群體認同視域下深化海峽兩岸青年交流的路徑研究

舒 旭 ?？?/p>

黨的十八大以來，我國繼續(xù)堅持和完善“一國兩制”制度體系，推進祖國和平統(tǒng)一，在促進兩岸交流合作、深化兩岸融合發(fā)展、保障兩岸同胞福祉的制度安排和政策措施方面不斷完善和創(chuàng)新。習近平總書記指出：“國家的希望、民族的未來在青年。兩岸青年要勇?lián)厝?、團結友愛、攜手打拼。我們熱忱歡迎臺灣青年來祖國大陸追夢、筑夢、圓夢”。[1]這一深刻論述旨在強調(diào)青年一代是推動兩岸關系發(fā)展的生力軍。目前國內(nèi)對于海峽兩岸交流的路徑研究已取得較多的成果，但較多聚焦于以歷史文化傳統(tǒng)為核心內(nèi)容的文化認同、國家認同方面，而從心理、身份、亞文化等方面開展兩岸青年群體認同的研究還不夠豐富，有待于進一步拓展和深化。應聚焦海峽兩岸青年群體，探尋雙方思想文化、價值追求、生活方式等方面的相同點，以此出發(fā)構建彼此之間的群體認同，創(chuàng)建切實可行、行之有效的溝通渠道和合作平臺，跨越往來互動的物理阻礙，深化交流合作的內(nèi)涵和實質(zhì)，最終實現(xiàn)海峽兩岸青年與時代主旋律同頻共振。

一、群體認同的內(nèi)涵及構建

（一）群體認同的內(nèi)涵

“認同”（identity）一詞，究其詞源是拉丁文“idem”，譯為“認可、贊同”，另有“身份、同一性”等釋義。在眾多社會學和心理學的研究中，常用認同來指代個體與群體之間的一種特殊的情感聯(lián)系、心理依附，或一般承諾，[2]因諸多相同性而聚集成群。如同《墨子·經(jīng)上》所述，“同重體合類”。20世紀70年代，Tajfel和Turner 對群際行為、群際關系開展了進一步的研究和完善，指出個體對群體的認同是群體行為的基礎，提出了經(jīng)典的社會認同理論。Tajfel 將社會認同定義為：“個體認識到他（或她）屬于特定的社會群體，同時也認識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義?！盵3]因為社會認同似乎來源于群體認同的這一概念，在社會心理學的大多數(shù)研究中經(jīng)常將二者交叉使用，[4]群體認同是個體對自己所屬群體共有特點的認同。[5]群體認同的基本構成要素是多維的，包括社會成員對所屬根本身份的自覺和認同、對所屬群體心理的歸屬和滿足、對所屬群體價值觀念、行為準則和文化傳統(tǒng)的肯定和遵守、愿為所屬群體的發(fā)展而行動；其基本形式又是多樣的，具有身份認同、文化認同、政治認同、國家認同，等等。在明確其內(nèi)涵和特點的基礎上，構建個人與他人、群體、社會之間的群體認同，對于凝聚群體成員共識，達到心靈互信共融，行為共勉共進，推動群體發(fā)展、社會進步具有重要意義。

（二）海峽兩岸青年構建群體認同的條件

第一，同源文化是構建群體認同的基礎。據(jù)《易·賁卦·彖傳》所述，“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也?！蔽幕侨祟愒谌后w生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的產(chǎn)物，是群體社會中物質(zhì)表象與精神內(nèi)在的凝結。馬克思指出：“自然形成的部落共同體，或者也可以說群體——血緣、語言、習慣等等的共同性，是人類占有他們生活的客觀條件?！盵6]受地理環(huán)境、生產(chǎn)方式和人口結構等種種因素影響，不同的群體會在歷史長河中創(chuàng)造出不同的文化，但每個群體文化卻具有同質(zhì)同源性，表現(xiàn)出同一特征。因此，在多元文化環(huán)境中，文化認同成為人們識別和認同所屬群體的關鍵因素，同源文化也就成為構建群體認同的必要基礎。數(shù)年來，研究者已經(jīng)從人類學、歷史學、社會學和語言學等多學科角度研究證明，海峽兩岸同根同宗同源，中華文化是兩岸共同的文化基因和精神紐帶，并且在此基礎上，兩岸傳承、衍生、創(chuàng)新出來的地域文化，在多樣性發(fā)展中仍然具有高度的同一性，這是海峽兩岸青年在復雜多變的生活環(huán)境中，辨別同源文化，確證群體身份，構建群體認同必要的文化基礎。

