葛水平：花骨朵破胸而出

單為了思念起一種顏色，那一份好和俏麗，都在練得住寂寞下盛開。好，隔著舊時光，它竟是華麗。一張紅繡帷幔的檀香木床上，早晨的第一聲雞鳴推醒了她，手環(huán)和頸前飾佩叮當，伸一個懶腰，在幽暗的晨光中，所有是靜止的，風從一個縫隙擠進來，又從一個縫隙擠走。

時光的傷痕像冬眠的蛇，或被一場雨敲醒，舔著長舌向腳前匍匐而來。你可以不知道你是誰，但不可以不知道自己喜歡。那樣的意趣，只能在古典小說里了。一直喜歡老繡，比喜歡一個人更讓我心儀。尤其是喜歡女子穿一片貼胸的肚兜，外罩一件披肩。初秋走在林子里，風像遼闊的秋葉，緩緩撥動那女子的頭發(fā)，生活在時間的那一邊，那一份藏著，這個好也叫出色。

肚兜早時稱“褻衣”。“褻”意為“輕浮”，有“挑逗、勾魂”之意。悄沒聲息的喜悅，勾，或者魂，有許多風情，叫你去黏。我在夜晚走進一間保存完好的老屋，是一位古人的書房，有月光把心靈上的塵埃擦洗得干干凈凈，一些前塵往事在朦朧的光影下水一樣晃動，想象發(fā)黃的線裝書，一介書生，三兩點墨痕，繡帕如雀，蕩起了廊檐下一樹塵影，一種背景下的氛圍，穿梭在時光中像鬼狐一樣，抬頭四下，詭秘而寂寞。

什么是一場風花雪月啊，有比紅繡銀白，更能泛濫時間暗淌的淚滴么？

漢朝開始，平織絹是漢朝常用的內(nèi)衣面料，其上多用各色絲線繡出花紋圖案，滿工繡，把俗世的美意融進錦緞里，成為寓意的一部分。風華絕代，季節(jié)都開在胸口了，也只有中國的女子才有如此風情。

到了唐代，出現(xiàn)了一種無帶的內(nèi)衣，稱為“訶子”。唐，就那樣，一直蟄伏在歷史深處，因為有楊玉環(huán)，唐，也許該是一個動詞。楊玉環(huán)能從俗世中脫出來，于“訶子”有極大的關(guān)系。也是大唐外衣的形制特點所決定的。那時的女子喜穿“半露胸式裙裝”，露，就算有風來，只要不那么魯莽，懸著的雙乳也只在“訶子”上蕩幾下，之后，安靜端坐，聆聽春歌。

透明的羅紗內(nèi)若隱若現(xiàn)，因而訶子的面料是考究的，色彩繽紛，常用的面料為“織成”，挺括略有彈性，是手感厚實的麻料。穿時在胸下扎束兩根帶子即可，“織成”保證“訶子”胸上部分達到挺立。楊玉環(huán)在大唐占有著空間最重要部位，寫她的文字始終呈現(xiàn)著永久，附帶著的大唐奢靡、詭異，全都是因為“訶子”的暗香襲人啊。

風華正茂時武則天活在衣服里。金花紅襖是她一抹機巧的顯露和召喚，也是她的主要手段。

說到宋代，宋代把肚兜喊為“抹胸”，穿著后“上可覆乳下可遮肚”，整個胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”。平常人家多用棉制品，俗稱土布，貴族人家用絲質(zhì)品，繡花，花開富貴。宋比唐瘦了一圈，或許是因為“抹胸”？不要那么多繁盛，像宋徽宗的瘦金體，只是一種雅趣。宋代把抹胸穿得最有雅趣的是李師師。傳言是古老生活的軌跡。幸好悄掩著的沉重的木門扇，入睡前已經(jīng)用麻油把吱吱響的門閂涂了一下，才有了文字里的春夜。“并刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初溫，獸煙不斷，相對坐調(diào)笙。低聲問向誰行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行?！奔贝俚亩虝?，由一片抹胸抹緊了被無限感動的那一刻。

元代叫“合歡襟”。仔細品，有一些些艷俗，可叫人想入非非，是媚惑，更是手段。仨字組合得真好。不妨想象一下，審美經(jīng)驗和生命態(tài)度下的情趣，是關(guān)乎生命最高秘密的隱喻和福音。合，歡，襟。“生命”終歸是“動物性”狂歡。

也只有清代才把它叫了“肚兜”。棉、絲綢，系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。那是由頸部滑下的曲線，沿肩往兩側(cè)順暢而下，與腰線到骨盆處向外那種圓弧狀構(gòu)圖有上下輝映之美，肩頸處微微看到鎖骨，隱隱有一種風姿。像曲折幽深的花徑，低調(diào)的張揚，因為它攜有無所不在的繁華。

