非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育研究
——以其價(jià)值及路徑為重點(diǎn)

□王思源

(漢江師范學(xué)院，湖北 十堰 442000)

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一的東方大國(guó)，經(jīng)歷了上下五千年的發(fā)展歷程，沉淀和積累了寶貴的人類文化遺產(chǎn)，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它的上面深深烙下了中華民族的偉大印記，蘊(yùn)含了豐富的育人思想。新時(shí)代高校思想政治教育面臨各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挖掘和汲取“新鮮”的力量，有益于進(jìn)一步加強(qiáng)高校思想政治教育，開辟思想政治工作新路徑。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育的價(jià)值

1.1 提升學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，幫助大學(xué)生樹立崇高的理想信念

習(xí)近平總書記曾在多次講話中強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，指出，理想信念是精神之“鈣”、思想的“總開關(guān)”，青年時(shí)期是人的一生中理想信念形成的關(guān)鍵時(shí)期，青年普遍富有自己的理想信念。理想信念是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容[1]?？梢?，理想信念對(duì)于新時(shí)代的大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展至關(guān)重要。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，5G時(shí)代已經(jīng)到來，進(jìn)一步促進(jìn)了全球化，各種思潮、文化影響著青年一代的成長(zhǎng)，有些大學(xué)生理想信念出現(xiàn)模糊、飄忽不定，出現(xiàn)消極、頹廢、腐朽等思想認(rèn)識(shí)，有的甚至成為一小撮“廢青”的一員。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的育人文化有血有肉，大學(xué)生通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解、調(diào)查、保護(hù)及傳承等將會(huì)有意無意地培養(yǎng)他們刻苦努力、積極上進(jìn)、百折不撓、誠信友愛等可貴品質(zhì)，激勵(lì)和指引青年大學(xué)生樹立崇高的理想信念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，并為崇高的理想信念不斷努力拼搏。如十堰市竹山縣堵河剪紙作品中的內(nèi)容繁多，有普通老百姓挑水、下地收割、豐收、送糧，有興修水利工程，有歡樂喜慶節(jié)日，有美麗的神話傳說……。在調(diào)研的過程中，有位當(dāng)?shù)氐睦夏棠陶f：“不要小看這些剪紙，里面的世界可大著哩。”一個(gè)“大”字道出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和博大精深，小紙片里有大千世界。

1.2 提升學(xué)生思想境界，塑造大學(xué)生高尚的道德情操

人們常說“思想境界決定人生格局”。簡(jiǎn)單來說，思想境界就是指一個(gè)人的思想覺悟和精神修養(yǎng)的水平。一個(gè)人的思想境界越高，他的思想覺悟和精神修養(yǎng)水平也就越高，對(duì)于自身的發(fā)展就越有益。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生思想境界提升的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)候大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀快速發(fā)展，影響學(xué)生的一生。通過挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以感受先輩們的人生閱歷，積淀自己的人生感悟，不斷提升自己的思想境界，進(jìn)而塑造學(xué)生高尚的道德情操。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義未來的建設(shè)者和接班人，崇德修身是其為人處世的基礎(chǔ)，當(dāng)肩負(fù)歷史使命，心懷天下，當(dāng)有天下興亡、匹夫有責(zé)的情懷。但由于其自身自律不夠，極易受到外界的影響，就會(huì)出現(xiàn)“道德錯(cuò)位、榮辱不分、善惡不辨、是非混淆、美丑混淆、不講誠信、見利忘義、假公濟(jì)私、損公肥私、奢侈浪費(fèi)等問題”[2],這些對(duì)大學(xué)生的思想境界、道德情操的提升會(huì)產(chǎn)生消極作用。大學(xué)生在老師、同學(xué)、親友、社會(huì)等外在因素的正面影響之外，還要加強(qiáng)自律，強(qiáng)化自我教育、自我管理、自我提升，“踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德,學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉,學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律?！盵3]從他律走向自律才是其健康成長(zhǎng)發(fā)展的正確指向。

1.3 強(qiáng)化學(xué)生的集體意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)主義精神

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是中華民族集體的智慧結(jié)晶。無論是大學(xué)生以“非遺實(shí)踐調(diào)研團(tuán)”的形式走進(jìn)村落，近距離接觸非遺、感受非遺，還是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)大學(xué)校園，與課程思政、美術(shù)專業(yè)、公選課、社團(tuán)組織、公共展覽及表演等有機(jī)結(jié)合，有效地將非遺文化融入大學(xué)校園，融入大學(xué)生思想政治教育，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神、弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族自豪感都具有重要意義。高校要充分利用顯性思想政治教育與隱性思想政治教育，尤其是運(yùn)用非遺文化通過潛移默化的方式感染和影響新時(shí)代的青年大學(xué)生，使其更加堅(jiān)定地愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義。顯而易見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以培育大學(xué)生的集體意識(shí)和愛國(guó)主義情懷，不斷增強(qiáng)民族自豪感，從而更好地提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，讓青年大學(xué)生肩負(fù)起民族復(fù)興的大任。