第二，同輩群體是構建群體認同的支撐。在《易·系辭上》中有述：“方以類聚，物以群分?！睆墓胖两?，人與物皆有因習性、特征等相似而聚集的現(xiàn)象。在社會學研究中，將同齡人群存在各種相同因素而組成的非正式群體界定為“同輩群體”。同輩群體是群體成員立足于內(nèi)群體，通過對外群體分析、比較，打破原有群體界限而創(chuàng)造的一個新積極群體，有利于兩個原本不同群體成員之間加強交流，達成一致的目標追求，滿足彼此的情感和現(xiàn)實需求，這也符合Tajfel 所提出的“身份管理策略”。同輩群體往往表現(xiàn)出以下特征：成員之間關系自由平等，興趣愛好相投，文化互浸相授，互相理解尊重，互動意愿強烈，對群體具有穩(wěn)定的吸引力和內(nèi)聚力。兩岸青年雖囿于地理阻礙、政治隔閡等影響，長期以來交流受限，但屬于同齡人，接受著同源文化的熏陶，加之當今網(wǎng)絡信息交流的便捷等多種因素作用，使得兩岸青年在價值追求、生活方式以及興趣愛好等方面仍然具有一定的相似性。進而在有限的兩岸交流過程中，青年一代能夠憑借其相似性，快速增進了解，打破原有界限，結成同輩群體，成為構建群體認同不可或缺的人才支撐。

第三，生命共同體是構建群體認同的保障。馬克思主義指出，現(xiàn)實的人作為類的實體，不是各自孤立存在的，而是生存于錯綜復雜的社會關系和社會群體之中，每個人要想獲得生存和發(fā)展都必須與他人、群體協(xié)同合作，那么無形之間就編織起緊密的聯(lián)合體。生命共同體在本質(zhì)上就是利益共同體，它能夠實現(xiàn)人類基本的合群需要和現(xiàn)實訴求，發(fā)揮著維系個體與個體、群體與群體之間密切關系的紐帶作用。如《孫子·九地》所述：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手?！碑攦蓚€原本分離或對立的群體，出現(xiàn)利益關系相交時，就需要結成符合雙方利益的上位群體，進而產(chǎn)生積極的新群體意識，維護彼此的共同利益，在一定程度上達成群體認同。在百年未有之大變局背景下，合作共贏是時代潮流，兩岸發(fā)展更是如此，自實現(xiàn)“三通”以來，兩岸從生活共同體到結成生命共同體，彼此關聯(lián)更為緊密，青年一代想要謀求發(fā)展機遇，必須樹立共同體意識，積極構建群體認同。

（三）海峽兩岸青年構建群體認同的現(xiàn)有基礎

海峽兩岸在地理區(qū)位上互為鄰里，在宗族關系上同根同源，在文化基因上同文同種，在現(xiàn)實關切上互利互惠。古往今來具有千絲萬縷的聯(lián)系，為新時代青年一代增進了解和加深友誼，構建起群體認同奠定了深厚基礎。

第一，文化認同逐步提升。文化認同是群體成員對群體文化的一種肯定的文化價值判斷。[7]在歷史鏈條中海峽兩岸隸屬于同一地緣群體，臺灣社會大部分由閩南人、客家人組成，中華文化是海峽兩岸共有共享共建的文化資源，自覺尊重和充分利用中華文化這一紐帶加強兩岸交流、增進彼此認同極為重要。近年來，海峽兩岸以同源文化為切入點，圍繞媽祖、民俗、戲曲、武術、書法等文化形式展開了多樣化的交流，挖掘了更加豐富的文化共性，提升了對彼此文化內(nèi)涵的了解。2019年12月，臺灣網(wǎng)絡媒體“ETtoday 新聞云”發(fā)表一項民調(diào)結果顯示，有高達82.5%的臺灣民眾認同“臺灣文化”的基底是中華文化。海峽兩岸青年文化認同逐步提升，勢必會推動雙方在交流中識別和熟悉彼此的文化特征，發(fā)現(xiàn)和尊重彼此的文化共性，激發(fā)對同源群體的認同感、獲得感和歸屬感，順勢建構起穩(wěn)固的群體認同。

