鄉(xiāng)土歷史課程資源的開(kāi)發(fā)和利用

摘要：隨著新課程改革的逐步推進(jìn)，中學(xué)歷史教育面臨著新的挑戰(zhàn)，目標(biāo)素質(zhì)化、結(jié)構(gòu)多樣化、管理彈性化、性質(zhì)人文化成為歷史新課程改革追求的目標(biāo)，本文基于以上背景，重點(diǎn)探討商丘文化資源影響下的高中鄉(xiāng)土歷史教育。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土;歷史課程;資源

商丘是三商之源、華商之都，地域文化的歷史名城，這里處處彰顯歷史文化的氣息，一些著作和機(jī)構(gòu)對(duì)商丘歷史文化的研究也達(dá)到了一定的高度。但是商丘的高中生對(duì)本土的歷史文化及其價(jià)值存在著了解不深、甄別困難、取值有誤的現(xiàn)象。因此，在高中階段實(shí)施鄉(xiāng)土歷史教育顯得意義重大。筆者依據(jù)課程資源理論，對(duì)商丘歷史課程資源進(jìn)行分類(lèi)與整合，發(fā)現(xiàn)直接體現(xiàn)在人民版三本歷史必修教材中的商丘鄉(xiāng)土歷史資源雖然不多且分布也不平衡，但可與高中歷史相結(jié)合的鄉(xiāng)土知識(shí)仍很多。為此本文依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)校和學(xué)生情況，總結(jié)出一套系統(tǒng)、可操作的鄉(xiāng)土歷史教學(xué)課程化，即結(jié)合國(guó)家統(tǒng)一教材進(jìn)行課內(nèi)穿插教學(xué)。

高中歷史教育使用的教材雖然版本不同，但是其所記錄的都是國(guó)家和世界的主要?dú)v史，如何把鄉(xiāng)土歷史資源與高中歷史教育有效地結(jié)合，首先必須清楚地掌握鄉(xiāng)土歷史資源與高中現(xiàn)行歷史教材在內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，因此筆者設(shè)計(jì)這樣一張表格來(lái)展現(xiàn)商丘鄉(xiāng)土歷史資源與高中歷史教材的關(guān)聯(lián)，如以必修一專(zhuān)題一為例展現(xiàn)如下

不難看出，直接體現(xiàn)在教材中商丘鄉(xiāng)土歷史資源的人民版三本歷史必修教材中只有必修（I）《政治文明歷程》中有1處，可見(jiàn)商丘地區(qū)的高中生要在歷史教育中直接獲取鄉(xiāng)土知識(shí)的途徑是少之又少。雖然教材中直接與商丘有關(guān)顯性知識(shí)較少，但是可與高中歷史教育相結(jié)合的鄉(xiāng)土知識(shí)較多。例如，在講必修（I）政治史中的太平天國(guó)部分，就可以講講商丘與太平軍北伐和捻軍的歷史。在講到必修（II）中農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)“神農(nóng)能殖嘉谷”時(shí)，三皇之一，炎帝即是傳說(shuō)中的神農(nóng)氏，又名朱襄氏，為伏羲之后裔。據(jù)史料記載，炎帝登上王位，以陳為都（古陳之朱襄氏邑即今商丘市柘城的縣）。炎帝發(fā)明了五弦琴和農(nóng)耕，教人種植谷物;制定了歷法，以太陽(yáng)在中天時(shí)為集市;教人辨加水泉的甘苦，嘗百草作醫(yī)書(shū)等等。炎帝在位140年，逝后被遷回作為其祖居地和建都地的商丘安葬，現(xiàn)柘城縣東十里的朱襄陵，即為炎帝之墓，世代祭祀。但是，在高中歷史教育過(guò)程中又不能漫無(wú)目的拓展鄉(xiāng)土歷史知識(shí)，因?yàn)檫@只會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到干擾作用，無(wú)法發(fā)揮出鄉(xiāng)土知識(shí)對(duì)歷史教育的輔助功效，因此在實(shí)施高中鄉(xiāng)土歷史教育中要注意系統(tǒng)化的問(wèn)題，我們可以在教材之外獨(dú)立設(shè)置專(zhuān)題教學(xué)，例如，在進(jìn)行必修三文化史的教學(xué)過(guò)程中，如能獨(dú)立開(kāi)設(shè)商丘與儒家思想文化、豫劇、商丘史學(xué)、商丘民間藝術(shù)等專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，不僅能夠增加學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，還能幫助學(xué)生更好理解掌握中國(guó)文化發(fā)展的歷史及其特點(diǎn)?？梢?jiàn)，在商丘高中歷史教育階段，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教育是很必要的，一方面可以有效地彌補(bǔ)商丘高中生對(duì)家鄉(xiāng)歷史文化的空白，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)建設(shè)家鄉(xiāng)的社會(huì)責(zé)任感，另一方面，可以緩解高考體制束縛下學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)。