1.4 提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生的歷史使命感、責(zé)任感和文化自信

中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。取之不盡，用之不竭，猶如無邊的浩瀚海洋。非遺文化就是其中重要的一部分，通過深入挖掘非遺文化，對(duì)于提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)具有重要價(jià)值。文化修養(yǎng)就是人們對(duì)于文化進(jìn)行了解、掌握、分析、研究，從而逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的能力。需要注意的是文化修養(yǎng)既要有“修”也要有“養(yǎng)”，二者不可偏廢。不能只做書呆子，亦不能做臆想的狂人。作為新時(shí)代的青年大學(xué)生，要想成長(zhǎng)成才，就要通過多方面的文化來涵養(yǎng)自己，不斷提升自己的文化修養(yǎng)。大學(xué)生通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入了解、調(diào)查、研究以及傳承與保護(hù)，汲取其中的文化養(yǎng)分，不斷反思，審視自己，不斷增強(qiáng)歷史使命感、責(zé)任感，不斷堅(jiān)定文化自信，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

武當(dāng)山位于湖北十堰境內(nèi)，以武當(dāng)山為依托，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展至今，逐步形成了以“宏偉的古建筑群、玄妙的太極武術(shù)、神奇的道醫(yī)道藥、獨(dú)特的道教音樂、傳統(tǒng)的道教法事、深?yuàn)W的道教哲理”[5]為特色的武當(dāng)文化，成為集“世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為一體的“圣山”。其中蘊(yùn)含了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無論在日常體育教學(xué)中融入武當(dāng)武術(shù)、太極，還是將武當(dāng)?shù)罉啡谌胍魳方逃虒W(xué)，都體現(xiàn)了武當(dāng)文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大作用。武當(dāng)文化在促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)文化自信、不斷提升自我修養(yǎng)等方面具有重要的意義。

1.5 強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)，提升大學(xué)生審美能力

美育，又稱美感教育或?qū)徝澜逃?。通過培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是學(xué)生全面發(fā)展的重要方面。2019年3月29日教育部發(fā)布了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，指出“學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育是高等教育當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)?！薄耙I(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好心靈，切實(shí)改變高校美育的薄弱現(xiàn)狀，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神,以美育人、以美化人、以美培元，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[6]可見國(guó)家對(duì)于美育教育的重視,也充分說明了美育對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中囊括了樣式眾多且風(fēng)格迥異的審美內(nèi)容、元素，對(duì)于提升學(xué)生的審美能力具有重要的價(jià)值。武當(dāng)山的民間木版年畫、武當(dāng)山壁畫、武當(dāng)山石碑石刻、武當(dāng)山道教塑像、十堰竹山縣堵河剪紙、丹江官山鎮(zhèn)呂家河民歌、十堰鄖陽鳳凰燈舞等，都蘊(yùn)含著豐富的美育資源，通過近距離實(shí)踐調(diào)研、實(shí)際操作等，可大大提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。以鳳凰燈舞的制作為例，通過了解鳳凰燈舞的歷史發(fā)展、鳳凰各個(gè)部位的制作等，可讓學(xué)生深刻體會(huì)到美的真諦，樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，陶冶情操。

1.6 有助于進(jìn)一步培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有什么關(guān)系呢？從文化傳承方面而言，非遺文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，因?yàn)榉沁z文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收了非遺文化中好的、積極的、滿足當(dāng)今社會(huì)需要的價(jià)值觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承并發(fā)展著非遺文化。從內(nèi)容上而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面24字內(nèi)容，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)容具有高度的契合性，在非遺文化中就蘊(yùn)含了相關(guān)的內(nèi)容、故事等，只是用不同的形式展現(xiàn)出來而已。高校大學(xué)生了解、研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更加深入、全面、生動(dòng)地理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵更加具體、形象，“有血有肉”，青年大學(xué)生才會(huì)在生活實(shí)踐中自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育，更有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育的路徑

2.1 高校要高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我們都知道大學(xué)有四大主要職能，即人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化遺產(chǎn)的重要方面，其中蘊(yùn)含了豐富而深邃的育人思想和智慧。高校應(yīng)當(dāng)從其四大職能出發(fā)，高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作為高校教育的重要使命。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要傳承者、繼承者，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮高校的文化傳承職能，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是地方“非遺”作為文化育人、文化傳承的重要方面。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育，也是對(duì)育人方法和措施的豐富和完善，對(duì)提升大學(xué)生的思想、道德和文化水平、進(jìn)一步堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信具有重要作用。其次，高校的發(fā)展從來都不是“獨(dú)善其身”的，而是跟當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展緊密相連的。高校要主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)服務(wù)的職能，為促進(jìn)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展發(fā)揮其重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為極具特色的地方文化，高校要積極主動(dòng)為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做好服務(wù)和科學(xué)研究，以科學(xué)研究為抓手促進(jìn)非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承，讓更多的人認(rèn)識(shí)“非遺”、了解“非遺”、熱愛“非遺”，為促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)與發(fā)展貢獻(xiàn)高校力量。

