徐寶祥
(南京傳媒學院,江蘇南京 211172)
非遺題材的紀錄片以動態(tài)的形式對“非遺”進行記錄,呈現(xiàn)客觀事實,能夠有效的促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作的開展。而在新媒體技術環(huán)境下,非遺題材的紀錄片敘事方式的創(chuàng)新對非遺題材紀錄片的傳播效果和呈現(xiàn)效果有著重要影響。對于非遺題材紀錄片的敘事方式的研究也是近年來相關工作者研究的熱點問題。
通過對國內(nèi)外非遺題材紀錄片相關研究的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn),目前非遺題材紀錄片的研究主要圍繞創(chuàng)作方式的創(chuàng)新、影像傳播的效果、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值呈現(xiàn)和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護作用以及敘事策略等方面進行研究[1]。其中非遺題材紀錄片的敘事方式研究一直是熱點問題。這種現(xiàn)象充分說明了影像敘事功能對于提高紀錄片質(zhì)量和傳播效果的重要性,除此之外還可以發(fā)現(xiàn),無論是國外還是國內(nèi)對于非遺題材紀錄片的研究重點都是大同小異的,對于非遺題材紀錄片在非遺的傳承和保護中的重要作用都有著足夠的重視。
紀錄片是對生活的真實狀態(tài)和正式活動的一種客觀記錄,運用藝術化的表達方式與非遺題材相結合,不僅能夠真實地還原非遺文化的真實面貌,更能夠彰顯中華民族傳統(tǒng)文化的魅力和勞動人民樸實的價值觀。通過對非遺題材紀錄片的研究可以發(fā)現(xiàn)非遺題材紀錄片的特點具備三個特點。
第一,真實性和紀實性。真實性是指作品的內(nèi)容一定要是真實的,并且藝術效果也是真實的;紀實性強調(diào)時空統(tǒng)一、事物連續(xù)且是對生活真實狀態(tài)的再現(xiàn)或還原[2]。
第二,非遺傳承人往往是敘事的載體。在非遺傳承和保護過程中離不開傳承人,他們是非遺文化的承載者,因此在進行紀錄片創(chuàng)作的時候傳承人是無可厚非的主要敘事載體。例如,在電影紀錄片《了不起的匠人》中敘述主體就是圍繞濰坊楊家埠第九十代傳承人—91歲的“年畫大王”楊洛書,通過對非遺傳承人楊洛書生平故事的敘述記錄非遺文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。
第三,極具地方文化色彩。地域性是非遺的主要特點之一,作為非遺題材的紀錄片也具備這種特點[3]。例如紀錄片《聊齋尋俚》中拍攝場景選擇在淄川地區(qū)的蒲家莊,因為此地是俚曲的主要傳播地,人物演唱也是運用淄川方言,整個紀錄片蔓延著濃厚額地方文化色彩。
國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作越來越重視,相關部門明確指出“要應用文字、錄音、錄像和數(shù)字化多媒體等各種方式、對非遺進行真實、系統(tǒng)、全面的記錄,建立檔案和數(shù)據(jù)庫[4]”。也有更多的人參與到非遺題材紀錄片的創(chuàng)作中。對非遺題材紀錄片的敘事方式研究能夠更好為創(chuàng)作者提供一些創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作方法,讓作品能夠更好地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。好的紀錄片敘事方式不僅能夠準確的傳達非遺文化的豐富內(nèi)涵,更能讓觀眾在文化藝術和情感價值上產(chǎn)生雙重共鳴,提升作品的感染力,加強作品的傳播效果。除此之外能夠豐富非遺題材紀錄片的研方向和研究內(nèi)容,給后來者提供更豐富的借鑒參考資料。
非遺題材的紀錄片與其他影像作品有著明顯的不同,表現(xiàn)對象和主體常常是聲音的藝術或者某種傳承悠久的技藝,對于創(chuàng)作者來說既要表現(xiàn)出非遺的文化內(nèi)涵又要突出非遺的核心靈魂,不僅要記錄真實又要體現(xiàn)文化審美。苛刻的創(chuàng)作要求極大地增加了創(chuàng)作者的創(chuàng)作難度,對于沒有物質(zhì)形態(tài)的非遺來說創(chuàng)作難度更大。而隨著信息技術和多媒體技術的發(fā)展,虛擬影像的成熟應用突破了這個瓶頸[5]。
對于沒有實物的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說利用虛擬影像技術,通過仿真、全息影像、VR技術和復制等方式生產(chǎn)出與資料秒始終近乎相同的形態(tài),化無形為有形,增強紀錄片的表現(xiàn)力。利用虛擬影像技術結合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的防治該觀眾帶來一場極具震撼力和感染力的視覺盛宴和文化盛宴。例如在央視推出的紀錄片《昆曲涅槃》中,就充分使用了VR(虛擬現(xiàn)實)技術,得以讓觀眾可以身臨其境的欣賞昆曲的魅力,看盡亭臺樓閣,聽遍姹紫嫣紅;在紀錄片《世界遺產(chǎn)在中國—昆曲》中,利用虛擬影像技術栩栩如生地展現(xiàn)了莊周夢蝶的場景;運用角色扮演和虛擬影像技術的結合再現(xiàn)了杜麗娘和柳夢梅之間纏綿悱惻,引人入勝的愛情故事等。這些虛擬影像技術的應用為昆曲的立體呈現(xiàn)降低了難度。除此之外,在《故宮》中運用三維模擬技術再現(xiàn)了故宮的宏偉磅礴,給觀眾帶來的強烈的視覺沖擊,充分還原了故宮的宏偉和中國建筑之美。利用虛擬影像技術極大地強化了非遺題材紀錄片的變現(xiàn)力。
