邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究述評

董丙鑫 成珊娜

(陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062)

中華民族共同體意識是習(xí)近平總書記在第二次新疆工作座談會上提出來的一個重大思想理念，習(xí)近平總書記強調(diào)“要高舉各民族大團結(jié)的旗幟， 在各民族中牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識”[1]。 鑄牢中華民族共同體意識是習(xí)近平總書記站在中華民族“千年大計”的高度，立足國際國內(nèi)兩個大局，深刻分析民族團結(jié)進步事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，科學(xué)謀劃中華民族偉大復(fù)興光明前景作出的原創(chuàng)性重大論斷，是習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作重要論述的思想精髓和核心要義，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果。[2]這一重要思想是我國民族工作的指導(dǎo)方針和理論遵循，是具有中國特色的民族工作戰(zhàn)略方針，也是新時代繼續(xù)做好民族工作的首要原則，必須堅定不移地予以把握和堅持。

在周邊局勢錯綜復(fù)雜、邊疆民族地區(qū)特殊性、歷史遺留與現(xiàn)實發(fā)展等多種要素的共同作用下，邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識工作面臨極其嚴峻的挑戰(zhàn)。對于我國這樣的多民族統(tǒng)一國家來說，邊疆民族地區(qū)更是極具民族特色和地域特色，針對不同區(qū)域的邊疆民族地區(qū)來說，其鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑自然需要因地制宜。當前，“鑄牢中華民族共同體意識”可謂是學(xué)界研究中的一個熱點問題，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，許多學(xué)者從各個方面對“鑄牢中華民族共同體意識”展開了研究。雖然相關(guān)研究成果數(shù)量很多，但在如此多的文獻中，缺乏的是針對邊疆民族地區(qū)這一特殊地域而開展的鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)研究，只有走進邊疆民族地區(qū)、貼近普通民眾生活的研究才能為推進鑄牢中華民族共同體意識工作提出針對性合理性建議，進而為推進我國民族工作做出有益探索。本文力圖梳理目前關(guān)于邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的已有研究成果，為學(xué)者們更有針對性地開展研究選題工作打下好的基礎(chǔ)，并“站在前人的肩膀上”對未來邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究作一展望，因此具有一定的理論意義。

一、對邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究文獻的梳理

根據(jù)掌握到的文獻來看，當前學(xué)界對邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究的主題和方向大體可以分為以下幾種。

(一)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的邏輯探究

中華民族共同體意識作為一種社會意識形態(tài)的存在，雖然具有相對獨立性，有其獨特的價值內(nèi)涵和深層邏輯，但社會存在決定社會意識，從唯物辯證法的角度來說事物之間的聯(lián)系是普遍的，即任何一個事物都不可能脫離其他事物而獨立存在。同樣，邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識是與邊疆民族地區(qū)其他方面的發(fā)展緊密聯(lián)系的。因此，有關(guān)學(xué)者對相關(guān)問題進行了一定程度的探討。例如：鄒麗娟和趙玲的《邊疆民族地區(qū)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與鑄牢中華民族共同體意識的辯證邏輯》[3]一文主要探究了邊疆民族地區(qū)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和鑄牢中華民族共同體意識之間的辯證邏輯關(guān)系；袁同凱和朱筱煦的《發(fā)展民族地區(qū)教育事業(yè) 鑄牢中華民族共同體意識》[4]一文中闡明了民族地區(qū)教育發(fā)展和鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在邏輯，指出了民族地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)與鑄牢中華民族共同體意識之間的辯證關(guān)系；徐俊六的《鑄牢中華民族共同體意識與邊疆民族地區(qū)社會治理關(guān)系研究》[5]一文則探討了鑄牢中華民族共同體意識與邊疆民族地區(qū)社會治理之間的邏輯問題，即鑄牢中華民族共同體意識為邊疆民族地區(qū)社會治理提供新的行動指南、邊疆民族地區(qū)社會治理的有效推進可以進一步鑄牢中華民族共同體意識，二者是一種協(xié)調(diào)互動、辯證統(tǒng)一，相互促進、不可斷然分離，體現(xiàn)了理論指導(dǎo)實踐、實踐進一步推動理論深度發(fā)展的邏輯關(guān)系；納日碧力戈等人的《邊疆與中心的交互性：鑄牢中華民族共同體意識的走廊視角(筆談)》[6]一文主要是從走廊視角：邊疆和中心的交互性來探索鑄牢中華民族共同體意識的創(chuàng)新理論與邊疆治理經(jīng)驗；李麗媛等人的《鑄牢中華民族共同體意識視閾下民族地區(qū)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展研究》[7]一文在探究鑄牢中華民族共同體意識與民族地區(qū)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，提出了新時代鑄牢中華民族共同體意識對實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的政策啟示。此外，還有一些研究者從小康社會與現(xiàn)代化建設(shè)、邊疆治理等視角來探究邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)問題。譬如：李俊杰等人的《民族地區(qū)應(yīng)在小康社會與現(xiàn)代化建設(shè)中同步鑄牢中華民族共同體意識》[8]、王永明的《基本公共服務(wù)均等化：西部邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的路徑選擇》[9]、楊賽賽的《邊疆治理視域下鑄牢中華民族共同體意識的三維探析》[10]等。

