新時代民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展——基于第11屆全國體育科學(xué)大會相關(guān)專題綜述

朱亞成，季 瀏

新時代民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展——基于第11屆全國體育科學(xué)大會相關(guān)專題綜述

朱亞成1,2，季 瀏2

1.西藏民族大學(xué)體育學(xué)院，陜西 咸陽，712082；2.華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海，200241。

新時代民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展是新時代體育強(qiáng)國建設(shè)和文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略需要，同時也是傳承民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展和維系民族傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。民族學(xué)、體育學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科關(guān)于民族傳統(tǒng)體育文化的探討和研究層出不窮，相關(guān)研究成果逐漸豐富和完善。本研究基于第11屆全國體育科學(xué)大會相關(guān)專題，主要圍繞新時代民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展進(jìn)行梳理、歸納和整理，并從新時代民族傳統(tǒng)體育文化的理論與實踐、傳播與交流、傳承與路徑、融合與發(fā)展以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展等專題進(jìn)行綜述。以期為新時代民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展提供理論支撐和相關(guān)支持。

民族傳統(tǒng)體育文化；民族體育文化；中華傳統(tǒng)文化；文化傳承；文化傳播；文化交流；文化自信

民族傳統(tǒng)體育文化是體育文化繁榮發(fā)展和體育強(qiáng)國建設(shè)實現(xiàn)的重要基石，根植于各民族的生產(chǎn)生活、歷史文化、宗教信仰和民風(fēng)民俗，同時其起源、演變和發(fā)展也在一定程度上受諸多客觀環(huán)境的影響。黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)“文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[1]。由此可見，文化強(qiáng)盛和文化繁榮是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在和題中之義，民族傳統(tǒng)體育文化是體育強(qiáng)國建設(shè)和體育事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。2019年8月國務(wù)院辦公廳[2]關(guān)于印發(fā)體育強(qiáng)國建設(shè)綱要的通知（以下簡稱《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》），在《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》中將“促進(jìn)體育文化繁榮發(fā)展”作為體育強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)之一。有鑒于此，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化研究是積極響應(yīng)黨的十九大報告精神、文化強(qiáng)國建設(shè)和體育強(qiáng)國建設(shè)的客觀要求，同時也是繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)實需要，同時也是歸納、整理和總結(jié)民族傳統(tǒng)體育文化研究成果的現(xiàn)實需要，并為民族傳統(tǒng)體育文化后續(xù)研究提供參考意見。

筆者對第11屆全國體育科學(xué)大會“民族傳統(tǒng)體育文化”相關(guān)專題進(jìn)行梳理和歸納，為了研究需要，筆者重點閱讀了第一單元中“民族傳統(tǒng)體育文化”專題分會場中的15篇專題報告，同時在《會議指南》和《論文摘要匯編》PDF文件中編輯欄目高級檢索以“民族傳統(tǒng)體育文化”為檢索詞進(jìn)行查找，其中《會議指南》14處、《論文摘要匯編》378處。此外，筆者對《會議指南》和《論文摘要匯編》關(guān)于“民族傳統(tǒng)體育文化”相關(guān)論文進(jìn)行全文閱讀、逐一核實，最終選定35篇民族傳統(tǒng)體育文化專題報告和墻報交流論文作為本研究綜述的對象。其中，不乏像《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)生秩序邏輯及其參與社會治理路徑——基于對桂西的田野調(diào)查》《民族傳統(tǒng)體育的生境選擇與個性生成：基于黔北“獨竹漂”的論析》《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生境模塑——彝族“賽馬”的文化生態(tài)學(xué)抽繹》等高質(zhì)量實地調(diào)研報告，也有一些如《建國70年我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究》《古代新疆民族傳統(tǒng)體育文化融合與發(fā)展的歷史回顧及經(jīng)驗其實》《我國民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播中中國形象塑造的策略研究》等質(zhì)量一般的墻報交流。

