應(yīng)用型本科院校《文學(xué)概論》課程思政教學(xué)實踐探索*

丁麗君

（廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院,廣西南寧 530008）

一、課程面臨的問題及課程思政建設(shè)目標(biāo)

一方面，《文學(xué)概論》作為理論類課程，內(nèi)容主要涉及文學(xué)活動規(guī)律的概念，范疇和理論，內(nèi)容枯燥，課程教材的編排注重理論的完整性和體系性，教師授課偏重理論的闡釋、論證和講解，主要以理服人，比起以情動人的文學(xué)史類課程，《文學(xué)概論》缺少吸引力。同時，課程開課的時間一般定在大學(xué)一年級，學(xué)生沒有相關(guān)理論和文學(xué)史知識的積累，對于《文學(xué)概論》的理論性內(nèi)容有排斥心理。學(xué)生上課聽不懂，教師不好教成了課程教學(xué)的尷尬處境。如果直接在枯燥的理論知識中生硬地加入思想教育的內(nèi)容，教學(xué)效果必定不如人意。

另一方面，大學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵階段，他們朝氣蓬勃、思想活躍，易于接受新鮮事物。同時，網(wǎng)絡(luò)化時代的學(xué)生喜歡通過抖音、網(wǎng)上視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)小說、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)途徑去獲取信息，閱讀和了解各類藝術(shù)作品，更習(xí)慣于接收圖像化的、碎片化的信息，對經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀和評論缺少耐心和熱情。而理解和學(xué)好文學(xué)理論又需要大量優(yōu)秀的文學(xué)作品閱讀作為基礎(chǔ)。這一突出矛盾，是新的時代背景下培養(yǎng)具有實踐技能的中文專業(yè)人才必須要面對和解決的問題。

針對以上面臨的問題，《文學(xué)概論》課程思政的難點(diǎn)是如何在教學(xué)內(nèi)容中巧妙地融入馬克思主義思想，貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，讓這一理論課程更加貼近當(dāng)下的社會生活。通過形式多樣的教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和分析新時期文學(xué)活動的特點(diǎn)，思考和總結(jié)文學(xué)活動中的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，堅定民族自信心，挖掘課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源；教師在課程教學(xué)中，如何讓學(xué)生深入淺出地掌握理論知識的基礎(chǔ)上把學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)有機(jī)融合，進(jìn)而踐行“立德樹人”的德育理念。[1]另外，在制定課程建設(shè)目標(biāo)和建設(shè)措施時，需要考慮到具體學(xué)情。課程的教學(xué)對象是沒有經(jīng)過系統(tǒng)文學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的大學(xué)一年級的學(xué)生，學(xué)生對理論學(xué)科抽象性特點(diǎn)一時難以適應(yīng)，這就要求課程思政教學(xué)形式突出先進(jìn)性和互動性，同時也要注意課程挑戰(zhàn)度，讓學(xué)生課上課下能積極學(xué)習(xí)和思考。

二、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的思政教育效果

在專業(yè)課程中，教師不應(yīng)滿足于專業(yè)知識的傳授，還應(yīng)積極挖掘課程的思政教育元素，把專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和思想教育的功能有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的思想教育效果。而要達(dá)到良好的思想教育效果，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容是首要的。本課程以“馬工程”教材為主體，融合馬克思文藝?yán)碚?、中國古典文論和西方文論等?nèi)容，凸顯課程的思想性和時代性。在當(dāng)下的時代背景下，研究分析文學(xué)現(xiàn)象必須自覺地立足于中國特色社會主義建設(shè)實踐，準(zhǔn)確把握文學(xué)發(fā)展的時代脈搏。在具體講授內(nèi)容當(dāng)中，盡可能突出基礎(chǔ)性、經(jīng)典性和多元性，避免授課內(nèi)容的過于抽象和艱深，盡可能為學(xué)生提供各種具有代表性的觀點(diǎn)，甚至是相對立的觀點(diǎn)，啟發(fā)和開拓學(xué)生的思路。開列文學(xué)作品必讀書目，明確要求學(xué)生利用所學(xué)理論對文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行閱讀與理解，把社會主義核心價值體系融入文學(xué)理論研究當(dāng)中，體現(xiàn)課程的實踐性和應(yīng)用性，做到理論與實踐的有機(jī)結(jié)合。

