《撞死了一只羊》：人格結(jié)構(gòu)論視域下的三重夢(mèng)境狂歡

丁 璐

（青島大學(xué),山東青島 266000）

在《夢(mèng)的解析》中，弗洛伊德認(rèn)為“夢(mèng)是不連貫的，它們對(duì)于荒唐的矛盾毫無(wú)抵抗力”。[1]基于此，導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦將兩個(gè)互為鏡像的“金巴”通過一場(chǎng)夢(mèng)境進(jìn)行串聯(lián)，又以“羊”作為意象符號(hào)貫穿在影像之中，在夢(mèng)境的不斷發(fā)展下，榮格人格結(jié)構(gòu)理論逐漸在其中顯露出來(lái)。隨著司機(jī)金巴無(wú)意中撞死了一只羊，他內(nèi)心的道德平衡被打破，在意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)的人格調(diào)節(jié)下，金巴為了擺脫內(nèi)心的罪責(zé)感而建構(gòu)了一場(chǎng)美好夢(mèng)境，渴望用超度來(lái)獲得解脫。而殺手金巴的闖入，打破了他原本維持的表面平衡。殺手金巴身上外露的復(fù)仇情結(jié)，不斷吸引著他，此時(shí)他的內(nèi)心世界不再受意識(shí)所主導(dǎo)，處于失控狀態(tài)，內(nèi)心深處被壓抑的個(gè)人無(wú)意識(shí)情結(jié)最終被喚起。為了完成復(fù)仇情結(jié)的釋放，以及尋求內(nèi)心人格上的平衡，他不得不進(jìn)入夢(mèng)境之中。而入夢(mèng)是為了破夢(mèng)，由此，當(dāng)司機(jī)金巴完成復(fù)仇，從夢(mèng)境中醒來(lái)的瞬間，集體無(wú)意識(shí)被激發(fā)，民族情感中潛藏在最深處的信仰給了他啟發(fā)，“放下”得以獲得真正的心靈解脫，放下即救贖。司機(jī)金巴打破了自我構(gòu)筑的夢(mèng)境，也打破了束縛在每個(gè)人身上輪回的宿命閉環(huán)，獲得真正的內(nèi)心平衡，完成救贖與自我救贖。

一、意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)：試圖尋求內(nèi)心道德平衡的造夢(mèng)階段

在榮格的人格結(jié)構(gòu)理論中，意識(shí)作為人格結(jié)構(gòu)中的覺醒部分，承擔(dān)著“自我”的主要屬性，它負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)人格使其保持平衡，壓抑潛藏在內(nèi)心深處的欲望、幻想等。在影片開頭，司機(jī)金巴駕駛卡車進(jìn)入畫面，在無(wú)意中撞死了一只羊后，他緊接著望向天空，這揭示了他當(dāng)下的動(dòng)機(jī)：渴望上天的原諒，以此減輕內(nèi)心的罪責(zé)感，他在通過借助外力的途徑尋求著內(nèi)心道德平衡臨界點(diǎn)，而這也使得他接下來(lái)為羊超度變得合理。為了不受到內(nèi)心的愧疚煎熬，他試圖以超度為出口來(lái)讓內(nèi)心世界重獲平靜，但此時(shí)的平靜處于一種借助外層的淺層救贖，這是被壓抑后的自我外化。與此同時(shí)，殺手金巴參與敘事，兩個(gè)互為鏡像關(guān)系的金巴在此刻產(chǎn)生了無(wú)形的相互吸引。此時(shí)司機(jī)金巴充滿了兩面性，一邊是宗教在影響著他，指引著他前去寺院進(jìn)行超度，另一邊是世俗在影響著他，不斷地跟殺手金巴抱怨羊的闖入，他覺得活佛在責(zé)備自己，又埋怨活佛不提醒自己。[2]這種荒誕性與世俗感共同塑造了金巴的內(nèi)心世界，他努力地想要維持二者之間的平衡，并開始有意識(shí)的構(gòu)筑夢(mèng)境，祈求在夢(mèng)境中能夠達(dá)到心靈的解脫。但殺手金巴的出現(xiàn)卻打破了這個(gè)表面穩(wěn)固的局面，使得金巴的內(nèi)心再次開始出現(xiàn)波動(dòng)。“鏡像”金巴的出現(xiàn)似乎在有意提示他，內(nèi)心世界已逐漸脫離意識(shí)的掌控，開始走向失衡。

