兼和鑄牢中華民族共同體意識(shí)

納日碧力戈

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，呼和浩特010028）

一、民族工作：在一脈相承中“大衡”創(chuàng)新發(fā)展

如何讓中華民族共同體意識(shí)守正鑄牢、創(chuàng)新鑄牢、持久鑄牢，如何以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，推動(dòng)新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展，焦點(diǎn)在于把握好“一”與“多”、共同性與差異性、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，以 “一”統(tǒng) “多”，以 “多”擁“一”，強(qiáng)調(diào)共同性，尊重和包容差異性，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。張岱年先生在《天人五論》中指出：“品值之大衡曰兼，曰和，曰通，曰全。合多為一謂之兼，既多且一謂之和，以一攝多謂之通，以一備多謂之全。兼和通全四者，其指實(shí)一，直所從言之異爾。兼和通全，亦即富有日新而一以貫之。”［1］解決好“一”與 “多”的關(guān)系，不僅是一個(gè)有關(guān)特殊性和普遍性的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的問(wèn)題，也是統(tǒng)一的多民族國(guó)家把握好民族問(wèn)題、做好民族工作的關(guān)鍵問(wèn)題。自中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府準(zhǔn)確把握我國(guó)國(guó)情，正確處理“一”與“多”的辯證關(guān)系，明確我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的性質(zhì)，從民族平等、共同參與的原則出發(fā)，識(shí)別了56個(gè)民族，制定了民族平等、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的民族工作總方針，確立了作為我國(guó)基本政治制度之一的中國(guó)特色民族區(qū)域自治制度，從全國(guó)各民族人民大團(tuán)結(jié)、中華民族大家庭，到中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)筑中華民族共有精神家園，黨和政府不斷總結(jié)“把握民族問(wèn)題、做好民族工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)”［2］，在形成加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的同時(shí)，不斷繼承、發(fā)展、創(chuàng)新民族理論和民族政策，“從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度把握新時(shí)代民族工作的歷史方位”［2］。

習(xí)近平總書(shū)記在2021年8月27至28日召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，促進(jìn)各民族交往交流交融，推動(dòng)加快民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)，提升民族事務(wù)治理法治化水平，防范化解民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患，推動(dòng)新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展，動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗。習(xí)近平指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年是走出中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的百年，這是黨的民族工作取得的最大成就。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)：

我們黨強(qiáng)調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等理念，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)貫徹黨的民族理論與民族政策，積累了把握民族問(wèn)題、做好民族工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想……［3］

從“大團(tuán)結(jié)” “大家庭”到“共同體” “共同體意識(shí)”，它指明了中央民族理論和民族政策與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的發(fā)展方向，飽含“兼和同全”的思想底蘊(yùn)。合多為一、既多且一、以一攝多、以一備多，這是黨和政府民族工作得以可持續(xù)發(fā)展的“品值”所在，“富有日新”且“一以貫之”。

民族平等是馬克思主義解決民族問(wèn)題的根本原則之一，民族不分大小一律平等，他們享受平等的權(quán)利，任何民族不能享有特權(quán)。民族平等了，民族團(tuán)結(jié)了，民族成員的主體性、積極性和創(chuàng)造性就能夠煥發(fā)出來(lái)，在理想、信念、情感、文化上凝聚統(tǒng)一，就能夠“牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”；能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感，感恩祖國(guó)，熱愛(ài)中央；就能夠共同當(dāng)家作主、參與國(guó)家事務(wù)管理，為建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興共同奮斗。

二、在兼和相濟(jì)中提升民族工作能力和水平

兼和相濟(jì)不是差異“相煎”、差異“互滅”，而是差異互補(bǔ)共生，以對(duì)立統(tǒng)一的辯證法，調(diào)動(dòng)各種各樣的積極性，合多為一，既多且一，以一攝多，以一備多，形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，從豐富多彩的文化中尋找、發(fā)現(xiàn)、培育、研究積極向上、有利于民族大團(tuán)結(jié)、大凝聚的認(rèn)知和意識(shí)，讓這些認(rèn)知和意識(shí)交融一體，活躍起來(lái)，發(fā)生作用，影響輿論，促使各族人民為實(shí)現(xiàn)共同的宏偉目標(biāo)并肩團(tuán)結(jié)奮斗。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要正確把握共同性和差異性的關(guān)系，增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性”［2］“要正確把握中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系，引導(dǎo)各民族始終把中華民族利益放在首位，本民族意識(shí)要服從和服務(wù)于中華民族共同體意識(shí)，同時(shí)要在實(shí)現(xiàn)好中華民族共同體整體利益進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)好各民族具體利益”“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”“要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識(shí)的意義，以維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義，讓中華民族共同體牢不可破”。