與其他影視類作品不同的是,解說在非遺題材紀錄片中有著重要的地位,解說的敘事方式和解說員的情感解讀在很大程度上決定了整個紀錄片的質(zhì)量。解說詞作為非遺題材紀錄片的重要部分是對畫面信息的補充也是推動敘事發(fā)展的重要手段,承擔著傳達紀錄片中人物的感情,升華紀錄片的主題,傳達紀錄片精神內(nèi)涵和文化之美的重任。而語言是解說的主要表現(xiàn)形式。解說詞語言的表現(xiàn)力在一定程度上體現(xiàn)了敘事的感染力。著名電視人陳漢元說過:“一篇精妙的解說詞,不是純粹地解釋畫面,也不獨立于畫面之外。而是‘似曾相識燕歸來’,也像初冬早春江面上撲朔迷離的霧”。由此可見解說詞的語言魅力對增強敘事感染力的重要作用。
與此同時,對于解說員的選擇在新媒體時代也呈現(xiàn)出了多樣化的趨勢,一改傳統(tǒng)的深沉、厚重的解說感覺。例如在紀錄片《了不起的匠人》中,導演沒有選擇專業(yè)配音員進行配音,反其道而行之,選擇了臺灣地區(qū)著名主持人林志玲對解說進行配音。林志玲溫柔的聲音質(zhì)感搭配上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深厚歷史,形成了一種在視聽覺一體上反差混搭的沖擊力,讓遙遠的非遺變得平易近人。再借助林志玲在新一代受眾中的號召力,使傳播效果及話題效果取得了巨大的成效。
好的細節(jié)能夠使人物的性格變得鮮活,也能夠具體生動的表現(xiàn)事物的特征,在非遺題材紀錄片的創(chuàng)作中,細節(jié)的運用能夠增強屏幕的感染力,彰顯敘事的表現(xiàn)力,同時也是一個創(chuàng)作者自身能力的展現(xiàn)。細節(jié)可以生動地表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感和思想的深度,觀眾通過對細節(jié)的把握和對環(huán)境的感受體驗到身臨其境的感覺,有利于觀眾走進人物的內(nèi)心世界,與人物內(nèi)心的情感達成共鳴,從而更好地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊含的文化魅力和人文魅力[6]。
例如,在紀錄片《了不起的匠人》中,導演多處使用到了非遺傳承者的眼部細節(jié)特寫,眼睛是心靈的窗戶,通過對眼神細節(jié)的抓取,可以讓在屏幕另一端的觀眾更加真實地感受到他們內(nèi)心的真情實感。他們或專注、或深情,有對于非遺工藝的細細品讀,也有對于非遺傳承的殷殷期望,更有對于非遺文化的深深羈絆。毫無疑問,這些眼神都是動人的,仿佛穿透了屏幕二維畫框的限制,直達觀眾內(nèi)心。
在非遺題材電影中懸念的運用往往能夠使觀眾產(chǎn)生注意力,并且保持這種注意力,而且能夠很好地指引敘事的發(fā)展。在營造懸念的那時候要充分利用語言、畫面和音樂的作用,緊緊抓住觀眾的感覺器官,讓觀眾在觀看過程中產(chǎn)生情感起伏和心理起伏,增加觀眾的觀看體驗。
例如在紀錄片《了不起的匠人》第二季第三期——《甲子的小銅匠》中,就充分利用了懸念來營造故事感。首先在標題中就呈現(xiàn)了故事的矛盾和沖突,一個年逾甲子的老人怎么會是“小”銅匠;其次,在影片開始不久,主人公妻子在采訪中說道:“巧生做這個東西沒出息的,也就是小銅匠,做成這種香爐沒人要的?!币环矫娼忉屃藰祟}中矛盾,另一方面引出了本片最大的懸念:是什么支撐著主人公去堅持并且取得家人的理解而獲得成功?通過這種懸念的營造充分抓了觀眾的注意力,讓讀者從單純的觀看走向自主的探索,增加了觀眾的體驗。再如紀錄片《留住手藝》中其中一集的開篇是一段悠揚的簫笛聲,達到了先聲奪人的效果,再配合一個少數(shù)民族少女在烏篷船上吹奏簫笛的遠景,悠揚笛聲和唯美畫面的結合展現(xiàn)了一個絕美的場景,最后結合紀錄片的名稱《留住手藝》瞬間在觀眾的心里制造了大量的疑問?!暗降资橇糇∈裁礃拥氖炙嚹??這手藝和笛聲,和少數(shù)民族少女有什么關系?這是哪個民族的少女?”在紀錄片的開頭給觀眾帶來強烈的視覺沖擊和美學享受的同時也充分激發(fā)了觀眾的探索欲望,牢牢抓住了觀眾的注意力。
總而言之,對于非遺題材紀錄片的敘事方式,要在符合紀錄片特點的基礎上,根據(jù)不同的題材靈活選擇,充分結合虛擬影像技術增加部分非遺題材紀錄片的感染力和表現(xiàn)力。重視解說詞的語言魅力在敘事中的重要作用。抓住生活中的細節(jié),利用細節(jié)發(fā)揮敘事的表現(xiàn)力。同時需要注意選擇合適的時機,運用多種方式營造懸念,牢牢抓住觀眾的注意力。通過多種敘事方式和敘事技巧的結合創(chuàng)作出艱巨學術價值和藝術價值的優(yōu)秀藝術作品,讓中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出“原產(chǎn)地”,走出國門,走向世界。