(二)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的問題挑戰(zhàn)

邊疆民族地區(qū)地理位置特殊，新形勢下在邊疆民族地區(qū)開展鑄牢中華民族共同體意識建設(shè)工作尤其面臨著諸多的現(xiàn)實挑戰(zhàn)和突出問題，必須注意到邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識工作的特殊性與復(fù)雜性，充分認識到所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，才能有針對性地提出相應(yīng)對策。例如：王易和陳玲的《民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實問題及路徑選擇》[11]一文中指出，當下在民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識面臨的突出現(xiàn)實問題在于國外敵對勢力向意識形態(tài)領(lǐng)域滲透的威脅仍然存在、大漢族主義和狹隘民族主義的思想殘余依然存在等；趙澤龍的《新時代邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識面臨的挑戰(zhàn)與對策》[12]一文中指出，中國周邊跨國民族主義思潮的威脅依然存在、大漢族主義與狹隘民族主義的思想殘余依然存在等，這些挑戰(zhàn)的存在直接威脅到邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)工作；羅惠翾的《邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的幾個關(guān)鍵問題》[13]一文中提出要意識到邊疆安全是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)保障等，實際上文中提到的幾個關(guān)鍵問題就是當前邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識所面臨的一些現(xiàn)實問題與挑戰(zhàn)。其他有關(guān)在邊疆民族地區(qū)推進鑄牢中華民族共同體意識所面臨的問題與挑戰(zhàn)的探究散見于其他論文中，是論文的重要組成部分，但并非單獨專門論述問題與挑戰(zhàn)的。譬如：齊凱的《邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識影響因素及應(yīng)對之策——基于安全的視角》[14]、樊雨鑫的《邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的時代關(guān)切、現(xiàn)實困境與實踐路徑》[15]、鄒麗娟和伍佳的《新時代云南跨境民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識論略》[16]、左岫仙和巴拉吉等人的《邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識的推進》[17]等等，在此不一一陳述。

(三)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的路徑對策

路徑對策類的論文在邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)研究成果中占比是最大的，根據(jù)其內(nèi)容來看，大概又可以劃分為以下幾個方面。