在選定的35篇文獻(xiàn)主要分布在民族傳統(tǒng)體育文化、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育、民俗民間體育文化與健康、民俗民間體育田野調(diào)查、運動項目文化培育與發(fā)展、體育文化的自信與自覺等6個專題分會場，以及武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育分會中的武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育文化傳承與文化交流研究、民族傳統(tǒng)體育學(xué)發(fā)展研究、民族民間民俗體育研究，體育社會科學(xué)分會的“一帶一路”背景下的體育文化交流研究、運動項目文化研究、傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的過程與問題研究，體育信息分會中的電子競技運動對我國體育事業(yè)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)研究，體育新聞傳播分會中的全球化時代中國體育對外傳播戰(zhàn)略及策略研究等專題的墻報交流。對此，本研究主要從民族傳統(tǒng)體育文化的理論與實踐、傳播與交流、傳承與路徑、融合與發(fā)展以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展等5個專題進(jìn)行綜述。

1 民族傳統(tǒng)體育文化的理論與實踐

民族傳統(tǒng)體育作為民族傳統(tǒng)文化符碼，具有強(qiáng)烈的代表性和天然的接近性，民族傳統(tǒng)體育將民族特色與體育精神完美結(jié)合[3-4]。北京體育大學(xué)施藝濤等人指出文化認(rèn)同是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要根基，文化教育是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主要手段，文化傳承是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的不竭源泉，文化復(fù)興是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的最終目標(biāo)。山東體育學(xué)院王光玉等人對學(xué)科建設(shè)視角下我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)發(fā)展進(jìn)行研究，研究認(rèn)為我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)取得的成就有建立我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系保障、豐富全民健身方式、促進(jìn)文化自信、建立文化強(qiáng)國。安徽師范大學(xué)花家濤對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的理論與實踐進(jìn)行研究，研究指出實踐上不了解民族傳統(tǒng)體育文化與鄉(xiāng)村自然環(huán)境、歷史背景、文化傳統(tǒng)的天然聯(lián)系和不可分割性，而任意規(guī)劃、重新建設(shè)的現(xiàn)象也比比皆是，讓鄉(xiāng)村文化失憶，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化的破壞甚至毀滅。為此，民族傳統(tǒng)體育文化的作為需要在兩個方面進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合式發(fā)展：（1）首先，鄉(xiāng)村是傳承傳統(tǒng)文化不可或缺的載體；（2）經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，通過文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)文化的價值觀得以全面融入民眾的日常生活。

玉林師范學(xué)院孫慶彬等人對民族傳統(tǒng)體育文化適應(yīng)的路徑與機(jī)制進(jìn)行探討，研究認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化適應(yīng)的路徑：澄明基本價值，強(qiáng)化文化認(rèn)同；梳理歷史源流，喚起文化自覺；積聚文化底蘊(yùn)，提升文化自信；聚焦文化創(chuàng)新，推動文化自強(qiáng)；涵化外來文化，促進(jìn)文化融合。民族傳統(tǒng)體育文化適應(yīng)的內(nèi)在機(jī)制：文化認(rèn)同、文化自覺、文化自信是文化適應(yīng)的心理基礎(chǔ)，文化自強(qiáng)為文化適應(yīng)提供內(nèi)生動力，文化融合為文化適應(yīng)提供外來助力，上述諸要素形成合力效應(yīng)，共同推動民族傳統(tǒng)體育的文化適應(yīng)。成都體育學(xué)院冉海波基于身體—文化—身體的視角對民族傳統(tǒng)體育身體回顧進(jìn)行研究，研究認(rèn)為當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育的身體回歸并非簡單的折線式反彈。當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育的身體回歸并非簡單的折線式反彈，而是賦予了身體社會屬性，建構(gòu)起了身體符號化互動的程式。成都大學(xué)呂尋金基于中國古代體育文物視角，對中華民族建構(gòu)中的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行論繹，研究表明在當(dāng)前的社會背景下，通過古代文物中所展示的傳統(tǒng)體育文化加深對“中華民族”的建構(gòu)和理解，是一個值得充分認(rèn)識的命題。