黛玉的衣著在《紅樓夢》里少有具體描寫，世人似乎都喜歡她那靈性。我總覺得好像她的衣衫是沒有顏色的，只是簡潔的一種布，纖腰一搦，櫻桃小口里吐出的盡是尖酸刻薄。我喜歡看繡在布和綢緞上的花花草草，但也只是喜歡看，說細了，其實是在那里像讀書一樣讀繡在上面的心情。尋?；ú?、日常物事，一些些逸出，一些些蔭幽，一些些深情，一些些洇出的小頹廢，花語心影，繾綣醉意。繡是養(yǎng)眼的物事呀，養(yǎng)心，養(yǎng)情，養(yǎng)命中的俗事。

花瓣的質(zhì)地，是用語言形容不來的。而它的鮮艷，我只好說它像花朵一樣鮮艷。

繡有夕陽的寂靜之味。秋天了，光照的草地露珠爍爍。不要跟秋天說話，只看炕邊、枕上、墻體吉祥的繡，有圖必有意，有意必有吉祥。離塵世無比遠，我忘了我是誰。那份心情炊煙般散散落落舒緩，一讀一千年。好么！

好的繡品是撥動清水的手，一針一針扎出來的，一種絲線，是一種情感，幾種情感重疊在一起，就出了浪漫的效果。南方的女紅和北方的女紅有很大區(qū)別（原諒我，我說的女紅是只指絲線繡品，古典的）。南方叫“刺繡”，北方叫“扎花”。南方的繡品大都細膩溫潤。錦繡風景在一方繡床上，刺繡人臉上浮泛著一些曖昧。一塊絲質(zhì)的底布就這樣在時間中一點一點地溫柔起來。南方的刺繡有一種喧囂世界的寧靜韻致，賢淑得美麗，安逸得幸福，也讓在外做事的男人，越發(fā)地有了做事的感覺，正如對于以往溫馨事件的渴望。兒女們在這種氛圍中成長，個個都干凈清爽，個個都俊秀飄逸。這都是南方女紅真性情中恩養(yǎng)出來的。因此，被恩養(yǎng)出來的男人大都看上去很精明，而且精明中有一點兒挑剔的婉轉(zhuǎn)，這也是觀看女人的繡品，咂摸出來的。嫣紅姿影，春也罷，秋也罷，她不會為取悅俗世紅塵而改變性情，任你蓄意鵠守也好，無意相逢也罷，頂多只給你滿眼驚艷，自在輕飄的棲止，相知相惜。

北方的扎花就不一樣了。南方的一個“刺”字是一種滋味兒，可北方的“扎”是一種“痛”，這種痛從一開始就注定與生活情緒血肉相連。一個“扎”字可能是光明，是和煦的風兒，可能是咸如海水的苦。因此，北方女人的扎花是俗世的，熱情滿懷。北方女人做女紅不用繡床，連繡花繒子也不用，繡什么，就在物件上扎什么。北方女人把一年兩季的蠶繭賣掉，剩下那些晚上谷草的懶散的末梢子兒，取下來煮了，抽出絲，用顏色染出黃綠藍等，涼透了在指間纏繞成一把一把的小綹，粗細不均珍藏在包袱里，用時拿出。

或一個肚兜，或一雙鞋墊，或男人出門在外體己的錢夾，帶著歡喜吉慶，大都花花綠綠，沒有內(nèi)斂的風格，對比鮮明，如北方女人的相思——要惦記，要相扶，要呵護，要不惜一切爭得。大紅大綠是激情高亢，是恒久的期待，是鄉(xiāng)間地垅上的日頭，歷經(jīng)一生，擬無終極。被扎花扎出來的兒女們，感情也是大起大落，心靈坦誠而不虛偽，直出直入，挺胸拍肚十二分熱情。因此上北方的好男人，大都質(zhì)樸勁勇，趨險耐勞。社會上常有鏢客拳技之勇，好訟輕生，呼朋引類，動稱拜兄，對女人也就多了份拳腳呵護。

世界萬物都沒有再走回來的路，有些東西已經(jīng)永遠地不在世間了。美，除卻被時間吞噬以外，真的再沒有其他消耗的途徑了嗎？

喜歡老繡的人心里都有一種風氣，那么就在衣飾上變化一些小格調(diào)吧。多年前茨威格寫道：“所有生活的安定和秩序最高成就的獲得是以放棄為代價的?！辈环艞?，一定要把“姹紫嫣紅”說道成一句“津津樂道”的成語。

責任編輯：盧 欣