尊重和包容差異，是“由二生三”或者“由二生一”的前提，只有在尊重和包容差異的同時(shí)及時(shí)發(fā)現(xiàn)和培育重疊共識(shí)，及時(shí)加以提升和提煉凝聚力強(qiáng)、認(rèn)同性高的共同體意識(shí)?？梢哉f(shuō)，兼和相濟(jì)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的一個(gè)組成部分，也體現(xiàn)在黨和政府長(zhǎng)期奉行的各民族平等團(tuán)結(jié)、共同繁榮發(fā)展的理念當(dāng)中，體現(xiàn)在不可動(dòng)搖的民族區(qū)域自治制度中。民族工作平衡發(fā)展，久久為功，善作善成，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已經(jīng)成為新時(shí)代我國(guó)民族工作的主線。

在過(guò)去的歷史上，我們的民族工作曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)偏差，究其原因，主要是沒(méi)有守望好兼和相濟(jì)的理念，沒(méi)有真正理解久久為功的道理，急躁冒進(jìn)，影響了維護(hù)各民族的共同利益和根本利益。不把各民族的共同利益和根本利益放在第一位，甚至把個(gè)別利益、局部利益放到各民族共同體利益和根本利益之上，如果沒(méi)有得到及時(shí)糾正，就會(huì)影響中華民族共同體意識(shí)的鑄牢，影響構(gòu)建維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長(zhǎng)城的構(gòu)建，最終會(huì)影響國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，不能有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆，有可能錯(cuò)失實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇。

各族人民之間的交往交流交融，要從不同民族、不同地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持公平公正的原則，“突出區(qū)域化和精準(zhǔn)性，更多針對(duì)特定地區(qū)、特殊問(wèn)題、特別事項(xiàng)制定實(shí)施差別化區(qū)域支持政策”。在更高層面上，差別化區(qū)域支持政策最大程度地體現(xiàn)了各民族之間公平公正的原則。差別化區(qū)域支持政策有利于因地制宜、精準(zhǔn)施策，行之有效地將地區(qū)、問(wèn)題、事項(xiàng)的特定性、特殊性、特別性，轉(zhuǎn)化提升成為普遍統(tǒng)一的中華民族共同體意識(shí)，轉(zhuǎn)化提升成為“五個(gè)認(rèn)同”。

三、在民心相通中夯實(shí)我國(guó)民族關(guān)系的感情基礎(chǔ)

為了在尊重和包容差異性的前提下更多地加強(qiáng)共同性，民心相通、情感交融是一條行之有效的途徑。紅軍將領(lǐng)劉伯承和彝族果基家支頭人小葉丹“彝海結(jié)盟”、代表二十六個(gè)民族的民族團(tuán)結(jié)誓詞碑、內(nèi)蒙古人民收養(yǎng)三千南方孤兒的事跡等，這些都在不斷夯實(shí)我國(guó)民族關(guān)系的感情基礎(chǔ)。民心相通，萬(wàn)事暢通；感情交融，血濃于水。民心相通、感情交融是兼和相濟(jì)的潤(rùn)滑劑、催化劑、推動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召構(gòu)筑中華民族共有精神家園，“使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶”。構(gòu)筑中華民族共有精神家園既要從眼前做起，也要從長(zhǎng)遠(yuǎn)做起；既要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，也要從一磚一瓦做起；不忽視日常，不放棄平凡，讓中華民族共同體意識(shí)成為自覺(jué)，嵌入直覺(jué)，成為習(xí)慣。