第二，人員交流日益融洽。近些年來赴大陸求學、工作、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的臺灣青年越來越多，海峽兩岸青年在經(jīng)濟、文化、體育、科技等領域的合作越來越廣。例如，福建已經(jīng)有66個臺灣建筑師團隊、200 多位臺灣青年參與當?shù)剜l(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)事業(yè)，服務30個縣112 個美麗鄉(xiāng)村項目；97 名臺胞受聘為科技特派員，涉及機械、生物技術、農(nóng)業(yè)、環(huán)境工程、文化旅游等領域，在上百個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村開展創(chuàng)業(yè)和技術服務。[8]大陸經(jīng)濟社會快速發(fā)展，內(nèi)需市場足夠強大，為臺灣青年在大陸發(fā)展提供了更多機遇，促使海峽兩岸青年在各領域的交流日益融洽，彼此之間的認可度和依賴性隨之增強，順勢集結而成的同輩群體交往越來越深。加之在網(wǎng)絡信息技術的助力下，雙方能夠跨越山海距離，廣泛拓展“朋友圈”，共享融合發(fā)展資源，共畫團結合作同心圓，為構建群體認同提供了人群、情感等重要基礎。

第三，經(jīng)貿(mào)合作不斷深化。自古以來，海峽兩岸人民守望相助、捍衛(wèi)主權的抗爭史，真誠合作、建設家園的交往史，攜手打拼、共筑夢想的奮斗史，都深刻印證了海峽兩岸是同宗同源、休戚與共的骨肉兄弟。在新時代背景下，兩岸融合發(fā)展持續(xù)推進，雙方的合作領域不斷擴大，依賴程度逐漸加深，在很大程度上結成了鐵鎖相連、一榮俱榮的命運共同體。據(jù)海關總署公布的最新外貿(mào)數(shù)據(jù)顯示，2020年兩岸進出口貿(mào)易額為2608.1億美元，同比增長14.3%。其中，大陸對臺出口601.4 億美元，同比增長9.1%；大陸自臺進口2006.6 億美元，同比增長16.0%。事實充分證明，在世界經(jīng)濟陷入衰退、經(jīng)濟全球化遭遇逆流的背景下，大陸有廣闊的市場，臺商有巨大的機遇，兩岸經(jīng)貿(mào)合作不斷深化，符合兩岸同胞利益，順應兩岸發(fā)展切實需要。因此，歷史記憶和現(xiàn)實境遇都在時刻提醒青年一代，應積極投身于兩岸融合發(fā)展大潮，主動培養(yǎng)“視人為己”的群體思維習慣，齊心共筑“兩岸一家親”的群體認同觀念。

二、構建群體認同對深化海峽兩岸青年交流的意義

群體認同作為一種心理狀態(tài)，既能通過認知建構激發(fā)心理效用，還能外化于行產(chǎn)生實踐效能，是創(chuàng)建友好型人際關系的關鍵要素。當前兩岸關系復雜多變，政治隔閡尚未完全消弭，以心理情感為切入點，依托歷史文化和時代條件，應勢而動、順勢而為，積極構建群體認同，對于深化海峽兩岸青年交流具有重要意義。

（一）加深對自我身份的認識

現(xiàn)實的人被多樣化的社會關系和多層次的社會群體所包圍，要與他人交往首先應該明確自我身份，即明確“我是誰”。對這一問題的回答自古希臘哲學家蘇格拉底提出以來，就引起了各領域學者的思考和研究。群體認同旨在揭示“個人——群體”的關系，從心理學的視角為認識自我提供一種方法，即通過自我歸類將個體歸入特定群體，先明確“我們是誰”，在感知群體同一性的基礎上回答“我是誰”。受歷史問題與現(xiàn)實嬗變的影響，海峽兩岸青年之間普遍存在陌生感、好奇感，在回答“我是誰”這一問題時，往往用“臺灣人”“大陸人”加以簡單區(qū)分，很少上升到“我是中華兒女”的群體觀念，導致對自我身份的認識比較模糊，甚至出現(xiàn)偏差理解，這正是群體認同所要解決的問題。海峽兩岸青年成功構建起群體認同，在交流合作的過程中，將會主動把對方納入彼此熟悉的群體場域，讓對方感知到與自我的共同性、與群體的從屬性，以便促使臺灣青年認識到“我”是中華民族大家庭中的臺灣人，大陸青年知道“我”和臺灣青年是同屬一家的骨肉兄弟，形成多重身份的群體意識，拉近心理距離，培養(yǎng)濃厚的認同感、歸屬感。