捷克教育家夸美紐斯曾形容只顧傳授知識(shí)而不注意鞏固，就等于“把流水潑到一個(gè)篩子上。"現(xiàn)實(shí)中學(xué)生對(duì)知識(shí)的遺忘可能性極大，一方面這些知識(shí)是學(xué)生在短時(shí)期內(nèi)集中學(xué)習(xí)的大量未經(jīng)自己親身感受的間接知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，另一方面這些知識(shí)又不能立刻地、全部地運(yùn)用于實(shí)踐。因此，鞏固工作就特別重要。教師如果能夠利用鄉(xiāng)土歷史知識(shí)巧妙設(shè)置問(wèn)題，既能延續(xù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能鞏固課堂知識(shí)，還能鍛煉學(xué)合實(shí)踐能力。筆者在人民版歷史必修（I）《政治文明歷程》專(zhuān)題三近代史《新民主主義革命的偉大勝利》一課結(jié)束后，結(jié)合商丘鄉(xiāng)土文化設(shè)置這樣一項(xiàng)活動(dòng)任務(wù)，其主題是“讓革命精神在商丘‘活起來(lái)”，作為青年主體的高中生不但深刻地反思自己，而且還會(huì)用自己獨(dú)特的視角來(lái)觀察社會(huì)，并有針對(duì)性提出一些讓革命精神“活”起來(lái)的很好建議;還有筆者在講授在人民版歷史必修（II）《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)歷程》的專(zhuān)題一《古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和基本特點(diǎn)》，為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展概況的理解，我布置了這樣一項(xiàng)任務(wù)：歸德大有豐，即河南商丘大有豐醬園，創(chuàng)始于清代順治年間，距今已有三百年的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)歷史。是河南商丘市唯一的“中華老字號(hào)”，請(qǐng)你為他擬一份創(chuàng)辦企業(yè)的策劃書(shū)。用心的學(xué)生能夠結(jié)合商丘地域特殊背景，來(lái)分析創(chuàng)辦企業(yè)的有利和不利的因素，例如有學(xué)生就為李大有先生策劃出一套“原料生產(chǎn)——?jiǎng)趧?dòng)力加工——銷(xiāo)售市場(chǎng)”三步曲的經(jīng)營(yíng)模式，這一任務(wù)完成后，學(xué)生不僅記住中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展的有利和不利因素，而且提高了自身對(duì)歷史問(wèn)題的分析能力，還能熟悉現(xiàn)代社會(huì)中企業(yè)策劃書(shū)的基本模式。接下來(lái)的課堂討論“李約瑟難題”即中國(guó)的手工業(yè)在十六世紀(jì)之前保持著一個(gè)領(lǐng)西方國(guó)家望塵莫及的水平，為什么近代科技和工業(yè)革命卻在歐洲產(chǎn)生了，讓學(xué)生通過(guò)古今中外的對(duì)比就能得出結(jié)論。

當(dāng)前商丘地區(qū)鄉(xiāng)土歷史教育還處于起步階段，背后原因是多方面，主要還是受到高考體制的束縛，當(dāng)然還有就是沒(méi)有找到一個(gè)很好的立場(chǎng)和實(shí)施途徑。為此，也有一些人對(duì)如何在高中歷史階段實(shí)施鄉(xiāng)土教育作了研究，但是存在一定缺憾，要么研究面較窄，只研究如何讓鄉(xiāng)土教育成為某種課程類(lèi)型的工具，要么就是在具體實(shí)踐層面研究不夠深入細(xì)化。本文試想從商丘地域文化特色出發(fā)，探討商丘地區(qū)實(shí)施鄉(xiāng)土教育的可行性和歷史教學(xué)結(jié)合的具體、有效、可操作性的途徑，從而為中學(xué)歷史老師提供便利，進(jìn)一步推動(dòng)商丘市高中歷史教學(xué)的研究。

作者簡(jiǎn)介：黃曼曼（1985.04），女，漢族，河南商丘人，河南大學(xué)本科畢業(yè)，商丘一高高三歷史老師，主要研究方向：高中歷史教學(xué)。

（商丘市一高?河南?商丘?476400）