn)在，它不僅善于汲取人類(lèi)文明的新成果來(lái)不斷完善自身的某些“不完備”的觀點(diǎn)，而且立足實(shí)踐積極革新某些“已經(jīng)過(guò)時(shí)”的理論，這種發(fā)展的動(dòng)力不僅在于外在的變化，更是內(nèi)在的矛盾使然。

基于這種批判發(fā)展的理論追求，馬克思主義政黨內(nèi)在地具有革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的根本要求，反對(duì)安于現(xiàn)狀、故步自封。新時(shí)代黨的自我革命就是這一理論品格的產(chǎn)物，正如習(xí)近平總書(shū)記指出，自我革命囊括了對(duì)自身進(jìn)行凈化、完善、革新和提高四個(gè)方面的內(nèi)涵，它堅(jiān)持破與立相統(tǒng)一，堅(jiān)持批判性與建設(shè)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持施藥動(dòng)刀的治病良方與培元固本的強(qiáng)身舉措相統(tǒng)一，是一種積極主動(dòng)的自我批判式的發(fā)展。正是通過(guò)自我革命，中國(guó)共產(chǎn)黨純潔了黨的隊(duì)伍、彌補(bǔ)了黨的不足、凈化了黨的肌體、增強(qiáng)了黨的能力，實(shí)現(xiàn)了自身跨越式的發(fā)展。

二、自我革命源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性和革命性的本質(zhì)屬性

與一般的組織相比，政黨具有階級(jí)性、政治性和組織紀(jì)律性，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不僅具有政黨的一般屬性，而且具有先進(jìn)性和革命性的本質(zhì)屬性。這是決定并貫穿于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切活動(dòng)始終的根本性原則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨要勇于自我革命的必然要求。

（一）自我革命是保持黨的先進(jìn)性的重要基礎(chǔ)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)中“最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”所組成的政治組織。[3]（P413）在實(shí)踐方面，它始終是推動(dòng)所有其他部分前進(jìn)的部分，通過(guò)“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”來(lái)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。[3]（P421）在理論方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨以先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)為理論基礎(chǔ)推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)下始終保持正確的前進(jìn)方向。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性所表現(xiàn)出來(lái)的一系列具體特征中，最為基本、最為重要、最能體現(xiàn)先進(jìn)性本質(zhì)的是“站在時(shí)代前列”，這是對(duì)先進(jìn)性政黨的根本要求。

盡管先進(jìn)性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的固有屬性，但是先進(jìn)性的獲得和保持不是自發(fā)的而是自覺(jué)的，不是一勞永逸的，而是不間斷、不停滯的。自我革命的系統(tǒng)性展開(kāi)和歷史性延續(xù)為中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性提供了可靠保證，使其在近代中國(guó)革命和建設(shè)中發(fā)揮著引領(lǐng)者的作用，并在當(dāng)代繼續(xù)引領(lǐng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向。八七會(huì)議——黨在關(guān)系革命事業(yè)前途的危急關(guān)頭召開(kāi)的緊急會(huì)議，“公開(kāi)承認(rèn)并糾正錯(cuò)誤，不含混不隱瞞”，[4]（P410）使黨能夠繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索中國(guó)革命的新道路。遵義會(huì)議“在軍事問(wèn)題上作了徹底的斗爭(zhēng)”，[5]（P75）使黨能夠克服種種困難，不斷引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，黨進(jìn)行了偉大的思想革命，“擴(kuò)大正風(fēng)，縮小和消滅歪風(fēng)”，[6]（P232）提高了全黨的馬克思主義認(rèn)識(shí)水平，使全黨保持了先進(jìn)的思想政治基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨內(nèi)“積極地開(kāi)展批評(píng)……一些同志也程度不同地進(jìn)行了自我批評(píng)”，[7]（P141）為進(jìn)一步帶領(lǐng)人民取得更大的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前，我們黨要在奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新征程中始終成為人民的主心骨，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期始終成為民族脊梁，在世界百年未有之大變局的態(tài)勢(shì)下始終成為時(shí)代先鋒，就必須保持憂(yōu)患意識(shí)，做到居安思危，以自我革命永遠(yuǎn)在路上的精神狀態(tài)解決自身發(fā)展面臨的各種問(wèn)題。