（二）增強對同源文化的認可

文化作為一種精神產(chǎn)品在集體勞動實踐中孕育誕生和發(fā)展完善，成為標記群體特征的符號和群體成員共享的資源。同源文化是群體認同的構建基礎，反過來群體認同又具有提升同源文化認可和推動同源文化發(fā)展的作用。毫無疑問，中華文化是海峽兩岸文化呈現(xiàn)形式多樣化、內(nèi)涵豐富化的根本原因，盡管海峽兩岸在經(jīng)濟、政治等領域存在一定分歧，但是在致力于促進兩岸文化繁榮發(fā)展的事業(yè)方面是一致的。近年來，海峽兩岸青年以中華文化為橋梁，多方面開發(fā)利用既有資源，積極開展交流合作，取得豐碩成果。如，2019年第十二屆海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽會為來自臺灣的108 位青年人才提供了600 多個崗位；福建省炎黃文化研究會組織編纂的《閩臺文化大辭典》，集中海峽兩岸老中青三代學者之力歷經(jīng)十年完成，收詞15000 多條，600 萬字，上起遠古，下迄2010年；華僑大學發(fā)起的海峽高校文化與創(chuàng)意論壇連續(xù)舉辦十年，已有1000多名兩岸青年參與，等等。海峽兩岸青年一代順利達成群體認同，有利于增強對同宗群體的尊重、對同源文化的認可，有利于更加清楚地認識到中華文化是兩岸人民共同的精神基因，有利于積極主動攥緊文化這一紐帶，開展多方面多層次的對話合作，推動地域文化和中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（三）促進對國家的認同

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，國家絕不是天然就有的，是社會在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物。[9]國家從族群、社會中生長出來，又凌駕于族群、社會之上，調(diào)解和保護著族群、社會的利益關系，賦予族群和社會所有成員新的同一性特質(zhì)。群體認同強調(diào)個體對群體成員共同特征和對該群體從屬關系的認同，在認知心理學看來，個體在所形成的群體認同的基礎上，與他人交往時會進行“自我映射”，會因為外界對自身的評價從而反觀自身，發(fā)現(xiàn)相互之間的共性和個性，完善自我形象認知。[10]近年來，“31 條惠臺措施”“26 條措施”“11 條措施”等系列政策舉措相繼出臺和實施，海峽兩岸交流合作的涉及領域更廣、市場空間更大、關聯(lián)程度更深，更多的臺灣青年認識了最真實的大陸，見證了大陸的發(fā)展速度，獲得了豐富的發(fā)展資源，同時也看到了自身的優(yōu)勢和不足，一定程度上淡化了對大陸的刻板印象和負面理解，對大陸的態(tài)度逐漸有所改觀。因此，海峽兩岸青年如愿構建起群體認同，有利于融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，牢牢把握當下發(fā)展機遇，共享改革發(fā)展成果，在實現(xiàn)國家強大、民族復興的征程中，獲得滿滿的認同感、自豪感和幸福感。

三、群體認同視域下深化海峽兩岸青年交流的路徑建構

兩岸關系的發(fā)展前景、民族復興的偉大夢想與青年一代息息相關。合則利，合則惠，合則興。海峽兩岸青年想要實現(xiàn)個人夢、民族夢需要加強交流，團結合作，攜手共創(chuàng)。在群體認同視域下，探索深化海峽兩岸青年深化交流的路徑，必須利用好群體共性資源，重視青年個性需求，順應社會發(fā)展潮流，提升交流合作的質(zhì)量和實效。