而意識(shí)的逐漸失衡，加速了金巴內(nèi)心夢(mèng)境的構(gòu)筑，以求在夢(mèng)境中找回人格平衡狀態(tài)。影片開頭部分，當(dāng)司機(jī)金巴邀請(qǐng)殺手金巴上車時(shí)，兩人一同望向車座上的死羊，這也是金巴人性中的兩面同時(shí)意識(shí)到“羊”的存在。羊在古代文化中象征著美好，而血淋淋的死羊同時(shí)暴露在司機(jī)金巴與“鏡像”殺手金巴的視線中，使金巴內(nèi)心深藏的本我慢慢復(fù)蘇。他一邊駛向寺院為羊超度，一邊在聽到殺手金巴的復(fù)仇動(dòng)機(jī)后產(chǎn)生波動(dòng)，更是加速了意識(shí)的主導(dǎo)失控。

司機(jī)金巴急于為羊超度，是為了尋求內(nèi)心道德平衡，而對(duì)于這種表面意義上的淺層解決方式，意識(shí)無(wú)法主導(dǎo)整體走向，即無(wú)法調(diào)節(jié)殺手金巴所帶來(lái)的沖擊。為了阻止意識(shí)的進(jìn)一步失衡，金巴不斷完善著自己構(gòu)建的夢(mèng)境，他向寺院門口的乞丐施舍金錢、將超度后的羊送去天葬臺(tái)，“這樣的功德會(huì)更大”，他通過外部的力量牢固夢(mèng)境，強(qiáng)化夢(mèng)境的虛幻感，試圖在夢(mèng)境中找回道德認(rèn)同與自我認(rèn)同。

此時(shí)在人格結(jié)構(gòu)中，伴隨著“羊”的出現(xiàn)與消亡，內(nèi)心道德平衡被打破，而意識(shí)主導(dǎo)的調(diào)節(jié)力量不足以使金巴獲得心靈上的解脫。他轉(zhuǎn)而將道德認(rèn)同與自我認(rèn)同寄托到構(gòu)建的夢(mèng)境中，企圖通過構(gòu)筑美好夢(mèng)境，來(lái)實(shí)現(xiàn)救贖。

二、個(gè)人無(wú)意識(shí)被喚起：復(fù)仇情結(jié)下失控的入夢(mèng)環(huán)節(jié)

“康巴藏人有個(gè)傳統(tǒng)，就是有仇必報(bào)；若有仇不報(bào)，就是一種侮辱?！庇捌_頭的文字作為一條暗示線索，一步步將殺手金巴束縛在復(fù)仇的繭中，又一步步將司機(jī)金巴推向在人格壓抑后復(fù)仇情結(jié)的爆發(fā)。影片中段，當(dāng)司機(jī)金巴聽聞殺手的動(dòng)機(jī)后，緊接著駕車前往原定目的地寺院，為羊進(jìn)行超度天葬，又轉(zhuǎn)而前往羊肉攤購(gòu)買死羊，送往情人家中。這一看似前后矛盾的對(duì)立關(guān)系，實(shí)則是金巴此時(shí)內(nèi)心劇烈波動(dòng)的外化產(chǎn)物。他人性中世俗的一面被殺手金巴勾起，一直以來(lái)被意識(shí)所壓抑、制衡的深層情感被逐漸外放出來(lái)，而這種無(wú)意識(shí)的形式逐漸支配著他的人生價(jià)值取向與潛藏心理因素。被抑制的底層情感的不斷釋出，進(jìn)一步使意識(shí)的主導(dǎo)作用失衡，金巴努力維持的內(nèi)心平衡局面被徹底打破，伴隨而來(lái)的是個(gè)人無(wú)意識(shí)的覺醒。殺手金巴給了他喚醒動(dòng)機(jī)——“鏡像”中的另一個(gè)金巴，或者說另一個(gè)自己被復(fù)仇情結(jié)所包裹，這種鏡像認(rèn)同使得金巴開始意識(shí)到個(gè)人無(wú)意識(shí)的存在。而在羊肉攤購(gòu)買的死羊又給了他喚醒動(dòng)力——他開始主動(dòng)性的探尋個(gè)人無(wú)意識(shí)的存在，在“羊”與“鏡像”殺手金巴的雙重推動(dòng)下，個(gè)人無(wú)意識(shí)中的復(fù)仇情結(jié)徹底被喚醒。而復(fù)仇情結(jié)進(jìn)一步指引著他進(jìn)入夢(mèng)境完成復(fù)仇。