（二）自我革命是維系黨的革命性的現(xiàn)實(shí)表征

與西方資產(chǎn)階級(jí)政黨發(fā)端于議會(huì)內(nèi)部不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨誕生于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，隨著革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而不斷壯大。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨以最具徹底革命性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)為階級(jí)基礎(chǔ)，同時(shí)肩負(fù)著不斷革命的歷史使命，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，“全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化”。[3]（P155）革命性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與生俱有的政治基因和最為醒目的政治標(biāo)識(shí)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨以不怕?tīng)奚母锩分竞陀⒂聤^斗的革命實(shí)踐充分彰顯了徹底的革命性。革命勝利之后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，有些人混淆了對(duì)“革命”和“革命性”概念。在取得政權(quán)并將長(zhǎng)期執(zhí)政的形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨暫時(shí)沒(méi)有了本源意義上的革命任務(wù)，但是仍然面臨著衍生意義上的革命使命，仍然需要保持革命的政治本色，從事革命的事業(yè)。因此，不可否認(rèn)的是，中國(guó)共產(chǎn)黨自始至終是一個(gè)革命黨，革命是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮亮的底色。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“我們是革命者，不要喪失了革命精神?！盵8]（P70）

“任何革命的最主要的問(wèn)題都是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題”，[9]（P158）這是馬克思主義語(yǔ)境下革命本義的經(jīng)典敘述，闡發(fā)了革命就是對(duì)國(guó)家政權(quán)的掌握。隨著實(shí)踐斗爭(zhēng)的不斷發(fā)展，革命的內(nèi)涵由單純的政治革命延伸到社會(huì)革命，拓展為包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等領(lǐng)域在內(nèi)的總體性革命?；谛碌臍v史方位，中國(guó)共產(chǎn)黨人又開(kāi)創(chuàng)性地提出了社會(huì)革命和自我革命兩個(gè)具有統(tǒng)一關(guān)系的革命路向。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命話語(yǔ)體系包括了政治革命、社會(huì)革命和自我革命三個(gè)層面，這三個(gè)層面在黨的歷史實(shí)踐中都不可或缺。然而在不同的歷史階段中，這三個(gè)層面的革命所處的地位是不同的，當(dāng)前，隨著社會(huì)主要矛盾的變化，革命內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)已經(jīng)開(kāi)始從“外因倒逼”向“內(nèi)因驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)變，毋庸置疑，自我革命已經(jīng)處于黨的整個(gè)革命話語(yǔ)體系的核心位置。[10]（P11）同時(shí)，不進(jìn)行自我革命也無(wú)法卓有成效地進(jìn)行社會(huì)革命。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：“要把……偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命。”[8]（P71）這就意味著中國(guó)共產(chǎn)黨在改造外部客觀世界的同時(shí)，更應(yīng)該著眼于主觀世界的革新，不斷錘煉和鍛造自身。

三、自我革命源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨全心全意為人民服務(wù)的根本立場(chǎng)

始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益和永遠(yuǎn)做人民公仆的執(zhí)政理念是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨全心全意為人民服務(wù)根本立場(chǎng)的鮮明體現(xiàn)，這兩點(diǎn)回答了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為什么人服務(wù)和怎樣服務(wù)的根本性問(wèn)題，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持人民利益至上的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值態(tài)度，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨必定要成為一個(gè)勇于自我革命的黨。

（一）自我革命是黨始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的必然要求

馬克思、恩格斯特別強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“不是代表所謂抽象的全民利益和全民意志的價(jià)值中立、價(jià)值超越以及價(jià)值無(wú)涉的政治組織”，[11]（P61）絲毫不隱瞞自己的階級(jí)屬性，向世界宣告了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同于以往任何政黨，它的運(yùn)動(dòng)是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，[3]（P411）這就清楚地告訴我們，以往一切政黨都是以其自身所代表的階級(jí)為階級(jí)基礎(chǔ)的，所進(jìn)行的一切運(yùn)動(dòng)也是為獲取本階級(jí)的狹隘利益為出發(fā)點(diǎn)的，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨卻把最廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)基礎(chǔ)，堅(jiān)持黨的利益和人民利益的一致，堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上以人民利益為導(dǎo)向的價(jià)值選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就堅(jiān)持把人民的主體地位作為黨的價(jià)值立場(chǎng)，把堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)作為黨的價(jià)值目標(biāo)?！饵h章》指出：“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。”[12]一方面，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有黨派的私利，黨從事全部事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿始終是人民，最終決定了黨敢于直面問(wèn)題、勇于自我革命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不謀私利才能謀根本、謀大利……從人民根本利益出發(fā)，檢視自己?！盵13]（P590）另一方面，這樣毫無(wú)私利的利益訴求也決定了中國(guó)共產(chǎn)黨必須勇于自我革命，如果黨不敢于正視自身存在的問(wèn)題弊端，就會(huì)沾染上特殊利益的病毒，就會(huì)使黨和人民的利益關(guān)系異化，使黨的宗旨偏離航向，黨將失去執(zhí)政之基、力量之源，就不能把人民團(tuán)結(jié)在自己的周?chē)?，也就無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)人民群眾奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。因此，我們要時(shí)常自我檢視、自我監(jiān)督，向一切損害人民群眾利益的行為開(kāi)刀，向一切不良作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象亮劍，將黨的自我革命進(jìn)行到底。

