中國古典詩詞的惡搞亂象及其規(guī)范策略分析 *

沈杉杉

（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院,寧波浙江 315300）

“惡搞”一詞最初由日本游戲界引入中國臺(tái)灣，現(xiàn)指一種風(fēng)靡各地的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式——通過文字、圖片和動(dòng)畫等方式來展現(xiàn)個(gè)人思想，以一種戲謔的、搞笑的、無厘頭的方式解構(gòu)所謂的“正?！薄＿@種運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)或多媒體手段，對(duì)時(shí)事、人物或作品進(jìn)行諷喻、夸張、扭曲、幽默的二次創(chuàng)作和顛覆性的解構(gòu)行為，因其審美趣味平庸，直接感官刺激相對(duì)淺薄而流行于全國各地。作為文化的基石，文學(xué)不可否認(rèn)地具有可讀性和娛樂性，所以好的文學(xué)作品從來都是雅俗共賞、傳讀四海，給予受眾閱讀的快樂，更無須回避積極、進(jìn)步的娛樂元素。然而，文學(xué)從“娛樂性”被過度惡搞裹挾成泛濫的“娛樂化”，一字之差但其實(shí)質(zhì)意義卻大相徑庭[1]?？v觀當(dāng)下，從搜索引擎到短視頻傳播平臺(tái)，古典詩詞惡搞現(xiàn)象層出不窮，傳統(tǒng)文學(xué)被過度娛樂化。尼爾·波茲曼的《娛樂至死》[2]始終提醒人們警惕“娛樂致死”。本文以古典文學(xué)中古詩詞在眾多網(wǎng)絡(luò)公眾平臺(tái)上的惡搞現(xiàn)象進(jìn)行傳播學(xué)層面的分析，探析其成因并歸納亂象的引導(dǎo)和解決方案。

一、古典詩詞的惡搞現(xiàn)象分析

古詩詞歸屬古典文學(xué)，即傳統(tǒng)文學(xué)的代表之一，是在歷史長河中大浪淘沙而成的文學(xué)經(jīng)典。但在一眾興起的網(wǎng)絡(luò)“微文化”——諸如微小說、微電影、微博、微視頻等平臺(tái)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)科嚴(yán)肅性得不到重視，詩詞句被肆意編纂惡搞或曲解亂用現(xiàn)象屢見不鮮，發(fā)人深思。

（一）偽文藝式改編

如時(shí)下短視頻平臺(tái)流傳度最廣的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬是你，冰河也是你?！痹摼涓木幾灾纤螑蹏娙岁懹卧娮鳌妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》中的名句“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”，大意是：夜深闌干，詩人病臥于床，側(cè)耳聽那風(fēng)雨飄搖、沉痛山河破碎，垂垂老矣卻難滅愛國之心，夢(mèng)見自己身騎鐵甲戰(zhàn)馬，踏過冰河，浴血疆場。最后以“癡情化夢(mèng)”結(jié)束全詩，升華作者滿腔收復(fù)國土、報(bào)效祖國的雄心壯志和赤膽忠心，磅礴而悲壯，撼人心魂。

而在新一代的改變中，“鐵馬”“冰河”二者皆為戰(zhàn)戎意象被誤用來形容了人，愛國悲壯之情被扭轉(zhuǎn)向愛情靠攏，詩意呈現(xiàn)紊亂。這種為藝術(shù)而藝術(shù)、不顧文學(xué)性的娛樂惡搞卻在眾多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)快速傳播。抖音作為新興起的網(wǎng)絡(luò)微視頻平臺(tái)的代表之一，在現(xiàn)代頗受青年人喜愛。搜索關(guān)鍵詞后，就該句有7個(gè)話題，3156個(gè)寫有該句的視屏內(nèi)容以及上百萬的瀏覽量。微博有14個(gè)話題，每個(gè)均有過萬的閱讀量和過千的討論量。最為令人吃驚的是，當(dāng)輸入前半句詩進(jìn)行搜索時(shí)，無論是上述兩個(gè)平臺(tái)也好，百度等瀏覽器也罷，搜索結(jié)果前三位均是這句被改編的句子，而非原句。無疑，當(dāng)下人們這種對(duì)經(jīng)典文學(xué)改編的興致遠(yuǎn)比吟詠原句佳詞興致高昂，古典詩詞惡搞深入人心。