亞里士多德認(rèn)為，外物觸動(dòng)心靈，有感而發(fā)的聲音變成語(yǔ)言，文字是語(yǔ)言的符號(hào)：

口語(yǔ)是內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)，文字是口語(yǔ)的符號(hào)，正如所有民族并沒(méi)有共同的文字，所有的民族也沒(méi)有相同的口語(yǔ)。但是語(yǔ)言只是內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)，內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)自身，對(duì)整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)都是相同的，而且由這種內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)所表現(xiàn)的類(lèi)似的對(duì)象也是相同的［4］。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)要在“內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)”上下功夫，民心相通，“百事可樂(lè)”，超越語(yǔ)言文字隔閡、地理環(huán)境局限、生活方式差別，“人心歸聚，精神相依”，結(jié)成穩(wěn)固、牢靠的精神紐帶。感情共鳴，心靈交融，這是通向中華民族共同體和中華民族共有精神家園之門(mén)的一把金鑰匙。要把休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的經(jīng)歷、認(rèn)知、記憶，澆筑到“內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)”里，真正鑄牢中華民族共同體意識(shí)。當(dāng)然，情感交融、情感入心只是“合多為一”“以一攝多”的“鑄牢”事業(yè)的一部分，“鑄牢”事業(yè)的各個(gè)部分需要全面“入心”，成為完整、統(tǒng)一的“內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)”。習(xí)近平總書(shū)記在這次民族工作會(huì)議講話中，提出了十二個(gè)“必須”：“必須從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度把握新時(shí)代黨的民族工作的歷史方位”“必須把推動(dòng)各民族為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家共同奮斗作為新時(shí)代黨的民族工作的重要任務(wù)”“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線”“必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感”“必須堅(jiān)持各民族一律平等，保證各民族共同當(dāng)家作主”“必須高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起”“必須堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，確保黨中央政令暢通，確保國(guó)家法律法規(guī)實(shí)施，支持各民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同富裕”“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園”“必須促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”“必須堅(jiān)持依法治理民族事務(wù)，推進(jìn)民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“必須堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，教育引導(dǎo)各民族繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定”“必須堅(jiān)持黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，提升解決民族問(wèn)題、做好民族工作的能力和水平”。民族關(guān)系的感情基礎(chǔ)是強(qiáng)力粘合劑，能夠把這十二個(gè)“必須”牢牢粘合在一起，將它們深深嵌入“五個(gè)認(rèn)同”的“內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)”中，牢牢澆筑在中華民族共同體意識(shí)中，讓鑄牢中華民族共同體意識(shí)真正成為民族工作的主線，成為做好新時(shí)代民族事務(wù)治理的根本遵循。

四、兼和相濟(jì)的交互性

根據(jù)張岱年先生觀點(diǎn)，“兼和”的實(shí)質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一，其側(cè)重點(diǎn)是闡明“一”和“多”關(guān)系，即承認(rèn)差異性，承認(rèn)事物的多種內(nèi)外矛盾是客觀存在的，在此前提下，“進(jìn)一步追求事物內(nèi)外矛盾之間的動(dòng)態(tài)平衡”［5］。兼和相濟(jì)，就是把差異性、矛盾性的對(duì)立事物轉(zhuǎn)化為互為條件、互助互補(bǔ)的“共同體”，辯證統(tǒng)一，不斷升華。不過(guò)，兼和相濟(jì)需要雙方、多方、各方的共同努力，需要把兼和相濟(jì)變成大家的理念，集體的共識(shí)，相同的目標(biāo)。要做到兼和相濟(jì)、心有共識(shí)，各群體需要交互付出努力，不能無(wú)所作為，等閑搭便車(chē)，也不能單邊發(fā)力亂作為，忘記顧全大局。

中華民族由各族人民共同組成，任何一個(gè)民族都不能全等于中華民族，任何一個(gè)民族都不能自外于中華民族。同樣，“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”。“要推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字，尊重和保障少數(shù)民族語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)和使用?！蔽迨鶄€(gè)民族一個(gè)都不能少，少了，中華民族大家庭就不全，中華民族共同體就不夠“共同”；中華民族文化是各民族文化的集大成，少了哪個(gè)民族的文化，“集大成”就不能實(shí)現(xiàn)。在新時(shí)代黨和政府的“民族話語(yǔ)”中，“共同”“共有”“三交”等，成為高頻出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，“中華民族共同體”“中華民族共有精神家園”“共同發(fā)展繁榮”“共同團(tuán)結(jié)奮斗”“交往交流交融”，這些都體現(xiàn)了民族平等、民族團(tuán)結(jié)的理念，民族不分大小一律平等，脫貧致富奔小康，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，一個(gè)民族也不能少，一個(gè)民族也不能掉隊(duì)。