2 民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與交流

民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與交流是繼承和弘揚民族傳統(tǒng)體育文化的核心，民族傳統(tǒng)體育文化只有在交流與傳播中才能不斷取長補(bǔ)短，才能更好地推動民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”和“引進(jìn)來”[5]。此外，民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與交流有利于展示中國國家形象，有助于借助體育的平臺講好中國故事。云南師范大學(xué)徐長江等人對我國民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播中中國形象塑造的策略進(jìn)行探索，研究指出中華民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播是塑造中國國家形象的有效手段，良好的中國形象可以靠成功的民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播來樹立。中華民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播中中國形象塑造的具體策略包括：實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育文化對外的有效傳播；建立中華民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播中全方位中國形象塑造與傳播渠道；在中華民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播中建立與世界接軌的中國話語體系；推動中華民族傳統(tǒng)體育文化品牌構(gòu)建，提升中國形象塑造。沈陽體育學(xué)院薛宏波對“一帶一路”背景下民族傳統(tǒng)體育文化國際交流策略進(jìn)行深入研究，提出構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育項目體系，提高民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化資源輸出質(zhì)量；加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育規(guī)范建設(shè)，提升民族傳統(tǒng)體育制度文化的內(nèi)外合力；堅定民族傳統(tǒng)體育文化自信，展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育精神文化競爭優(yōu)勢等策略。

沈陽體育學(xué)院趙秋菊對新時代武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育文化國際化的傳播與交流進(jìn)行研究，提出如下建議：避免過度商業(yè)化，傳統(tǒng)文化不同于大眾文化，這是武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育文化國際性傳播的重要原則，尊重各國意識形態(tài)的差異，防止各傳播主體惡意競爭，阻礙總體發(fā)展。河南財經(jīng)政法大學(xué)陳博等人對“一帶一路”倡議下中原經(jīng)濟(jì)區(qū)體育文化“走出去”戰(zhàn)略進(jìn)行研究，提出：（1）建立語言互通機(jī)制；（2）根據(jù)“一帶一路”途徑地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平進(jìn)行分層次體育文化推廣策略；（3）體育文化去宗教化思想，加強(qiáng)和中華傳統(tǒng)文化的融合和傳播；（4）積極了解“一帶一路”途徑國家的文化接受路徑，進(jìn)行文化精準(zhǔn)傳播等策略。興義民族師范學(xué)院李曉基于自覺、自信與自強(qiáng)的視角，對魏晉南北朝體育文化傳播對當(dāng)代傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的啟示進(jìn)行研究，得出的啟示如下：（1）要堅守文化自覺；（2）要堅定文化自信；（3）要堅持文化自強(qiáng)。

3 民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與路徑

關(guān)于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與路徑研究是學(xué)者們關(guān)注的重點和焦點，學(xué)者們通過自己的思考和論證，提出有針對性的傳承方式或者發(fā)展路徑，從而保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化。武漢體育學(xué)院楊甜、孫健了解傳統(tǒng)體育文化在社區(qū)的開展?fàn)顩r、生存空間、現(xiàn)有的傳承模式、生存機(jī)制及其開展較好的經(jīng)驗與特點等問題；探尋生存機(jī)制的重要環(huán)節(jié)，通過這種生存機(jī)制讓快要凋亡的傳統(tǒng)體育在社區(qū)中復(fù)蘇，讓傳統(tǒng)體育文化成為社區(qū)內(nèi)重要的共享資源，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化復(fù)興的目的。成都體育學(xué)院紀(jì)宇認(rèn)為宗教世俗化進(jìn)程中民族傳統(tǒng)體育的變化趨勢為：傳承人呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)斷層現(xiàn)象、傳承方式從傳統(tǒng)延伸現(xiàn)代、傳承價值從單一轉(zhuǎn)向多元、表現(xiàn)形式從祭祀走向商娛。湖南科技大學(xué)鄭立杰等人提出通過家族傳承、大刀舞進(jìn)校園、開設(shè)大刀舞傳習(xí)所、跨地域的空間傳承以及受體傳承等方式，文化符號的傳遞形式對其進(jìn)行傳承，詮釋與表達(dá)彝族大刀舞獨特的人文教育價值。成都體育學(xué)院晉利利等人提出對原生常態(tài)層民族傳統(tǒng)體育的傳承必須呼吁羌族人民對本民族項目的重視與運用，對競技規(guī)范層民族傳統(tǒng)體育的傳承要向羌族人民以及更多社會大眾的參與性偏重。