第一類是關(guān)于在邊疆民族地區(qū)推動課程思政與思政教育和鑄牢中華民族共同體意識協(xié)同共進的文章。例如王薇的《從鑄牢中華民族共同體意識入手創(chuàng)新民族地區(qū)高職院校思政教育》[18]一文主要是立足于新時代思政教育新內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀等問題，從鑄牢中華民族共同體意識入手提出相應(yīng)對策。文章先介紹了民族地區(qū)高等職業(yè)院校思想政治教育的現(xiàn)狀，之后闡明了民族地區(qū)職業(yè)院校鑄牢中華民族共同體意識的必要性，最后基于以上兩方面的探討作者提出思政教育和鑄牢中華民族共同體意識共進的路徑；沈濤的《民族地區(qū)高等院校課程思政與鑄牢中華民族共同體意識協(xié)同共進路徑研究》[19]一文首先論證了課程思政與鑄牢中華民族共同體意識的理論、現(xiàn)實邏輯關(guān)系，即二者之間存在著正向良性互動關(guān)系；其次指出民族地區(qū)高等院校在協(xié)同推進課程思政與中華民族共同體建設(shè)中存在的挑戰(zhàn)，進而提出課程思政與中華民族共同體意識培養(yǎng)的共進路徑；王廣利等人的《民族地區(qū)高校思政課程建設(shè)與鑄牢中華民族共同體意識研究》[20]一文在分析鑄牢中華民族共同體意識在民族地區(qū)高校思政教育中價值的基礎(chǔ)上，提出了思政課程建設(shè)與鑄牢中華民族共同體意識的有效銜接路徑。其他有關(guān)對課程思政與鑄牢中華民族共同體意識關(guān)系的探究，例如孫麗的《鑄牢中華民族共同體意識視域下民族地區(qū)高校馬克思主義信仰教育體系化思考》[21]、邱雪靜的《鑄牢中華民族共同體意識背景下民族地區(qū)高校思政課使命擔(dān)當與路徑探析》[22]等在此不作詳細敘述。

第二類是關(guān)于在民族地區(qū)青少年之間以及在民族地區(qū)高校中鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的相關(guān)文章。例如張?zhí)旌?、蒲秀年和善忠懷的《民族地區(qū)青少年鑄牢中華民族共同體意識認同的培育機制研究——基于甘肅臨夏回族自治州廣河縣的調(diào)查分析》[23]一文，主要是在具體調(diào)研實踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)、提煉出民族地區(qū)青少年鑄牢中華民族共同體意識認同培育的現(xiàn)狀、存在的主要問題和改進策略，最終提出民族地區(qū)鑄牢青少年中華民族共同體意識認同培育的優(yōu)化機制即理論機制、文化機制和人才機制，這些策略機制在邊疆民族地區(qū)開展鑄牢中華民族共同體意識工作中具有一定的普適性；包銀山和王奇昌的《民族地區(qū)高校推進鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識教育探析》[24]一文，則主要是探討民族地區(qū)高校如何結(jié)合自身特點和現(xiàn)有資源綜合施策、統(tǒng)籌推進鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識教育；林澤勝的《邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識的培育——以德宏師范高等?？茖W(xué)校為例》[25]一文主要是以德宏師范高等?？茖W(xué)校為例的個案研究，提出了針對性較強的培育路徑及對策；石奮齊和唐倩的《邊疆民族地區(qū)高校開展“國家意識、公民意識、中華民族共同體意識”教育的實施路徑研究》[26]一文主要是立足于對邊疆民族地區(qū)大學(xué)生國家意識、公民意識和中華民族共同體意識的培育提出了具體策略路徑；許可峰的《民族地區(qū)學(xué)校場域鑄牢中華民族共同體意識：路徑、問題與改進》[27]一文先是提出了在民族地區(qū)學(xué)校場域中鑄牢中華民族共同體意識的三種基本途徑即共建“意識三態(tài)觀”，之后就當前學(xué)校場域中鑄牢中華民族共同體意識在“意識三態(tài)觀”上存在的問題進行了分析，最后在前述討論的基礎(chǔ)上提出民族地區(qū)學(xué)校場域鑄牢中華民族共同體意識的具體推進措施。