各族人民認(rèn)同中華民族共同體需要以交互性為前提，以我對(duì)別人的尊重?fù)Q來(lái)別人對(duì)我的尊重，以我對(duì)別人的包容換來(lái)別人對(duì)我的包容，以我對(duì)別人的理解換來(lái)別人對(duì)我的理解，以我對(duì)別人的支持換來(lái)別人對(duì)我的支持：我認(rèn)同你，你認(rèn)同我；你離不開(kāi)我，我也離不開(kāi)你；你尊重我，我也尊重你；你幫助我，我也幫助你；你對(duì)我兼和，我也對(duì)你兼和；你“全通”看問(wèn)題，我也“全通”看問(wèn)題。民族之間有了兼和交互性，就能夠彼此兼容，積極主動(dòng)、高高興興地交往交流交融。因此，民族之間的交往交流交融要以交互兼和、彼此兼容為前提，切不可一廂情愿、一頭熱，把自己的問(wèn)題當(dāng)成別人的問(wèn)題，把我群利益擺放到他群甚至共同體利益之上。

在人類(lèi)學(xué)民族學(xué)領(lǐng)域，符合專(zhuān)業(yè)的田野工作要持續(xù)一年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，目的就是通過(guò)“同吃同住同勞動(dòng)”，掌握對(duì)象社會(huì)、對(duì)象人群的語(yǔ)言文化，在日常生活中親身體驗(yàn)他們的衣食住行，參與觀察他們的婚喪嫁娶，進(jìn)而學(xué)會(huì)從本土人觀點(diǎn)看問(wèn)題，深刻了解他們的喜怒哀樂(lè)，真正把握“文化親昵”［6］。所謂交互兼和，就是能夠進(jìn)得去，出得來(lái)，化陌生為熟悉，化熟悉為陌生，循環(huán)往復(fù)，更新自覺(jué)，發(fā)展自信。從本土人觀點(diǎn)看問(wèn)題不一定等于同意他們的觀點(diǎn)；從本土人觀點(diǎn)看問(wèn)題，是為了更好地掌握他們的心態(tài)，理解他們的感情，明白他們的利益訴求，從而更加準(zhǔn)確地定位問(wèn)題，精準(zhǔn)施策，解決問(wèn)題。

五、結(jié)論

兼和鑄牢中華民族共同體意識(shí)，關(guān)鍵在于對(duì)黨和政府長(zhǎng)期以來(lái)形成的民族理論、實(shí)行的民族政策、進(jìn)行的民族工作、治理的民族事務(wù)、使用的概念術(shù)語(yǔ)，既要一脈相承，繼承發(fā)揚(yáng)，也要根據(jù)新時(shí)代的要求理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)可持續(xù)的事業(yè)，是百年大計(jì)，千年大計(jì)，需要多方推動(dòng)，全面領(lǐng)會(huì)，完整理解，準(zhǔn)確把握，不可走偏，不可急躁，既不可全盤(pán)否定過(guò)去，也不可固步自封，躑躅不前，而是要守正創(chuàng)新，追求“兼和通全”“深刻認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史必然性、極端重要性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，使之貫穿民族工作各領(lǐng)域全過(guò)程”。

根據(jù)本次中央民族工作會(huì)議精神，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的主線，圍繞這條主線，民族工作要不斷改進(jìn)，不斷豐富，不斷發(fā)展，不斷提高質(zhì)量。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全黨全國(guó)各族人民開(kāi)始為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年計(jì)劃而團(tuán)結(jié)奮斗，自守、自覺(jué)、自信、精準(zhǔn)、變通、包容、善用、穩(wěn)進(jìn)、堅(jiān)持、守正、創(chuàng)新，這些都屬于“兼和通全”，有了 “兼和通全”就有“共生相濟(jì)”，就能夠形成充滿活力的社會(huì)生態(tài)和民族生態(tài)——調(diào)動(dòng)一切積極因素，由多生一，日新向上，發(fā)揚(yáng)各族人民的創(chuàng)造性，“合多為一”“既多且一”“以一攝多”“以一備多”。

以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，促進(jìn)各民族交往交流交融，推動(dòng)民族地區(qū)加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐，提升民族事務(wù)治理法治化水平，防范化解民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗［3］。