當(dāng)前的傳承方式并不能深入落實到眾多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中，其根本原因不在于傳承的方式，而是沒有對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟[6]。成都體育學(xué)院霍紅等人提出在新時代背景下羌族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)性發(fā)展，應(yīng)該致力于鞏固國家文化軟實力，推動文化強(qiáng)國建設(shè)。玉溪體育運動學(xué)校張辰等人對云南農(nóng)村進(jìn)城老年人參與“打跳”類民族傳統(tǒng)體育的價值進(jìn)行研究，研究指出傳承“打跳”類民族傳統(tǒng)體育的價值包括促進(jìn)精神家園建設(shè)、促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、形成城市文化的活態(tài)標(biāo)識、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)文化旅游市場的發(fā)展、推動“打跳”類民族傳統(tǒng)體育用品市場的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村老年人的城鎮(zhèn)化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。裕固族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，關(guān)系到民族文化自信和文化認(rèn)同，高度的民族文化認(rèn)同增加文化自信，進(jìn)而形成承擔(dān)自覺傳承和弘揚民族文化的動力。內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)王繼雄認(rèn)為蒙古族傳統(tǒng)體育文化是生存、軍事、教育、娛樂、愛國、休閑等多重屬性共存的集合體，在不同歷史時期某些屬性會放大，而某些屬性會減弱，這樣的轉(zhuǎn)變受經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、心理等多種因素共同影響。

4 民族傳統(tǒng)體育文化的融合與發(fā)展

我國民族傳統(tǒng)體育文化在不斷遭受外來文化沖擊的同時，自身在發(fā)展過程中也面臨著一些新的問題，這對于我國的民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展而言，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。北京體育大學(xué)侯照新、武冬對我國民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)行研究，提出了我國民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展途徑有政策支持，加強(qiáng)引導(dǎo)和管理；加強(qiáng)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；加強(qiáng)專項資金支持，創(chuàng)新話語體系；提高全民文化素養(yǎng)，發(fā)揮民眾的主體作用；完善國際傳播的工作整體格局，匯聚更多資源，創(chuàng)新宣傳的理念和方式。塔里木大學(xué)連殿冬提出：（1）通過強(qiáng)勢文化植入，推動新疆民族傳統(tǒng)體育文化融合與發(fā)展的當(dāng)代進(jìn)程；（2）通過“一帶一路”建設(shè)，加強(qiáng)新疆與周邊地區(qū)或國家之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流與互動，促進(jìn)區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化的交流、互動與融合，實現(xiàn)區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化的大發(fā)展大繁榮；（3）進(jìn)一步加強(qiáng)屯墾戍邊政策的深入和廣度；（4）通過“塞外野蠻精悍之血”的當(dāng)代新疆民族傳統(tǒng)體育文化東漸。

成都師范學(xué)院陳波指出藏族傳統(tǒng)體育與西藏旅游文化的融合價值主要表現(xiàn)在開發(fā)藏族傳統(tǒng)體育旅游的品牌價值，體現(xiàn)“體育旅游產(chǎn)業(yè)扶貧”的民生價值，提升藏族傳統(tǒng)體育旅游的經(jīng)濟(jì)價值，展示高原民俗體育文化價值。同時還指出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”西藏體育旅游融合策略為探尋西藏傳統(tǒng)體育旅游與“一帶一路”倡議的耦合點與著力點，發(fā)揮連接祖國內(nèi)地與南亞的區(qū)位優(yōu)勢和紐帶作用，打造西藏體育旅游品牌，提高高原體育產(chǎn)業(yè)社會關(guān)注度等。首都體育學(xué)院劉戈飛等人對冬奧會背景下京津冀民族傳統(tǒng)體育的區(qū)域協(xié)同發(fā)展進(jìn)行探討，提出以下發(fā)展策略：（1）強(qiáng)化京津冀民族傳統(tǒng)體育的區(qū)域聯(lián)動關(guān)系；（2）深度開發(fā)京津冀冬季民族傳統(tǒng)體育項目；（3）強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新的驅(qū)動作用；（4）積極打造京津冀區(qū)域特色民族傳統(tǒng)體育文化旅游圈。沈陽體育學(xué)院王棋、張麟寰基于“文化自信”的視角，對電子競技對傳統(tǒng)體育文化的促進(jìn)作用進(jìn)行研究，研究認(rèn)為電子競技運動作為快速發(fā)展的體育物質(zhì)文化，在一定程度上導(dǎo)致了傳統(tǒng)體育精神文化的滯后。電子競技運動的正確發(fā)展有利于帶動傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，賦予傳統(tǒng)體育文化時代性、先進(jìn)性的科學(xué)內(nèi)涵。