在個(gè)人無(wú)意識(shí)的復(fù)仇情結(jié)的主導(dǎo)下，金巴進(jìn)入自己構(gòu)建的夢(mèng)境中，潛藏在他內(nèi)心深處的欲望、本能等被意識(shí)所長(zhǎng)期壓抑的部分得以在夢(mèng)境中釋放。他入夢(mèng)不僅是為了復(fù)仇情結(jié)而完成殺人行動(dòng)，獲得替代性滿足，更是為了來(lái)尋求內(nèi)心人格上的平衡與解脫，追尋心靈困境的出路，即——入夢(mèng)的最終目的是走出自己建構(gòu)的虛幻夢(mèng)境，而以破夢(mèng)為歸宿的進(jìn)入夢(mèng)境，以此來(lái)通過夢(mèng)境的內(nèi)省式探尋，最終在現(xiàn)實(shí)中找到終極答案。

此時(shí)在人格結(jié)構(gòu)中，意識(shí)已處于失衡狀態(tài)，平衡局面失控，個(gè)人無(wú)意識(shí)中的復(fù)仇情結(jié)在夢(mèng)境中釋放，在夢(mèng)中替“鏡像”殺手金巴完成殺人計(jì)劃，以此來(lái)調(diào)節(jié)自我人格，試圖尋求真正的平衡與救贖。而在替殺手完成復(fù)仇的同時(shí)，金巴也終結(jié)了殺手的復(fù)仇宿命，這既使“鏡像”金巴逐步走向最終的解脫，又在無(wú)形中為宿命閉環(huán)的打破創(chuàng)造條件，推動(dòng)金巴在破夢(mèng)瞬間實(shí)現(xiàn)精神覺醒。同時(shí)，宿命輪回閉環(huán)的打破，又進(jìn)一步為第三重夢(mèng)境“破夢(mèng)”營(yíng)造產(chǎn)生機(jī)制。

三、集體無(wú)意識(shí)被激活：打破輪回閉環(huán)，獲得真正“救贖”的破夢(mèng)狂歡

集體無(wú)意識(shí)，簡(jiǎn)單來(lái)說便是人類的行為行動(dòng)都受到其家族世世代代流傳的生活經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)積累所建構(gòu)而成，是一種心理群體現(xiàn)象，具有普遍性。影片末段，司機(jī)金巴在夢(mèng)境中完成復(fù)仇后，他衣著殺手金巴的標(biāo)志性民族服飾，走向天葬臺(tái)，嘴里念著經(jīng)語(yǔ)，此時(shí)他的超度行為不再借助法師的外部力量，是具有主動(dòng)性質(zhì)的。而在這一過程中，包裹在民族情感最深處的信仰被逐漸激活出來(lái)，如同金巴的藏語(yǔ)寓意“放下”，金巴在個(gè)人無(wú)意識(shí)的外泄中進(jìn)一步激發(fā)了集體無(wú)意識(shí)，不論是殺手金巴最終出于“放下”的離開，還是司機(jī)金巴替殺手完成“放下”的復(fù)仇，便都帶有了集體無(wú)意識(shí)的情感。正如萬(wàn)瑪才旦說道，司機(jī)金巴的刺殺行為是一種慈悲，是一種“放下”，他在夢(mèng)中終結(jié)了一個(gè)康巴傳統(tǒng)，終結(jié)了一樁復(fù)仇輪回，使得殺手金巴免于瑪扎兒子的報(bào)復(fù)。[3]“放下”在金巴這一符號(hào)化形象身上融入了民族共性情感，殺手金巴的“放下”，促使司機(jī)金巴在鏡像中同步獲得救贖的內(nèi)核含義。