第三類是有關(guān)在邊疆民族地區(qū)開展鑄牢中華民族共同體意識的路徑對策的探究多散見于其他論文中。例如：卜路平的《民族文化心理視角下鑄牢邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識研究》[28]一文闡述了從民族文化心理視角下來鑄牢中華民族共同體意識的具體路徑；青覺和徐新順的《新時代邊疆穩(wěn)定發(fā)展的情感政治學(xué)研究——邊疆地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的情感路徑分析》[29]一文中作者主要是從情感政治學(xué)的角度入手，強調(diào)在情感層面提供更多供給，為當下及未來的邊疆穩(wěn)定發(fā)展提供重要精神力量，促進邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識工作順利開展；王少明、白江波的《新時代邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識探析——以西藏自治區(qū)拉薩市為例》[30]一文是針對拉薩市的個案研究，從西藏自治區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的重大意義入手到指明面臨的主要挑戰(zhàn)，最后落腳到具體策略選擇；許建英的《邊疆治理視域下鑄牢中華民族共同體意識淺論》[31]一文可以說是利用了當下最熱點的“邊疆治理”視角來分析探究如何在邊疆治理視域下鑄牢中華民族共同體意識，提出了在邊疆治理視域下如何鑄牢中華民族共同體意識；陳鳳林的《民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的思考》[32]一文實際上是指明了民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識工作的主要著力點；陳紀的《多民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑——基于W縣居民國家認同現(xiàn)狀的調(diào)查研究》[33]一文主要是經(jīng)過對W縣居民國家認同現(xiàn)狀調(diào)查問卷和訪談結(jié)果的分析，提出在W縣增進國家認同中鑄牢中華民族共同體意識的具體路徑，這些方案具有很強的針對性和綜合性;徐黎麗等人的《鑄牢陸地邊境民眾中華民族共同體意識初探》[34]一文主要是分析了影響鑄牢邊境民眾中華民族共同體意識的四重因素，在此基礎(chǔ)上提出鑄牢邊境民眾中華民族共同體意識的“五全”路徑即全覆蓋、全小康、全方位、全輻射和全過程，以及總結(jié)了鑄牢邊境民眾中華民族共同體意識的四方面內(nèi)容即山河戀、家國情、中國心、鄰國緣，對于我國邊境地區(qū)做好鑄牢中華民族共同體意識工作進行了內(nèi)容設(shè)計和路徑探究，具有深刻的意義。此外，還有一些針對在邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的路徑和對策進行探究的研究成果，譬如：曾燕等人的《邊疆少數(shù)民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究》[35]、楊玢的《民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的文化面向》[36]、蒲麗霞等人的《新時代意識形態(tài)安全視域下鑄牢中華民族共同體意識的實踐理路——以邊疆多民族地區(qū)為例》[37]等等，在此不一一陳述開來。

綜上，在對已有文獻梳理后，可以發(fā)現(xiàn)大部分論文的研究主題都可以被劃分到以上三大類中的某一個。在已有研究成果中，既有針對某個邊疆民族地區(qū)展開的個案研究，此類研究針對性強，具體到某一邊疆民族地區(qū)來研究開展鑄牢中華民族共同體意識工作面臨的實際問題與挑戰(zhàn)并提出針對性措施；也有非個案研究，即針對宏觀邊疆民族地區(qū)而對“鑄牢中華民族共同體意識”進行分析的文章，此類文章大多理論性較強，提出的對策路徑也往往比較抽象化，可實踐性不足，但在一定程度上來說還是對邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識工作提供了理論遵循。

二、對當前邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究的述評

經(jīng)過對已有研究成果的梳理和歸類分析，我們可以看出當前學(xué)界針對邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的研究已經(jīng)取得了多方面的成績，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，對于邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識與邊疆地區(qū)其他事業(yè)的發(fā)展之間的邏輯關(guān)系有了一定程度的把握。例如當前學(xué)界針對邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識與民族地區(qū)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、與邊疆民族地區(qū)社會治理、與民族教育等之間的邏輯展開了一定的探究，這為在邊疆民族地區(qū)更順利地開展鑄牢中華民族共同體意識工作奠定了堅實基礎(chǔ)；其二，對于當前邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的面臨的問題與挑戰(zhàn)有了較深的認識。例如邊疆民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展水平不高、周邊跨國民族主義思潮的威脅、大漢族主義和狹隘民族主義的思想殘余以及國外敵對勢力向意識形態(tài)領(lǐng)域滲透的威脅等均對我國邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識工作的具體開展造成了消極影響，進一步明確了我國在邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識工作的重點；其三，一定程度上總結(jié)出了邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的路徑和對策。例如增強社會主義意識形態(tài)在民族地區(qū)的凝聚力、推進民族地區(qū)物質(zhì)文明發(fā)展的同時加強精神文明建設(shè)、不斷強化各民族群眾思想政治教育、為各族群眾樹立典型發(fā)揮模范宣傳帶頭作用、推動各族民眾之間交往交流交融建立穩(wěn)定心理聯(lián)系等?？傊?，目前學(xué)界針對邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識這一研究主題，已經(jīng)從不同的視角、選取不同的研究內(nèi)容展開了一定的研究和考察，有些研究取得了一些不俗的成績，提出了一些中肯性的建議和對策，這對邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識工作的具體推進是有理論指導(dǎo)意義的，對今后的研究也是起到了鋪墊的作用。