5 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展

2018年1月國家體育總局、國家民委[7]關(guān)于印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》的通知（以下簡稱《指導(dǎo)意見》），在《指導(dǎo)意見》總體要求指導(dǎo)思想中明確指出“推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育理論建設(shè)”。這表明少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作中的戰(zhàn)略地位和重要影響，同時《指導(dǎo)意見》的出臺在客觀上極大促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展。玉林師范學(xué)院王曉晨、陳輝采用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查等研究方法，圍繞桂西少數(shù)民族體育活動與社會治理兩個維度展開調(diào)研，考察了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在社會治理現(xiàn)代化語境中的內(nèi)生秩序，梳理其參與民族地區(qū)社會治理的路徑。研究認(rèn)為基層的社會管理過程中要有意識地加以扶持，強(qiáng)根固基已經(jīng)形成的民間體育組織來施展和延伸少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)生秩序是新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育參與民族地區(qū)社會治理的主要路徑。哈爾濱師范大學(xué)宋佳星、隋東旭運用文獻(xiàn)資料法和歷史比較法等研究方法，對世居黑龍江流域的赫哲族、鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族是人口較少的四小民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展歷程和項目形成進(jìn)行梳理，并對比四小民族體育文化發(fā)展的共性和差異，旨在對黑龍江流域四小民族體育文化進(jìn)行細(xì)致的梳理，總結(jié)其共性特征和發(fā)展個性，為民族傳統(tǒng)體育的挖掘和整理、保護(hù)和傳承提供理論參考和現(xiàn)實依據(jù)，從而促進(jìn)民族體育文化的傳播與發(fā)展。黑龍江流域四小民族體育文化的發(fā)展體現(xiàn)了獨特的地域特色，其演進(jìn)過程中由于受內(nèi)外因素影響，呈現(xiàn)出異同共存的狀態(tài)。在差異方面：本文所論民族，其三屬游獵民族，生存環(huán)境相似、生產(chǎn)方式相同，且皆受到蒙、漢文化的影響，皆有騎馬、射箭、摔跤等體現(xiàn)北方騎射文化的體育項目，僅赫哲族以漁獵為生，體育的表現(xiàn)也多有不同。在共性方面：民族間普遍存在的軍事斗爭和節(jié)慶、信仰是四民族體育演化中普遍存在的，如戰(zhàn)爭對射箭的影響，在這些因素的共同作用下形成了四小民族各具特色的體育項目，使民族體育得以形成和發(fā)展。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是各少數(shù)民族群體在特定地域環(huán)境下在漫長的歷史實踐活動中積累而成的穩(wěn)定的體育文化，體現(xiàn)在健身，養(yǎng)生、娛樂思維方式、行為方式、宗教儀式活動等多樣形態(tài)文化活動構(gòu)成體育文化的各個方面。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同與民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展息息相關(guān)[8]。麗江師范高等?？茖W(xué)校張祿深入納西族地區(qū)對東巴儀式舞蹈田野調(diào)研，研究納西族群體對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同感及其影響因素。云南民族大學(xué)李冬穎、寸亞玲挖掘傳統(tǒng)體育文化在跨境民族展演過程中的共生模式，發(fā)現(xiàn)了具有原生態(tài)、沖突態(tài)、妥協(xié)態(tài)、和諧態(tài)等四種模式，在各族相處共生下，和諧態(tài)是我們最終希望達(dá)到的最佳模式。