金巴通過在夢(mèng)境中釋放出的集體無(wú)意識(shí)信號(hào)，找尋到了“放下”與“救贖”的意義，最終達(dá)成了真正意義上的精神人格上的平衡。而伴隨著人格的平衡，金巴入夢(mèng)的目的已經(jīng)達(dá)成，于是主動(dòng)性地從夢(mèng)境中醒來(lái)，完成破夢(mèng)環(huán)節(jié)，使這一場(chǎng)夢(mèng)境狂歡在集體無(wú)意識(shí)的釋放中歸于結(jié)束。在這一階段中，司機(jī)金巴獨(dú)自一人駕車離去，“羊”與“鏡像”金巴符號(hào)都被消解，與影片開頭形成一種呼應(yīng)。表面上看這仍是處于一場(chǎng)生命輪回之中，但由于司機(jī)金巴的入夢(mèng)復(fù)仇，幫助殺手完成了宿命救贖；又由于司機(jī)金巴的破夢(mèng)歸來(lái)，幫助自身完成了自我救贖。由此，輪回的宿命閉環(huán)最終被徹底打破，于是金巴摘下墨鏡，此時(shí)“鏡像”金巴與自身融為一體，人格上的平衡使得金巴得以真正直面內(nèi)心世界，而無(wú)須外物的包裹。在個(gè)人無(wú)意識(shí)中迸發(fā)的集體無(wú)意識(shí)情感下，在構(gòu)夢(mèng)——入夢(mèng)——破夢(mèng)的三重夢(mèng)境迷霧中，金巴最終追尋到心靈困境的出口，獲得“救贖”的終極寓意。

而在這一夢(mèng)境敘事環(huán)節(jié)中，伴隨著金巴破夢(mèng)，觀眾也隨即意識(shí)到貫穿影片的“夢(mèng)境”元素。即——在司機(jī)金巴走出殺手金巴的夢(mèng)后，二者歸于一體，觀眾又緊接著走出金巴的夢(mèng)境，在現(xiàn)實(shí)中獲得觀看世界的另一維度與方式。至此，電影的三重夢(mèng)境敘事完結(jié)，夢(mèng)境狂歡在觀眾的意識(shí)回歸后得以消解。

四、結(jié)語(yǔ)

在金巴意象化的夢(mèng)境世界中，自我本體完成了從傾聽者到參與者的轉(zhuǎn)變，在殺手金巴身上找尋到本體自覺與鏡像認(rèn)同，又在替殺手金巴復(fù)仇的過程中獲得個(gè)人無(wú)意識(shí)的替代性滿足，回歸內(nèi)心的人格平衡。同時(shí)，宿命閉環(huán)在這一刻被消解，溶于血液中的復(fù)雜矛盾情感在集體無(wú)意識(shí)的釋放中與本體實(shí)現(xiàn)和解，抵達(dá)真正意義上的平衡狀態(tài)與救贖境界。電影在充滿夢(mèng)境寓言特性的審美質(zhì)感下，始終封裝在“建構(gòu)——解構(gòu)”的矛盾關(guān)系中。兩個(gè)互為鏡像的金巴的客體存在構(gòu)成了第一對(duì)矛盾體，而“羊”這一意象符號(hào)的參與，進(jìn)一步使金巴的自我主導(dǎo)意識(shí)與個(gè)人無(wú)意識(shí)之間的平衡點(diǎn)面臨瓦解，構(gòu)成第二對(duì)矛盾體。在此之上，正是由于夢(mèng)境的存在，使矛盾得以擁有舒緩的發(fā)泄通道，金巴在夢(mèng)境中構(gòu)筑自我幻想，又在夢(mèng)境中完成個(gè)人無(wú)意識(shí)的釋放。當(dāng)金巴內(nèi)心被喚起的復(fù)仇情結(jié)達(dá)到一定含量，集體無(wú)意識(shí)信號(hào)隨之被激活，迸發(fā)出民族深層的共同文化情感，矛盾體之間的對(duì)峙在這一刻達(dá)到了一種絕對(duì)失衡狀態(tài)下迸發(fā)的絕對(duì)平衡，夢(mèng)境解除，金巴破夢(mèng)而歸。導(dǎo)演通過榮格人格結(jié)構(gòu)理論的援引，帶來(lái)一場(chǎng)“造夢(mèng)——入夢(mèng)——破夢(mèng)”的寓言式夢(mèng)境狂歡，在“白日夢(mèng)”中找尋慰藉。夢(mèng)境落幕，內(nèi)心世界重歸于平衡，心靈困境的出路得以顯現(xiàn)，對(duì)救贖的解讀蘊(yùn)含其中。