但不可否認的是，目前學(xué)界關(guān)于這一主題的研究還應(yīng)注意以下幾個問題。

(一)加大研究力度，豐富邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究成果

筆者在中國知網(wǎng)以“邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識”為主題進行搜索發(fā)現(xiàn)，發(fā)表出來的期刊文獻共有48篇，學(xué)位論文共有2篇，發(fā)表在報紙上的文章4篇。對這些文獻的發(fā)表時間做一追溯可以發(fā)現(xiàn)自2017年以來才逐漸有相關(guān)文獻的發(fā)表，就發(fā)文量的總體趨勢來看呈現(xiàn)出逐年遞增趨勢，這也就意味著隨著國內(nèi)外形勢的變化、民族工作出現(xiàn)的新特點以及“邊疆治理”作為學(xué)界研究熱潮的出現(xiàn)，“邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識”在未來的研究中將會是一個熱點話題。以“鑄牢中華民族共同體意識”為主題搜索出來的文章，發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上的文獻共計有987篇，學(xué)位論文共計43篇，會議文集匯編四部，以及發(fā)表在報紙上的文章496篇。對這些文獻的發(fā)表時間做一追蹤會發(fā)現(xiàn)，以“鑄牢中華民族共同體意識”為主題的文章大多也是從2017年以后才逐漸見刊，且從其總體趨勢來看也是呈現(xiàn)逐年遞增趨勢，意味著這一主題熱度不減仍是學(xué)界所廣泛予以關(guān)注的。以“中華民族共同體意識”為主題搜索出來的文章，發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上的文章共有2200余篇，學(xué)位論文共有70余篇，會議文集共四部，發(fā)表在報紙上的文章800余篇。對這些文獻的發(fā)表時間做一溯源，可以發(fā)現(xiàn)自1986年起開始陸續(xù)有文章發(fā)表，但數(shù)量極少，直到2014年以后才逐漸增多，2017年以后迎來此類文章發(fā)表的爆發(fā)期，研究成果數(shù)量急劇增加。

結(jié)合以上數(shù)據(jù)可以清晰地看到，不論是以“中華民族共同體意識”為主題還是以“鑄牢中華民族共同體意識”為主題，或是以“邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識”為主題，相關(guān)研究成果均是從2017年以后才呈現(xiàn)出迅速增多的趨勢，且在未來幾年內(nèi)仍將會是研究熱點話題。這與習(xí)近平總書記在2017年十九大報告中的“鑄牢中華民族共同體意識”這一重大提法是緊密相關(guān)的，這也體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央對民族工作的新判斷與新目標及其對邊疆民族地區(qū)學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生的影響。但不可否認的是目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究更多的還是以“中華民族共同體意識”和“鑄牢中華民族共同體意識”為主題，而以“邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識”為主題的研究相對較少，關(guān)注度還不夠高，自然有關(guān)研究成果也就不多。2021年8月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上的講話中將鑄牢中華民族共同體意識作為當前民族工作的主線和民族工作的“綱”[38]，這實際上為學(xué)術(shù)研究的深入開展提供了方向指引和根本遵循，學(xué)界自然也應(yīng)該對邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的理論與實踐問題展開詳盡的研究和探討。