中越跨境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的共生狀態(tài)中老越三國共同參與的“江城丟包節(jié)”是在我國加強(qiáng)“橋頭堡”建設(shè)的背景下，大力發(fā)展少數(shù)民族文化、邊境文化、跨境體育文化交流開展的節(jié)慶活動。在整個節(jié)慶活動中，一共舉辦了丟包比賽、陀螺比賽和藤球比賽。其中丟包、陀螺是我國開展較多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，藤球則是越南、老撾開展較為廣泛的傳統(tǒng)體育項目。中越跨境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化共生組織模式的構(gòu)建江城的丟包節(jié)為我們跨境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展搭建了一個非常好的模式。江城丟包節(jié)將體育項目、經(jīng)濟(jì)往來、文化交流等方面進(jìn)行了一體化的發(fā)展，不單單將體育活動作為文化交流的單一手段，把經(jīng)濟(jì)的提升作為了整個活動的基礎(chǔ)，為各族人民的文化交流樹立了堅實的經(jīng)濟(jì)后盾，使得跨境民族可以共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)文化交流。貴州師范大學(xué)吳燕等人對貴州瑤族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行深入研究，研究發(fā)現(xiàn)：貴州瑤族有七個不同的支系，其中五個支系保存有傳統(tǒng)體育文化項目。貴州瑤族各支系傳統(tǒng)體育項目分布均勻，覆蓋大多數(shù)瑤族支系。貴州瑤族各支系傳統(tǒng)體育文化主要起源于生產(chǎn)生活及宗教兩大類別，多數(shù)起源于生產(chǎn)生活。貴州瑤族各支系傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)存方式主要在宗教儀式和民俗活動中。貴州瑤族傳統(tǒng)體育文化參與者多為成年男性。貴州瑤族各支系傳統(tǒng)體育核心文化體現(xiàn)主要在權(quán)利符號文化、守耕文化、和諧文化和響器文化。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在價值導(dǎo)向的秩序影響、道德示范的秩序規(guī)訓(xùn)、文化認(rèn)同的秩序生成、關(guān)系調(diào)適的秩序再造、社會整合的秩序凝聚等面向有著建構(gòu)社會秩序的功能與價值。成都體育學(xué)院王洪坤等人在文化生態(tài)學(xué)的理論框架內(nèi)，選取“彝族賽馬”作為研究個案，從彝族賽馬所具有的的特質(zhì)和族群選擇的角度，分析了生境對于其文化個性形成的模塑，以及作為一種生境適應(yīng)的結(jié)果，彝族賽馬承載了多方面的民族文化意涵，成為民族精神的載體并在傳承和發(fā)展中發(fā)揮著增強(qiáng)族群認(rèn)同的重要作用。成都中醫(yī)藥大學(xué)韓玉姬等人基于黔北“獨竹漂”的論析，對民族傳統(tǒng)體育的生存環(huán)境選擇與個性生成進(jìn)行研究，研究表明氣候濕潤，南竹廣布提供了“獨竹漂”的物質(zhì)基礎(chǔ)，山高路險，河流眾多提供了“獨竹漂”的場域條件，這兩點是是“獨竹漂”源起與賡續(xù)的自然環(huán)境選擇。而“獨竹漂”的產(chǎn)生和發(fā)展受交通條件的直接影響、“獨竹漂”的發(fā)展和轉(zhuǎn)型受政治因素的影響較大、“獨竹漂”的認(rèn)知和傳播因旅游業(yè)的發(fā)展而增強(qiáng)、“獨竹漂”在社會制度的作用下存續(xù)和轉(zhuǎn)型、當(dāng)?shù)氐闹裎幕癁椤蔼氈衿钡陌l(fā)展提供重要依托等，使之在社會制度的作用下存續(xù)和轉(zhuǎn)型，這些是“獨竹漂”演進(jìn)與發(fā)展的社會環(huán)境選擇。云南彝族大刀舞是一種以符號形式存在的，具有特殊人文地域空間的民族傳統(tǒng)體育文化表達(dá)。湖南科技大學(xué)鄭立杰等人基于符號學(xué)視角下對云南彝族大刀舞當(dāng)代價值及其傳承路徑進(jìn)行研究，研究指出依托符號學(xué)理論，將彝族大刀舞定義和標(biāo)志為一種文化符號，對實現(xiàn)“彝族大刀舞符號化”，進(jìn)一步梳理和提煉彝族大刀舞文化的內(nèi)涵及外延，對彝族大刀舞的發(fā)展、繼承與弘揚，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的開發(fā)、振興和諧社會主義鄉(xiāng)村發(fā)展、推進(jìn)體育強(qiáng)國與文化強(qiáng)國建設(shè)將發(fā)揮重要促進(jìn)作用。