（二）自我革命是黨自覺(jué)做人民公仆的關(guān)鍵抓手

在馬克思主義誕生以前的人類(lèi)歷史上，政府與民眾一直是剝削與被剝削的關(guān)系。馬克思緊緊抓住巴黎公社斗爭(zhēng)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，從中概括出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)下政府及其公職人員和民眾的新型關(guān)系。他指出，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的國(guó)家“竊據(jù)社會(huì)主人地位而不是為社會(huì)做公仆”，[14]（P139）而在批判資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家權(quán)力擁有者時(shí)，又指出，他們不是“普遍利益的代表”，而是“反對(duì)市民社會(huì)的全權(quán)代表”。[15]（P64）這真正揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政理念和執(zhí)政邏輯的本質(zhì)特征和核心內(nèi)容，即作為執(zhí)政者的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨能夠認(rèn)識(shí)到自身的“工具”屬性。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為長(zhǎng)期執(zhí)政的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，為了把理想的目標(biāo)階段性地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須樹(shù)立起社會(huì)公仆意識(shí)、承擔(dān)好社會(huì)公仆責(zé)任、履行好社會(huì)公仆職能。為此，黨必須以徹底的自我革命精神時(shí)刻審視和反思自身，經(jīng)常性地檢查自己的健康狀況，祛除一切損害黨的健康肌體的毒素，鏟除一切危害黨的健康發(fā)展的毒瘤，不斷增強(qiáng)免疫力。一個(gè)喪失了自我警惕意識(shí)，丟掉了自我斗爭(zhēng)勇氣，失去了自我革命動(dòng)力的黨最終會(huì)失去執(zhí)政資格，甚至被歷史所淘汰。20世紀(jì)末，東歐一些社會(huì)主義國(guó)家紛紛失去政權(quán)，社會(huì)制度發(fā)生根本性改變，最根本的原因就是失去了自我革命的能力，致使黨由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命的目標(biāo)指向就是要打破“歷史周期率”的支配，探索政黨治理的新路徑。

四、自我革命源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨肩負(fù)偉大歷史使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

政黨使命是政黨價(jià)值理念的核心呈現(xiàn)，是政黨承載的最根本、最崇高的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，政黨因使命而生、因使命而在。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義使命型政黨，一方面，肩負(fù)的偉大歷史使命激勵(lì)著黨始終勇于自我革命，另一方面，本身就肩負(fù)著進(jìn)行自我革命的使命擔(dān)當(dāng)。

（一）自我革命是黨實(shí)現(xiàn)偉大歷史使命的有力保障

政黨的類(lèi)型可以從不同的角度予以分析，從使命的角度來(lái)看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨屬于馬克思主義使命型政黨。無(wú)產(chǎn)政黨的使命在歷史的發(fā)展進(jìn)程中具有層次性和階段性，不僅蘊(yùn)含了這個(gè)階級(jí)對(duì)于未來(lái)的設(shè)想，更涵蓋了某一時(shí)期面臨的重大任務(wù)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中鮮明闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨肩負(fù)兩重歷史使命，指出了他們的最近目的是“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，[3]（P413）最終目的是消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件——私有制，建立自由人的聯(lián)合體。盡管不同民族國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨根據(jù)時(shí)代條件和具體國(guó)情的發(fā)展對(duì)其歷史使命作了新的詮釋?zhuān)珜?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的自由而全面發(fā)展始終是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的使命擔(dān)當(dāng)。