(二)深入實踐調(diào)查，增強邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究的實踐性

鑄牢中華民族共同體意識是一項實踐性較強的工作，這項工作的深入推進需要也必須建立在對我國邊疆民族地區(qū)多樣、復(fù)雜民族問題的深刻把握的基礎(chǔ)上。在對目前搜集到的文獻進行整理后發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的研究大多還處于理論深化階段，相關(guān)政策解讀性文章較多。雖然也有研究者開展了相關(guān)路徑對策型研究，但是這些對策大多著眼于理論路徑或者策略的探究，具體可實操性策略不足。比如：王易和陳玲的《民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實問題及路徑選擇》一文提出要大力增強社會主義意識形態(tài)在民族地區(qū)的凝聚力和引領(lǐng)力、力促各民族交往交流交融，構(gòu)建團結(jié)互助和諧的民族關(guān)系、在推進民族地區(qū)物質(zhì)文明建設(shè)的同時提升精神文明建設(shè)水平，但這些措施大都是宏觀層面的、理論性探討，對如何使這些措施落實到細微工作之中即可實踐性策略的探討不足；再如左岫仙、巴拉吉等人的《邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識的推進》一文在對策方面提出維護國家統(tǒng)一是邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識推進的根本原則、促進民族團結(jié)是邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識推進的心理基石、推動均衡發(fā)展是邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識推進的物質(zhì)基礎(chǔ)等等。諸如此類推進對策大多涉及的面比較廣，沒有具體針對某一個民族或者邊疆地區(qū)來提建議措施。雖然在已有研究中，也有針對性地就某一個地區(qū)或者學(xué)校開展研究的，但此類研究尚為少數(shù)，今后或許可以加大此類研究力度。固然我們需要有宏觀理論層面的探討，這種學(xué)理性研究能夠為在邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識提供強有力的理論支撐，但在我國這樣一個多民族國家，還是要注意到邊疆地區(qū)或者民族地區(qū)的特殊性，針對邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識工作的現(xiàn)狀和存在的問題因時因地制宜地進行實踐性研究，提出一些可操作性措施，進而將理論研究和實踐調(diào)查放在同等重要的地位，推進民族工作向前發(fā)展進步。鑄牢中華民族共同體意識研究在實踐性上的欠缺已有多位研究者指出，譬如鄭潔等人的《鑄牢中華民族共同體意識研究述評》[39]等。

(三)擴展研究對象，邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究應(yīng)兼顧學(xué)生與一般群眾

邊疆民族地區(qū)大多是少數(shù)民族聚居區(qū)，在已有相關(guān)研究中更多的是關(guān)注于邊疆民族地區(qū)高校學(xué)生的鑄牢中華民族共同體意識工作，即在研究對象上較多地集中于高校學(xué)生，而缺乏以邊疆民族地區(qū)普通民眾為研究對象的研究成果。例如呂曉麗等人的《鑄牢中華民族共同體意識視閾下高校邊疆少數(shù)民族學(xué)生“五個認同”教育》[40]等。邊疆地區(qū)或者民族地區(qū)的學(xué)生群體自然應(yīng)該是研究的重點對象，一方面是邊疆民族地區(qū)形勢復(fù)雜尤其是意識形態(tài)領(lǐng)域，容易對廣大青少年產(chǎn)生影響；另一方面是因為學(xué)生是祖國以及家鄉(xiāng)未來的建設(shè)者，必須使其牢固樹立中華民族共同體意識、懂得為中華民族以及家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻自己的青春力量。但就邊疆民族地區(qū)實際情況來看，在邊疆民族地區(qū)普通民眾中實地宣傳鑄牢中華民族共同體意識的重要意義以及開展相關(guān)教育活動是非常有必要的，因此以邊疆民族地區(qū)普通民眾為研究對象的相關(guān)研究也就應(yīng)該作為一項重點工作來開展。同時，在已有的論文中有關(guān)邊疆民族地區(qū)開展鑄牢中華民族共同體意識工作所面臨的問題與挑戰(zhàn)已有較多陳述，研究者需要注意的一個問題就是在進入任何一個邊疆地區(qū)或者民族地區(qū)開展實地調(diào)查時都不能先入為主，對邊疆地區(qū)或者是民族地區(qū)的普通民眾更不能存在刻板印象，要具體問題具體分析，有針對性地提出切實可行的建議和對策，以有利于邊疆民族地區(qū)開展鑄牢中華民族共同體意識工作。