6 結(jié) 語

第11屆全國體育科學(xué)大會中新時代民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展是一個極其重要的專題，事關(guān)文化自信、文化自覺的落實，事關(guān)民族團(tuán)結(jié)和民族進(jìn)步的實現(xiàn)，事關(guān)體育強(qiáng)國和健康中國的建設(shè)。其中涉及到新時代民族傳統(tǒng)體育文化的理論與實踐、傳播與交流、傳承與路徑、融合與發(fā)展以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展等諸多議題。相關(guān)專家學(xué)者對新時代民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展發(fā)表了獨到的見解和看法，這對今后民族傳統(tǒng)體育項目的創(chuàng)新發(fā)展和文化的傳承大有裨益。本研究只是對專家學(xué)者的觀點、建議進(jìn)行歸納和整理，旨在為新時代民族傳統(tǒng)體育文化的理論和實踐發(fā)展提供可參考的經(jīng)驗和范式。民族傳統(tǒng)體育文化凝聚著前人智慧的結(jié)晶，發(fā)揮著育體和育人的重要作用，是現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分，同時對滿足人民群眾美好體育生活的向往具有積極推動作用。在今后的體育科學(xué)研究中，要繼續(xù)加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育文化的理論研究，運用跨學(xué)科理論和方法，將理論與實踐緊密結(jié)合，通過理論指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展實踐，共同助推民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展，為人民群眾的美好體育生活服務(wù)。

[1] 習(xí)近平.決勝全面建設(shè)小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017~10~28（001）.

[2] 國務(wù)院辦公廳.關(guān)于印發(fā)體育強(qiáng)國建設(shè)綱要的通知（國辦發(fā)〔2019〕40號）[Z]. 2019~08~10.

[3] 王永建，吳建平.新時代民族傳統(tǒng)體育的傳播與文化交流研究[J].貴州民族研究，2019，40（05）：145~148.

[4] 張懷成.民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代創(chuàng)新傳承思考[J].貴州民族研究，2018，39（02）：153~156.

[5] 戴曉敏.我國民族傳統(tǒng)體育研究的回顧與展望——以文化、保護(hù)、傳承與發(fā)展為例[J].四川體育科學(xué)，2015，34（02）：1~3.

[6] 王洪珅，韓玉姬，梁勤超.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的生境困境與消弭路徑[J].體育科學(xué)，2019，39（07）：33~44.

[7] 國家體育總局，國家民委.關(guān)于印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》的通知[Z].2018~01~10.

[8] 楊 雪，陳 恒，唐 錦.國內(nèi)各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究的可視化分析[J].四川體育科學(xué)，2019，38（03）：107~110+134.

The Development of National Traditional Sports Culture in the New Era——Based on the Related Topics of the 11th National Sports Science Conference

ZHU Yacheng1, 2, JI Liu2

1.School of Physical Education, Xizang Minzu University, Xianyang Shaanxi, 712082, China;2.School of Physical Education and Health, East China Normal University, Shanghai, 200241, China.

The innovation and development of the national traditional sports culture in the new era is the strategic need for the construction of a strong sports country and the construction of a cultural power in the new era. It is also the internal driving force for inheriting the development of traditional national sports and maintaining the sustainable development of the national traditional sports culture. The ethnology, physical education, sociology, history and other related disciplines have been explored and researched on the traditional sports culture of the nation, and relevant research results have been gradually enriched and improved. This research is based on the relevant topics of the 11th National Sports Science Conference. It mainly focuses on the synthesis, induction and arrangement of the national traditional sports culture in the new era, and from the theory and practice of the national traditional sports culture in the new era, communication and exchange, inheritance and path, The topics of integration and development and the innovative development of traditional sports culture of ethnic minorities are reviewed. In order to provide theoretical support and related support for the innovation and development of traditional sports culture in the new era.

National traditional sports culture; National sports culture; Chinese traditional culture; Cultural inheritance; Cultural communication; Cultural exchange; Cultural self-confidence

G812.7

A

1007―6891（2021）01―0001―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2021.01.01

2019-11-11

2019-12-28

2019年度國家社會科學(xué)基金青年項目“一帶一路”倡議下藏族賽馬節(jié)品牌塑造研究（批準(zhǔn)號：19CTY004）。