（一）依托同源文化，拓寬交流渠道

文化作為一種精神力量，具有維系情感、凝心聚力的作用。海峽兩岸文化同根同源，青年一代屬于同齡人，從小就接受相似的傳統(tǒng)文化熏陶，因此依托同源文化深化交流，可以開發(fā)利用更多的資源。首先，優(yōu)化傳統(tǒng)文化的交流方式，滿足共同的情感需要。抓住兩岸共有共愛的傳統(tǒng)文化元素，在完善原有旅游觀光、文藝表演、學術講座等交流方式的基礎上，進一步豐富文化的呈現(xiàn)形式和傳播途徑，將傳統(tǒng)文化的價值理念和經(jīng)典造型融入飲食住宿、服飾、建筑、家具、交通工具等社會生活領域，利用生活中常見之物來展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，化無形為有形，增加兩岸青年的體驗感，強化二者的文化認同。其次，創(chuàng)辦兩岸語言文化互展互賞系列活動，拓展文化交流渠道。抓住兩岸同說漢語、同寫漢字的天然優(yōu)勢，根據(jù)青年的興趣愛好和地域文化資源，圍繞音樂、戲劇、相聲、朗誦等主題，打造兩岸語言文化誦寫講大賽等品牌活動，為雙方創(chuàng)造更多文化交流和學習的平臺，讓雙方在熟悉的文化氛圍中找到親切感，進而促使兩岸青年在語言文化領域構建長久融洽的關系。最后，加強兩岸文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，創(chuàng)新文化體驗方式。兩岸文化具有同源性，但呈現(xiàn)形式具有多樣性，文創(chuàng)產(chǎn)品為傳統(tǒng)文化賦予潮流化、年輕化的色彩，讓兩岸青年獲得前所未有的文化體驗。臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步早，經(jīng)驗豐富，大陸市場廣闊，加強兩岸文創(chuàng)交流與合作，能夠匯聚兩岸的文創(chuàng)資源和人才，共同探索傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，在推動兩岸融合發(fā)展的同時深化兩岸青年交流。

（二）抓住青年需求，增強交流意愿

海峽兩岸青年作為一支生力軍，具有影響兩岸未來發(fā)展的巨大潛力。在人際關系中海峽兩岸青年屬于同輩群體，相互之間具有天然的親切感，擁有相似的價值追求和利益訴求，因此應正確對待兩岸青年的個性發(fā)展，緊緊抓住雙方的現(xiàn)實需求，切實增強雙方的交流意愿。首先，增加兩岸青年了解和接觸的機會，滿足雙方的好奇心和求知欲。由于地理距離和現(xiàn)實境遇，兩岸青年相互了解的機會和渠道仍然較少，存在陌感和好奇心理。海峽兩岸應該充分利用人、財、物等資源，在各個領域創(chuàng)造交流機會，依托商人、學者、高校畢業(yè)生等群體進入學校和社區(qū)介紹和宣傳，讓青年一代能夠借助有限的渠道獲得更多的了解，提高認可度。其次，尊重兩岸青年的個性表達和個性需求。新時代背景下，各種思想文化交流融合，青年一代創(chuàng)造了迎合自身特點的時尚文化，街舞、嘻哈說唱、練習生文化、漢服文化等青年亞文化受到兩岸青年的追捧。應該充分利用這些資源，找到正能量切入點，以主題文化節(jié)等多種形式，吸引兩岸青年加入，加強他們的交流和學習，增強青年群體的粘合度。最后，創(chuàng)造更多更好的發(fā)展機會，促使雙方在交流中圓夢。在競爭日益激烈的社會環(huán)境中，兩岸青年都面臨教育、就業(yè)、住房等社會壓力，渴望開闊視野和提升能力，獲得更好的發(fā)展空間和發(fā)展前景。海峽兩岸應該充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，加強經(jīng)濟、教育、文化等領域的合作，可以組織兩岸青年前往清華大學、北京大學、廈門大學等高校，阿里巴巴、騰訊、華為等企業(yè)進行交流學習，構建就業(yè)創(chuàng)業(yè)的平臺渠道，提供政策和資金支持，讓兩岸青年融入國家發(fā)展浪潮，實現(xiàn)人生理想。