比如在談到文學(xué)理論發(fā)展史的時候，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和我梳理中華民族在數(shù)千年的文明發(fā)展中積淀的豐富的古典文論傳統(tǒng)，思考如何在新時代批判性地繼承這一珍貴的文論遺產(chǎn)，做好新時期文論建設(shè)，堅定民族自信心。再比如，講到文學(xué)的超越性時，可以讓學(xué)生在課前先去觀看相關(guān)文學(xué)作品改編的影視作品，由影視作品入手再進(jìn)一步去閱讀文本。利用影視作品生動、直觀的優(yōu)勢，引起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生體會和理解文學(xué)通過藝術(shù)想象和審美理想提升人的精神境界、獲得心靈自由的特性。[2]很多優(yōu)秀的文學(xué)作品都能夠體現(xiàn)文學(xué)活動超越性這一特質(zhì)，比如歌德《浮士德》通過浮士德這一形象展示了通向人的自我實現(xiàn)這一至高境界的道路、羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》以主人公的成長歷程具體顯示了人的自我實現(xiàn)過程、赫爾曼·黑塞《納爾齊斯與哥爾德蒙》描寫了這兩個人物各自不同的自我實現(xiàn)道路。這些影視作品和文本的觀看和閱讀能激發(fā)學(xué)生多讀書、讀好書。

文學(xué)的功能這一節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以通過多樣的教學(xué)方法，比如翻轉(zhuǎn)課堂、討論法、任務(wù)驅(qū)動法等引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識文學(xué)作品的功能，體會到文學(xué)作品的魅力。我國先秦的《詩經(jīng)》、楚辭和漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從五四運(yùn)動時期興起的新文化到新中國成立以來的社會主義文藝，改革開放以來大量的優(yōu)秀作品，是中華文明的瑰寶，也是我們?nèi)嗣駧浊暌詠砜朔щy，戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患，創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量。特別是近現(xiàn)代中國文學(xué)史上那些擔(dān)負(fù)起救亡和啟蒙雙重使命的作品、那些同壓迫和黑暗勢力相抗?fàn)幍淖髌范紵òl(fā)出一種具有巨大歷史深度感的美學(xué)光芒。偉大的文學(xué)作品從來都是一個國家和民族的驕傲和靈魂，每個人都應(yīng)該為自己的民族擁有這樣博大精深的優(yōu)秀文學(xué)作品而感到自豪。通過課堂教學(xué)讓學(xué)生體會到文學(xué)作品具有影響思想感情、凈化心靈世界、增強(qiáng)生活勇氣和信心的功能，引導(dǎo)學(xué)生追求更有意義、更有情趣、更充實的人生，實現(xiàn)在專業(yè)知識當(dāng)中融入思想教育的目標(biāo)。

三、革新教學(xué)方法，豐富第二課堂活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性

根據(jù)廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院培養(yǎng)應(yīng)用型本科人才的培養(yǎng)目標(biāo)，《文學(xué)概論》課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，注重學(xué)生的動手能力和應(yīng)用能力。這就迫切地需要在教學(xué)中革新教學(xué)方法，摒棄傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的方式，采用任務(wù)驅(qū)動法、翻轉(zhuǎn)課堂、案例法、啟發(fā)法、討論法等多樣的教學(xué)方法，開展各類以學(xué)生為主體的教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。只有主動性的學(xué)習(xí)，蘊(yùn)含在專業(yè)課程中的思想政治教育的內(nèi)容才能真正為學(xué)生所接受，并真正對學(xué)生的思想、行為產(chǎn)生影響。[3]