(四)豐富個案研究，增強鑄牢中華民族共同體意識研究的地域性和民族性

經(jīng)過對已有文獻整理分析發(fā)現(xiàn)，目前針對邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的研究大多是比較宏觀的，即從大的角度入手來開展研究，那么結(jié)論自然也呈現(xiàn)出“宏大”的特點。雖然關(guān)于此主題目前也有一些個案研究來進行呈現(xiàn)，但是從整體上來說這些個案研究涉及的地區(qū)較狹小，涉及的民族也較為單一化，目前缺乏的是針對我國廣大邊疆民族地區(qū)較具體的研究，從較小一點的角度切入去進行研究。例如王少明、白江波的《新時代邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識探析——以西藏自治區(qū)拉薩市為例》、林澤勝的《邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識的培育——以德宏師范高等專科學(xué)校為例》以及鄒麗娟、趙玲和魯建彪的《新時代涉藏地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的實踐——以云南省迪慶藏族自治州為例》[41]等都是聚焦于某一個地區(qū)、城市或某一個學(xué)校。目前多數(shù)研究并沒有關(guān)照我國其他的廣闊邊疆地區(qū)尤其是東北以及西北邊疆民族地區(qū)，以及對于漫長邊境線上的民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的研究也是比較欠缺的。相關(guān)研究亟待展開，以求為我國廣大邊疆民族地區(qū)因地制宜地開展鑄牢中華民族共同體意識工作提供理論指導(dǎo)和實踐經(jīng)驗。

(五)整合多學(xué)科，進一步拓展邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究視域

筆者對在中國知網(wǎng)以“邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識”為主題搜索而得的文獻進行可視化分析后，發(fā)現(xiàn)目前有關(guān)該主題的研究在學(xué)科分布上存在失衡問題，這主要的表現(xiàn)在“行政學(xué)及國家行政管理”學(xué)科有關(guān)研究成果占據(jù)絕對優(yōu)勢，占比74.19%，其余零星的幾篇論文分布在高等教育、職業(yè)教育、成人教育與特殊教育等學(xué)科中。由此看來，在有關(guān)“邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識”的相關(guān)研究中，多數(shù)研究成果為單一學(xué)科視野下的探討，缺乏多學(xué)科整合的宏觀視野以及多角度看問題的研究觀。在筆者看來，在開展此類研究時，不可或缺的一定是要堅持正確的民族觀以及歷史觀，所以民族學(xué)、人類學(xué)以及歷史學(xué)等學(xué)科應(yīng)該在此類研究中占有一席之地。對于邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識這個主題應(yīng)該進行民族學(xué)、人類學(xué)以及歷史學(xué)上的學(xué)理探討和深層研究，對于影響邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的問題與挑戰(zhàn)可以展開縱向研究，將一些史實予以呈現(xiàn)，以史鑒今，用古代各族人民之間廣泛開展交流以及融合的實例促進當前邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識工作。目前需要整合多學(xué)科，增強研究的綜合性和整體性?；诓煌膶W(xué)科理論來審視邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識這一問題，會使看問題的角度更加全面、完整，研究的層次自然會有所深入、系統(tǒng)性也會有所增強，這對更多高層次理論成果的產(chǎn)出是有積極作用的，進而豐富邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的理論研究。

三、結(jié)語

未來一段時期內(nèi)隨著鑄牢中華民族共同體意識理念的深入人心，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的研究工作應(yīng)該主動結(jié)合我國民族工作面臨的新形勢、新任務(wù)，繼續(xù)秉持促進各民族間全面交往廣泛交流深度交融的理念，促進邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識工作進一步做實做牢。

可以預(yù)見，隨著民族工作呈現(xiàn)出新的特點，相關(guān)研究工作將會更加豐富多元、理論視角將會有更進一步的創(chuàng)新、內(nèi)容將會更加切合我國邊疆民族地區(qū)實際、物力財力支持將會有較大幅度的提升、相關(guān)領(lǐng)域知名專家學(xué)者將廣泛參與，使我國邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究工作展現(xiàn)出更加光明的前景，在相關(guān)領(lǐng)域迎來新的研究高潮，為推進我國邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識工作提供更為堅實的理論支撐和豐富的實踐經(jīng)驗。