2.2 加強(qiáng)大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的教育

隨著科學(xué)技術(shù)、人類文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人類社會(huì)歷史的變遷和現(xiàn)代化進(jìn)程隨之加快，由于文化多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化等都在加速消解“非遺”對(duì)人類精神及情感的影響，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承面臨諸多問題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間自然傳承發(fā)生了斷層。高校承載著人才培養(yǎng)、文化傳承和傳播的重要使命，其中文化育人是教育大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要舉措。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的生力軍，他們有義務(wù)擔(dān)負(fù)起社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的責(zé)任。另外，地方高校在該區(qū)域內(nèi)具有較為雄厚的師資、較高的科研水平和較為豐富的科研資源，加之得天獨(dú)厚的育人優(yōu)勢(shì)，具有保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)。高校要充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的育人思想開展育人活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的教育。充分利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過對(duì)“非遺”實(shí)地考察了解、深入開展科學(xué)研究、感受“非遺”所蘊(yùn)含的魅力之所在，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生主動(dòng)擔(dān)負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承職責(zé)，這也是文化育人、實(shí)踐育人的重要措施，為高校大學(xué)生思想政治教育拓寬路徑。

2.3 加強(qiáng)美育師資隊(duì)伍建設(shè)，以科研促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展

地方高等院校，相對(duì)于其所在區(qū)域，具有較為專業(yè)的師資隊(duì)伍，尤其是設(shè)置有藝術(shù)類專業(yè)的院校，可以充分發(fā)揮專業(yè)特色優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮專業(yè)科學(xué)研究的特長(zhǎng)，與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)建立健全相關(guān)聯(lián)合研究、保護(hù)、傳承的運(yùn)行機(jī)制及相關(guān)制度。一方面，高?？梢酝ㄟ^與地區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的合作，加強(qiáng)美育師資隊(duì)伍建設(shè)，任課教師、高校輔導(dǎo)員都可以成為美育教師隊(duì)伍的中堅(jiān)力量。將美育滲透于課堂教學(xué)、日常思想政治教育管理、社團(tuán)活動(dòng)、寢室文化建設(shè)、班級(jí)建設(shè)等之中。另一方面，高校要充分發(fā)揮其科學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)，與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、研究機(jī)構(gòu)、相關(guān)文化機(jī)構(gòu)建立平臺(tái)，共同申報(bào)“非遺”研究項(xiàng)目，共同開發(fā)研究“非遺”的保護(hù)與傳承，將研究成果與學(xué)校人才培養(yǎng)結(jié)合起來，讓學(xué)生在思想、文化、情感等方面得到更好的教育，實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。

2.4 開設(shè)非遺課程，開發(fā)校本教材，讓非遺文化進(jìn)課堂、進(jìn)心靈

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育與傳承，是高校義不容辭的責(zé)任。高校立德樹人這一根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)需要多方面的路徑，其中一個(gè)重要的方面就是中華傳統(tǒng)文化，而非遺文化則是傳統(tǒng)文化的重要代表。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如武當(dāng)太極、剪紙展覽走進(jìn)大學(xué)校園，或者將武當(dāng)太極與拉丁舞結(jié)合起來，既傳承了非遺文化，也促進(jìn)了學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。搭建校地合作平臺(tái)，豐富校園文化活動(dòng)，發(fā)揮文化育人功效。高?？梢猿浞掷卯?dāng)?shù)胤沁z文化，與其他非遺研究機(jī)構(gòu)及非遺傳承人編制相關(guān)的非遺教材，開設(shè)非遺課程，不管是公選課還是其他課程，不管是校園文化還是社團(tuán)活動(dòng)，最終讓非遺文化進(jìn)課堂、進(jìn)心靈，用非遺文化滋養(yǎng)大學(xué)生的心靈。

2.5 加強(qiáng)高校社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)“非遺”實(shí)踐育人

《中宣部 中央文明辦 教育部 共青團(tuán)中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見》指出：“大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格……對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。”《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》提出“‘十大’育人體系”，“實(shí)踐育人”就是其中的“一大體系”?？梢?，實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展具有不可替代的價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域性鮮明，地方高?？梢酝ㄟ^挖掘與自身建設(shè)發(fā)展需要的當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，通過志愿者服務(wù)、大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，設(shè)置項(xiàng)目化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生根據(jù)自身發(fā)展需要自主選擇。教師也要積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，并且將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程化，長(zhǎng)期“蹲點(diǎn)”研究，經(jīng)過長(zhǎng)期的調(diào)查研究逐步形成“非遺”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程，申報(bào)科學(xué)研究項(xiàng)目，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用線上線下混合式教學(xué)模式。這樣既增長(zhǎng)了知識(shí)，又得到了實(shí)踐鍛煉，從而進(jìn)一步提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

總之,非物質(zhì)文化作為立德樹人的重要文化資源，高校要充分利用和發(fā)揮其價(jià)值，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際特點(diǎn)、地方文化特色，把非物質(zhì)文化引入大學(xué)校園，融入日常的教育教學(xué)，使之成為大學(xué)生思想政治教育的重要路徑，為促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展發(fā)揮其重要作用，這對(duì)豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容也具有重要意義。