比如講授文學(xué)的形象性特征，通過課堂討論和文學(xué)作品表演等趣味性的教學(xué)形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)參與性和積極性。特別是文學(xué)作品表演，學(xué)生可以通過表演表達(dá)自己對作品的理解。學(xué)生完成作品表演的任務(wù)實際上也是學(xué)生自主精讀文學(xué)作品，深入了解文學(xué)人物，進(jìn)而概括文學(xué)活動規(guī)律的過程。在課前要求學(xué)生精讀漢樂府詩《孔雀東南飛》、曹雪芹《紅樓夢》、艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》，選取三個文本中的片段，利用課外時間排練并在課堂上表演，要求情節(jié)展示流暢、臺詞熟練，有一定的舞臺布景。表演后，學(xué)生根據(jù)自己的閱讀感受，討論分析作品人物愛情悲劇的原因。通過閱讀、表演和討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到文學(xué)形象是一個雙面鏡，可以同時映照出社會的真實狀況和作家的豐富心靈。文學(xué)家筆下的愛情往往有著十分深廣的社會內(nèi)容，通過千姿百態(tài)的愛情故事講述人性的故事、社會的故事。文學(xué)作品的閱讀和表演，讓學(xué)生更直接、生動地感受文學(xué)作品的魅力，更好地理解文學(xué)活動體現(xiàn)人類生活和精神的多樣性、深刻性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。這樣的教學(xué)形式充滿趣味和吸引力，既能活躍課堂，又能讓學(xué)生在樂中學(xué)，學(xué)中思，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

再比如學(xué)習(xí)文學(xué)典型這一節(jié)內(nèi)容時，通過辯論賽和課堂討論等形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)參與性和積極性，讓學(xué)生了解、認(rèn)識文學(xué)典型的特征。在講解這一知識點(diǎn)之前先布置學(xué)生課外閱讀《紅與黑》《激流三部曲》《青春之歌》等相關(guān)文學(xué)作品，組成辯論小組，課堂隨機(jī)抽取兩個小組進(jìn)行辯論。這一形式可以很好地激發(fā)學(xué)生的參與熱情。學(xué)生在閱讀、辯論和討論中去思考文學(xué)典型人物在文學(xué)作品中的性格發(fā)展和性格形成原因。文學(xué)作品《紅與黑》里的青年人面臨“紅”與“黑”的抉擇，這不僅是文學(xué)作品中人物面對的選擇，而且還應(yīng)該是當(dāng)下的青年人需要思考的問題。在新時代，廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時代使命，如何堅持自己的理想和信念，不懈怠、不盲從，這些問題都可以在辯論當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)生去思考，進(jìn)而向?qū)W生傳遞積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。

這些啟發(fā)式、參與式教學(xué)方法的革新，讓學(xué)生課上課下都能積極參與學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生的動手能力，提高學(xué)生運(yùn)用理論知識分析文學(xué)現(xiàn)象的自主性，全方位提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。

《文學(xué)概論》課程和文學(xué)史、《古典文論》《西方文論》《美學(xué)概論》等文論類課程以及《寫作學(xué)》等課程緊密相連、相輔相成。在教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生開展豐富的第二課堂活動，進(jìn)行文學(xué)作品的展演、文學(xué)作品誦讀、文學(xué)作品改編微電影、畢業(yè)文集（讀書筆記）撰寫等，力圖實現(xiàn)各門課程之間網(wǎng)狀的聯(lián)系，并把課堂的學(xué)習(xí)和學(xué)生活動結(jié)合，相互推動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生對“真”“善”“美”的追求，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。在第二課堂活動中，學(xué)生的實踐以小組形式進(jìn)行，這一形式可以增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊意識，鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)、交流能力。從教學(xué)實踐來看，學(xué)生對文學(xué)作品展演和文學(xué)作品改編微電影等活動興趣最大。在完成這些課外活動過程中，從閱讀文本到劇本寫作再到作品展演或者拍攝，學(xué)生能全方位、深入地體會文學(xué)世界中悲歡離合，得到“真”“善”“美”的陶冶。學(xué)生還能根據(jù)自己對文學(xué)作品的理解對文學(xué)作品進(jìn)行改編，展現(xiàn)新的鑒賞視角，實現(xiàn)新時代背景下對文學(xué)作品的新解讀，這無疑對學(xué)生提升審美能力有積極意義。[4]

綜上所述，在《文學(xué)概論》課程中，挖掘課程蘊(yùn)含的思想政治教育元素，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，革新教學(xué)方法，豐富第二課堂活動，力求激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，對課程實現(xiàn)思想教育與知識體系教育有機(jī)統(tǒng)一，踐行課程“立德樹人”的教育理念有積極意義。