政黨使命不僅是公開(kāi)樹(shù)立起來(lái)的一面旗幟，而且是“修正政黨行為的標(biāo)桿和校正器，是政黨產(chǎn)生一種自我修正錯(cuò)誤機(jī)制的內(nèi)在因素”。[16]（P6）中國(guó)共產(chǎn)黨兩大使命的目標(biāo)指向激勵(lì)著黨始終勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨?；赝h的百年風(fēng)雨歷程，正是通過(guò)持之以恒推進(jìn)自我革命，加強(qiáng)自身建設(shè)，我們黨才不斷奪取了一個(gè)又一個(gè)階段性目標(biāo)的勝利。打鐵必須自身硬，當(dāng)前我們黨要如期完成“十四五”規(guī)劃的目標(biāo)任務(wù)，如期實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，就一刻也不能停止自我革命。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，實(shí)現(xiàn)崇高使命，要“一刻不放松地解決自身存在的問(wèn)題”。[13]（P590）特別是我們當(dāng)前處于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的交融時(shí)期，對(duì)黨提出了前所未有的挑戰(zhàn)，決定了我們黨特別要注重發(fā)揚(yáng)自我革命的精神。同時(shí)，從政黨使命的實(shí)現(xiàn)情況來(lái)看，一方面，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，“越是接近目標(biāo)，越需要……保持憂(yōu)患意識(shí)、增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神”。[17]（P5）另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的偉大歷史使命還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，它的勝利仍然需要一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，但決不能因此就動(dòng)搖自我革命的信心，喪失自我革命的精神。只要這個(gè)使命還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，就要毫不動(dòng)搖地進(jìn)行自我革命，不斷實(shí)現(xiàn)自我跨越和發(fā)展，永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性，如果不能長(zhǎng)期有效地進(jìn)行自我革命，造成黨內(nèi)思想落后、組織渙散、作風(fēng)腐敗、紀(jì)律廢弛、制度僵化，黨不僅會(huì)失去實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖的能力，而且會(huì)喪失承擔(dān)歷史使命的資格。

（二）自我革命是黨本身肩負(fù)的使命擔(dān)當(dāng)

政黨的使命是多方面、多維度的，從國(guó)家這一維度出發(fā)，政黨要擔(dān)負(fù)獲得和運(yùn)用國(guó)家權(quán)力的使命；從階級(jí)這一維度出發(fā)，政黨要擔(dān)負(fù)表達(dá)階層利益并將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的使命；而從政黨自身這一維度出發(fā)，政黨要擔(dān)負(fù)不斷凈化和完善自己、加強(qiáng)自身建設(shè)的使命。正如馬克思、恩格斯深刻指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)由其社會(huì)地位所決定，使它能夠產(chǎn)生出必須實(shí)行根本革命的意識(shí)，即共產(chǎn)主義的意識(shí)，而這種意識(shí)的普遍產(chǎn)生不僅是因?yàn)橥品瓌兿麟A級(jí)的需要，而且是因?yàn)椤爸挥性诟锩胁拍軖伒糇约荷砩系囊磺嘘惻f的骯臟東西”。[3]（P171）馬克思、恩格斯在這里清楚地告訴我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的革命精神和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義具有邏輯上的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過(guò)程就是一個(gè)不斷革命的過(guò)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨在廣度上和深度上超越了一般無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨所具有的這種使命，而具有了更高意義上自身建設(shè)的使命，即中國(guó)共產(chǎn)黨本身所肩負(fù)的自我革命的使命擔(dān)當(dāng)范圍更廣、程度更深、力度更大、效果更顯著。這可以從毛澤東“兩個(gè)改造”的思想中得到啟發(fā)，在他看來(lái)，改造世界包括“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界”，[18]（P296）而“中國(guó)共產(chǎn)黨改造主觀世界的重要使命之一就是勇于自我革命”。[19]這就揭示了黨不僅具有改造客觀世界的使命而且具有進(jìn)行自我改造的使命，不僅具有“革別人命”的使命而且具有“革自己命”的擔(dān)當(dāng)。

五、自我革命源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)的獲得不僅是在革命的大風(fēng)大浪中鍛造出來(lái)的，在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐過(guò)程中塑造起來(lái)的，而且是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律中形成的，它是推動(dòng)黨接續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，是推進(jìn)黨自我批評(píng)的延續(xù)。

（一）自我革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨接續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力

團(tuán)結(jié)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的力量源泉和生命所在，應(yīng)當(dāng)說(shuō)馬克思、恩格斯尤其重視黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，堅(jiān)持把黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一作為黨的一個(gè)基本原則。馬克思在深刻總結(jié)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上著重強(qiáng)調(diào)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織成為政黨并且成熟到可以獨(dú)立進(jìn)行歷史運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，要鞏固這個(gè)黨就要主張團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，反對(duì)宗派主義。但是馬克思、恩格斯也并不否認(rèn)黨的內(nèi)部存在矛盾斗爭(zhēng)，恩格斯甚至指出，“看來(lái)大國(guó)的任何工人政黨，只有在內(nèi)部斗爭(zhēng)中才能發(fā)展起來(lái)”。[20]（P370）這就從唯物辯證法的高度科學(xué)揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是在正確的黨內(nèi)斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大起來(lái)的這一科學(xué)規(guī)律，指出了黨內(nèi)矛盾運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)黨的發(fā)展的重要手段。德國(guó)社會(huì)民主工黨就是在愛(ài)森納赫派和拉薩爾派的斗爭(zhēng)中變得更加堅(jiān)強(qiáng)的，法國(guó)工人黨也是在“可能派”與先進(jìn)分子的斗爭(zhēng)中變得更加成熟的。實(shí)踐證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有在內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)中才能達(dá)到鞏固黨的組織、純潔黨的隊(duì)伍的目的。