（二）低俗化惡搞

歪曲句意，背離經(jīng)典詩詞原意。例如，《木蘭詩》是人教版高中語文科目教科書的必讀篇章，原文中“小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”，本意是木蘭替父從軍，之下赫赫戰(zhàn)功，最后退去兵甲榮歸故里，其家中小弟聽聞姐姐歸來，于是磨刀殺豬宰羊以做美食迎接姐姐。而由于“羊”與“娘”皆壓ang韻，發(fā)音較為相似，加之學(xué)生課壓力大，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)沒有肅敬概念，思想尚未發(fā)育完全而有著幼稚惡俗趣味，故而產(chǎn)生了“磨刀霍霍向爹娘”的句子，個(gè)別學(xué)生無聊地以此取樂以作壓力發(fā)泄。以惡搞詩句為關(guān)鍵詞，百度顯示相關(guān)結(jié)果約62,400個(gè)，百度貼吧則有十四個(gè)相關(guān)帖子，325條回帖，直接打著“搞笑版木蘭詩”的旗號(hào)以此取樂，博人眼球。

二、古典詩詞的惡搞原因分析

（一）后現(xiàn)代式的反傳統(tǒng)與反權(quán)威

惡搞新編古詩詞，其本質(zhì)是青年一代選擇通過顛覆、批判、諷刺、娛樂的方式傳遞后現(xiàn)代的精神。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的娛樂是對(duì)社會(huì)權(quán)威和中心意識(shí)的顛覆和反抗。以青年一代為主體的惡搞者，用自己獨(dú)特的思想、話語和方式，詮釋和塑造著自己的理想世界。他們將“網(wǎng)絡(luò)惡搞”這種反抗傳統(tǒng)的方式詮釋成了一場青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)上的狂歡。以戲謔、顛覆、刻意曲解的方式改寫經(jīng)典作品或流行藝術(shù)，以獨(dú)特的喜劇效果為大眾帶來顛覆性的復(fù)雜快感。

（二）宣泄壓力與愉悅淺薄性心理

這種網(wǎng)絡(luò)惡搞是年輕人釋放內(nèi)心壓力的新方式，是他們構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)身份、追求認(rèn)可的一種特殊方式，也是他們因叛逆心理而對(duì)經(jīng)典進(jìn)行抵制的一種文化儀式。它只是一種娛樂形式，一種對(duì)主流文化的反叛。一方面，它是非常有效的“視覺”刺激，另一方面，由于無法擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛和壓迫，人們?cè)谔摂M世界的惡搞中實(shí)現(xiàn)了精神上的狂歡。對(duì)于個(gè)人和平臺(tái)來說，這也是一個(gè)“熱點(diǎn)”，并以此博得更多的閱讀量和金錢利益或者創(chuàng)造一個(gè)“有文化”形象來滿足他們的虛榮心。

（三）當(dāng)下文學(xué)娛樂觀的平庸化和市場轉(zhuǎn)變

過分娛樂化文學(xué)，由原本持有“以文為娛”與“文以載道”的雅趣審美，轉(zhuǎn)變?yōu)榱水?dāng)下片面追求感官刺激和淺薄化快感、和“越墮落越快樂”宣言式的標(biāo)榜[3]。在享樂主義和眼球經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力沖擊下，“消費(fèi)至上”的理念正在肆無忌憚地席卷人們的精神世界，文學(xué)的真正價(jià)值正在不斷被“泛娛樂化”消費(fèi)[4]。惡搞文學(xué)、快餐閱讀、流量爆款等許多新元素的出現(xiàn)和介入，催生了許多低俗話語，這些話語逐漸遠(yuǎn)離了文學(xué)的本質(zhì)意義和精神特征。在讀者看來文學(xué)不再具有價(jià)值，其審美品格也被消費(fèi)主義綁架，迅速落入至商業(yè)運(yùn)作的無底洞中。肩負(fù)滋養(yǎng)人民思想使命的文學(xué)開始迎合市場，失去了內(nèi)在的精神導(dǎo)向，以一種潛移默化的方式滑入了“愚樂”的深淵。[4]

三、古典詩詞惡搞亂象的糾治

不可否認(rèn)，借助文學(xué)的功能來延展娛樂的維度，愈發(fā)成為當(dāng)下娛樂界吸金的可靠手段，文學(xué)也由此在某種程度上多了一條傳播途徑[5]。通過相聲、小品以及類似《詩詞大會(huì)》的文化類娛樂節(jié)目，適度娛樂古典詩詞有益于傳播中國傳統(tǒng)文化、普及古典詩詞、提高國民文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)增添趣味性。但惡搞詩句、過度娛樂化傳統(tǒng)文學(xué)，本質(zhì)就是戲謔古典文化，將文化元典降格為跳梁小丑。2018年文化和旅游部明確提出：“網(wǎng)絡(luò)文化將進(jìn)一步加強(qiáng)市場監(jiān)管，嚴(yán)查價(jià)值導(dǎo)向偏差，包括法律、法規(guī)禁止內(nèi)容的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品，情節(jié)嚴(yán)重的，根據(jù)法律嚴(yán)厲查處并列入文化市場黑名單?！庇纱丝磥砉诺湓娫~的惡搞亂象不僅不能傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，更有甚者有概率造成價(jià)值導(dǎo)向偏差，需要娛樂的“底線化”、亂象的“糾治方”。