（三）緊貼現(xiàn)實生活，豐富交流內(nèi)容

兩岸青年生活在同源文化之中，又屬于同輩群體，種種因素促使雙方生活方式趨同，生活經(jīng)歷相似。在探索深化兩岸青年交流的路徑時，可以將日常生活方式和習慣作為突破口，找到緊貼現(xiàn)實生活的交流對象，運用雙方喜聞樂見的交流媒介，促使交流內(nèi)容呈現(xiàn)多元化。首先，利用兩岸青年的上網(wǎng)習慣，創(chuàng)造“云端”交流機會。現(xiàn)代社會，兩岸青年都是網(wǎng)絡空間的主體力量，熱衷于使用微博、微信、Facebook、Twitter 等媒介來了解外界和開展社交，因而海峽兩岸應該加強網(wǎng)絡信息技術的交流與合作。搭建連接兩岸的數(shù)字橋梁，鼓勵兩岸青年一起加入“互聯(lián)網(wǎng)+”，進行直播帶貨，利用短視頻、微電影等自媒體來講述兩岸故事，推銷特色產(chǎn)品，增強彼此的聯(lián)系和了解。其次，關注餐飲旅游等生活習慣，推動雙方交流、借鑒與融合。當今，青年一代熱愛旅游，喜歡尋找各地美食，喜歡感受不同地區(qū)的風土人情，海峽兩岸都擁有豐富人文地理景觀，可以順勢推出多種特色的旅游線路，為青年一代提供全面了解歷史文化的機會。另外，臺灣夜市餐飲歷史悠久，大陸外賣餐飲發(fā)展迅速，海峽兩岸可以圍繞兩岸青年不同的飲食習慣來展開交流，傳遞飲食文化，提升雙方生活方式的融合度。最后，抓住兩岸青年的“追星”習慣，促使雙方找到情感共鳴。粉絲文化在兩岸青年交流中發(fā)揮著重要作用，青年一代歷來具有“追星”的習慣，經(jīng)常熱議和追捧影視體育明星，因而海峽兩岸可以抓住這一習慣，打造精品娛樂節(jié)目，拍攝喜聞樂見的影視作品，舉辦高質(zhì)量的體育賽事，宣傳優(yōu)質(zhì)形象大使，引導兩岸青年接受正能量的娛樂文化，拉近情感距離，共同構建和諧融洽的朋友圈。

（四）把握發(fā)展機遇，提升交流質(zhì)量

海峽兩岸是骨肉相連的一家人，也是榮辱與共的命運共同體。新時代，中國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，生活環(huán)境和質(zhì)量不斷提升，青年一代都看到了巨大的發(fā)展機遇，表現(xiàn)出強烈的參與意愿，因而海峽兩岸應該努力創(chuàng)造有利條件和平臺，鼓勵兩岸青年投身于融合發(fā)展的浪潮中，共享改革發(fā)展成果，切實提高雙方交流質(zhì)量。首先，加強國家政策的解讀和宣傳，號召兩岸青年抓住交流機會。“31條惠臺措施”“26條措施”“11 條措施”等一系列政策舉措實施，為兩岸融合發(fā)展注入了強大動力，因此海峽兩岸應該引導青年一代主動了解惠臺利民的政策，根據(jù)現(xiàn)實條件和利益訴求，積極加入兩岸交流合作，尋找符合自身發(fā)展需要的優(yōu)勢資源，謀求建立穩(wěn)定持久的聯(lián)系。其次，深化合作示范區(qū)的建設和推廣，引導兩岸青年學習交流經(jīng)驗。合作示范區(qū)作為兩岸融合發(fā)展的先鋒隊，開辟了正確的前進道路，積累了豐富的交流經(jīng)驗，海峽兩岸應該以合作示范區(qū)為宣傳案例，幫助青年一代充分了解過往的發(fā)展情況，理性分析當前的發(fā)展前景，相互共享信息資源，找到新的合作路子，攜手共創(chuàng)交流合作的新局面，實現(xiàn)雙方的發(fā)展目標。最后，鼓勵開展自主交流與合作，樹立兩岸青年交流模范。在兩岸交流過程中，青年一代自己摸索出的交流模式和開創(chuàng)出的合作領域，更符合雙方的心理承受度和現(xiàn)實接納度，更具有針對性、實效性和可操作性。因此，海峽兩岸應該引導青年一代融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，為青年一代自主交流提供支持和服務，對杰出的青年進行社會表彰和宣傳，總結出一系列可借鑒學習的交流經(jīng)驗和方法，提升兩岸青年交流合作的質(zhì)量和成效。