馬克思主義認(rèn)為，事物的發(fā)展是一個(gè)吐故納新、除舊布新的過(guò)程，而推動(dòng)事物的發(fā)展壯大的內(nèi)在動(dòng)力就是該事物本身的矛盾運(yùn)動(dòng)，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)也是如此，而當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行積極健康的黨內(nèi)斗爭(zhēng)最集中的表現(xiàn)形式無(wú)疑是自我革命。作為百年大黨，我們黨正是通過(guò)自我革命的黨內(nèi)斗爭(zhēng)形式不斷純潔自身隊(duì)伍，不斷補(bǔ)全自身短板，不斷實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)自身本領(lǐng)，一步步由弱到強(qiáng)、由小到大，如果沒(méi)有內(nèi)部矛盾的作用，黨就會(huì)失去生機(jī)活力，變得死氣沉沉。當(dāng)然，自我革命絕不是黨內(nèi)無(wú)原則的糾紛，也不是黨內(nèi)無(wú)秩序的斗爭(zhēng)，而是革除阻礙黨長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的病毒，清除危害黨健康生存的毒素。

（二）自我革命是推進(jìn)自我批評(píng)一以貫之的延續(xù)發(fā)展

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不是存在于真空里，而是存在于實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)生活中，因此，社會(huì)中的一些矛盾和問(wèn)題必然會(huì)反映到黨內(nèi)來(lái)，一些非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想也勢(shì)必會(huì)侵蝕黨的健康肌體，同時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨所從事的事業(yè)是沒(méi)有先例可以借鑒的，經(jīng)歷曲折也是必然，如何看待自身存在的這些矛盾和問(wèn)題就成為政黨能否實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的關(guān)鍵所在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)此采取了既接受外部批評(píng)又勇于進(jìn)行自我批評(píng)的態(tài)度。正如恩格斯在德國(guó)黨的機(jī)關(guān)報(bào)上公布馬克思對(duì)德國(guó)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的批評(píng)意見(jiàn)時(shí)指出：“請(qǐng)看，我們是怎樣自己批評(píng)自己的，我們是唯一能夠這樣做的政黨?！盵21]（P21）馬克思、恩格斯十分重視黨的自我批評(píng)，認(rèn)為自我批評(píng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的重要特征，是促進(jìn)黨的發(fā)展的必要因素。

中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了這一思想，把自我批評(píng)當(dāng)作開(kāi)展自我革命的重要手段和有效方式，經(jīng)常性地檢討并糾正自己存在的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，不斷提升黨的戰(zhàn)斗力。在革命時(shí)期，我們黨常?；仡櫜徱曇呀?jīng)走過(guò)的革命歷程，通過(guò)公開(kāi)批評(píng)自身缺點(diǎn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)推動(dòng)政黨不斷完善和發(fā)展自身；在建設(shè)時(shí)期，這一銳利武器曾一度遭到破壞，導(dǎo)致了一段時(shí)期內(nèi)黨內(nèi)政治生活秩序的混亂；在改革時(shí)期，我們黨大興自我批評(píng)之風(fēng)，堅(jiān)持把自我批評(píng)和黨的建設(shè)相結(jié)合，把自我批評(píng)和黨的主題教育相結(jié)合，推動(dòng)管黨治黨邁向新的階段。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，黨的自我革命進(jìn)行的是否徹底關(guān)鍵取決于黨內(nèi)自我批評(píng)的開(kāi)展是否堅(jiān)決、是否充分。在新的歷史條件下，我們黨進(jìn)一步提升了批評(píng)與自我批評(píng)的精神境界，將其表述為“自我革命”，這一命題的提出和闡發(fā)在實(shí)質(zhì)上是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我批評(píng)學(xué)說(shuō)的踐行和超越，是推進(jìn)批評(píng)與自我批評(píng)一以貫之的延續(xù)和發(fā)展。