英語(yǔ)中“羊”習(xí)語(yǔ)的隱喻認(rèn)知分析

岑磊 楊鐵培

摘要：羊是西方文化中重要的文化圖騰，西方豐富的羊文化反映在語(yǔ)言中，使 得英語(yǔ)中關(guān)于“羊”的習(xí)語(yǔ)十分常見(jiàn)。人們與羊朝夕相處 ，對(duì)羊獲得了一定 的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，然后將其映射到人自身，認(rèn)識(shí)人的行為、情感、思想 ，及周遭 的人 事、環(huán)境 、社會(huì) 等抽象事物，從而形成了關(guān)于羊的豐富的隱喻認(rèn)知。本文將以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概念隱喻理論為支撐，從生活勞動(dòng)實(shí)踐，圣經(jīng)文化，希臘羅馬神話三個(gè)方面，分析英語(yǔ)中與“羊”相關(guān)習(xí)語(yǔ)的隱喻認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：“羊”字習(xí)語(yǔ);隱喻;認(rèn)知

習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的精華，是文化最生動(dòng)的載體。語(yǔ)言學(xué)界對(duì)習(xí)語(yǔ)的研究由來(lái) 已久。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為 ，習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)義統(tǒng)一 、結(jié)構(gòu)固定的特殊語(yǔ)言表達(dá)形式，意義不可推導(dǎo)。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起與發(fā)展，這一習(xí)語(yǔ)觀遭到了否定。根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，習(xí)語(yǔ)是人類對(duì)世界經(jīng)驗(yàn)化、概念化的產(chǎn)物，是人類認(rèn)知系統(tǒng)的產(chǎn)物習(xí)語(yǔ)的意義是有理?yè)?jù)的，決定習(xí)語(yǔ)語(yǔ)義理?yè)?jù)性的三大認(rèn)知機(jī)制是：概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻和規(guī)約常識(shí)。習(xí)語(yǔ)的形成除了依賴概念認(rèn)知機(jī)制外，也離不開所在的民族文化，文化是習(xí)語(yǔ)產(chǎn)生的溫床。

十五世紀(jì)末，英國(guó)由于國(guó)內(nèi)養(yǎng)羊業(yè)引起的圈地運(yùn)動(dòng)，加速了英國(guó)資本主義的發(fā)展由于“羊”曾經(jīng)在日常生活占主導(dǎo)地位，而且與講英語(yǔ)的人民群眾長(zhǎng)期的生活勞動(dòng)實(shí)踐密切相關(guān)，人們對(duì)它的 特征習(xí)性變得熟悉，對(duì)羊有了一定的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知后，就將其映射到人類自身，認(rèn)識(shí)人 的行為、情感 、思想及周遭的環(huán)境 、社會(huì)等抽象事物，從而形成了關(guān)于羊的豐富的隱喻認(rèn)知。英語(yǔ)中的“羊”字習(xí)語(yǔ)從本質(zhì)上說(shuō)是認(rèn)知性的，主要體現(xiàn)在以下幾方面： 生活勞動(dòng)實(shí)踐、圣經(jīng)和古希臘羅馬神話。

一、生活勞動(dòng)實(shí)踐方面認(rèn)知

因?yàn)樯顒趧?dòng)的實(shí)踐，“羊”的語(yǔ)義對(duì)英語(yǔ)文化的影響是多方面的，如在姓氏方面的使用，英語(yǔ)中的姓氏有：Lamb（蘭姆），Ram（拉姆）和Shepherd（牧羊人）、Shepard等，人們將羊的顯著特征投射到人類自身，并與自身的特點(diǎn)建立聯(lián)系，再通過(guò)認(rèn)知形成了“人是羊”的概念隱喻。此概念隱喻下包括“純潔是羊”等子概念。

（1）純潔是羊

Separate the sheep from the goats區(qū)分綿羊和山羊。引申含義辨別好人壞人。在英語(yǔ)文化中，綿羊被當(dāng)作純潔、溫順和天真無(wú)邪的象，而山羊傳說(shuō)是魔鬼所創(chuàng)造的，甚至也有說(shuō)成是魔鬼的化身，被當(dāng)作生性兇暴使人聯(lián)想到罪行和邪惡。這一成語(yǔ)用來(lái)區(qū)分善惡和好壞，區(qū)分有用的和沒(méi)用的東西。因此才有the sheep and the goats 好人與壞人，sheep and goats 善人與惡人的說(shuō)法。其實(shí)這一認(rèn)知模式與牧羊業(yè)生活實(shí)踐中綿羊渾身潔白，散發(fā)光芒，叫聲喜人，軟軟糯糯，而山羊犄角大而堅(jiān)硬，喜好打架高大威猛，目光兇狠的形象特點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)。

二、圣經(jīng)的文化隱喻認(rèn)知

英語(yǔ)中“羊”一詞常出現(xiàn)在《圣經(jīng)》中，作為《圣經(jīng)》發(fā)源地的西亞、北非地區(qū)及地中海沿岸諸國(guó)在《圣經(jīng)》形成時(shí)以游牧業(yè)為主，“羊”在相當(dāng)程度上解決了人們的吃與穿兩大生活難題。“羊”在滿足人們物質(zhì)需求的同時(shí)，其精神價(jià)值也得以升華和充實(shí)，從而上升到令基督教教徒頂禮膜拜的高度。 《圣經(jīng)》中把耶穌基督喻為羔羊，有時(shí)也把普通的基督教信徒比喻為羊。略有不同的是，耶穌常為未成年的“羔羊（lamb）”，而信徒們卻是成年的“綿羊（sheep）”。這其實(shí)滿足了人們的文化認(rèn)知?！妒ソ?jīng)》中，羊象征耶穌是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，羊具備許多人類所具有的高貴品質(zhì)：心地善良、溫良謙恭、純潔無(wú)暇，本性上很少有挑釁性但卻有寬容度，因而基督教徒對(duì)它的贊揚(yáng)幾乎達(dá)到登峰造極的地步。

所以，生肖“羊”應(yīng)該選擇“sheep”譯名不無(wú)道理，這更好地凸顯中華民族人民善良，淳樸，勤勞勇敢的品性與特點(diǎn)。

三、古希臘羅馬神話中的寓言文化隱喻認(rèn)知

在英語(yǔ)文化中，人們根據(jù)出生時(shí)太陽(yáng)靠近天體黃道帶星座的位置來(lái)猜測(cè) 一個(gè)人的性格和今后的命運(yùn)。在西方十二星座中，有兩個(gè)羊的星座。一個(gè)是開始的星座，以春分為起點(diǎn)，也就是以Aries （白羊座3月21日一4月19日）開始，俗稱為Ram（公綿羊）;傳說(shuō)來(lái)自希臘神話中金羊毛的故事，講述佛里克索斯和 赫勒不堪忍受繼母伊諾的迫害騎著眾神的使者赫耳墨斯所 送的金綿羊逃走，后來(lái)佛里克索斯把金綿羊向宙斯獻(xiàn)了祭， 宙斯便把它放在天上成了一個(gè)星座。另一個(gè)星座俗稱Goat （山羊），正式稱謂Capricorn（摩羯座12月22日一1月19 日），是第十個(gè)星座。在古羅馬神話中，摩羯座本來(lái)是森林之神潘因?yàn)楹ε聫?qiáng)大的邪惡之神梯豐，為了躲避，把自己變成 了山羊，被朱比特放在天上，成了一個(gè)星座。

所以星座測(cè)字算命中白羊座認(rèn)真，善良，純潔，顧家，摩羯座熱情，專一，低調(diào)，滿足的特點(diǎn)都和英語(yǔ)文化中對(duì)Sheep和Goat的認(rèn)知相聯(lián)系。然而，從字義來(lái)講，這兩個(gè)星座的翻譯都有訛誤，但如果隱喻認(rèn)知分析對(duì)應(yīng)上，這種翻譯就無(wú)可厚非了。

四、結(jié)語(yǔ)

本文分析的“羊”字習(xí)語(yǔ)從字面上無(wú)一不是關(guān)于本色的羊，或者羊的其他種類、或者羊的習(xí)性、特點(diǎn)等等，但在長(zhǎng)期使用中這些習(xí)語(yǔ)積淀的意義早 已超越羊的世界而向人類世界擴(kuò)展，表層語(yǔ)言下深藏著底層的概念與認(rèn)知。“羊”字習(xí)語(yǔ)的這一隱喻認(rèn)知性為分析推導(dǎo)它們的意義提供了理?yè)?jù)，為學(xué)習(xí)者系統(tǒng)學(xué)習(xí)與規(guī)范使用這些習(xí)語(yǔ)提供了幫助。

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（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)?內(nèi)蒙古?呼和浩特?050001）