（一）關(guān)注青少年群體的心理與情感需求，健全情緒疏導(dǎo)機(jī)制

詩詞惡搞，歸根結(jié)底是背負(fù)社會(huì)重壓的青年群體尋找發(fā)泄負(fù)面情緒途徑的一種方式。因此，著眼于青少年團(tuán)體的特征，出臺(tái)相應(yīng)政策減緩社會(huì)壓力，滿足其心理與情感的雙向需求，健全正面的情緒疏導(dǎo)機(jī)制，逐步引導(dǎo)其形成理性、平和、成熟的社會(huì)心態(tài)，建立正確積極的價(jià)值導(dǎo)向，是規(guī)避惡搞亂象的根本之策。

（二）關(guān)注媒介平臺(tái)治理，塑造風(fēng)清氣朗的健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)是惡搞亂象的溫床。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間有關(guān)于“惡搞風(fēng)”內(nèi)容（諸如古典詩詞惡改等視頻、文案等作品）的傳播管理工作，保持正確的定位，積極弘揚(yáng)主流文化，傳播主流價(jià)值觀，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，是疏導(dǎo)和糾治傳統(tǒng)文學(xué)過度娛樂化的客觀要求。

1.牢牢把關(guān)信息傳播內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)惡搞信息的監(jiān)督審核，制定出臺(tái)相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范各個(gè)平臺(tái)的信息傳播情況。合理把控惡搞的傳播尺度與負(fù)面影響，緊扣青年群體的價(jià)值理念和思維方式，依托風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的形塑，持續(xù)傳導(dǎo)積極思想和優(yōu)秀文化。

2.做好輿論引導(dǎo)工作，根據(jù)惡搞內(nèi)容傳播的時(shí)間、空間、流量等因素，全面評(píng)價(jià)信息的社會(huì)影響，防范各種負(fù)面社會(huì)效應(yīng)的出現(xiàn)。

3.以數(shù)據(jù)庫和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，以翔實(shí)的數(shù)據(jù)反映惡搞亂象的實(shí)況，研判古典詩詞惡搞亂象對(duì)網(wǎng)絡(luò)青少年思想變動(dòng)的影響

（三）關(guān)注泛娛樂化市場的約束，建立文化、商業(yè)健康的互利模式

互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)時(shí)代，古典詩詞惡搞與商業(yè)經(jīng)濟(jì)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)互相交融，泛娛樂化市場規(guī)模不斷擴(kuò)大。雖然贏得了市場利潤，但對(duì)民族文化本身造成負(fù)面影響。有關(guān)機(jī)構(gòu)有必要出臺(tái)相應(yīng)條例規(guī)范市場，采取措施糾治通過“惡搞傳統(tǒng)文學(xué)”的方式來盈利的亂象，是規(guī)避惡搞詩詞亂象負(fù)面影響的必要舉措。除了時(shí)刻警惕，防止過度娛樂文化的消費(fèi)思想在社會(huì)大規(guī)模傳播，警惕“惡搞詩詞”產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模增長，同時(shí)也要積極推動(dòng)形成良好市場風(fēng)氣和健康的文商結(jié)合理念，抵制和消弭“惡搞風(fēng)”的負(fù)面影響。

（四）提高個(gè)人與社會(huì)的文化視角，克服愉悅淺薄性心理

加強(qiáng)全社會(huì)成員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，樹立理性的、正確的娛樂觀和文化觀是糾治古典詩詞惡搞亂象的必然選擇。社會(huì)應(yīng)當(dāng)豐富優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品，滿足人民日益增長的精神文化需求和生活壓力的宣泄。以個(gè)人角度而言，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地提高自身文化視角的高度，自覺抵制低俗化的不良文化信息，克服平庸化的審美趣味和較為淺薄直接的感官刺激，合理文化娛樂，尊重和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文學(xué)。

一如赫胥黎在《美麗新世界》中對(duì)文化的猶疑——“文革”之后人們逃脫了奧威爾所言說的文化監(jiān)獄，卻又讓文化精神枯萎在因狂笑不止而抽搐的空虛里[6]，忽略了理性和思考重要性。在這個(gè)娛樂化的時(shí)代，戲謔瑣事博大家一笑無可厚非，但讓缺乏思維深度的惡搞娛樂沾染傳統(tǒng)文學(xué)的純粹，這顯然是不合適的，這無異于腐化中國的文化根基。在泛娛樂化的時(shí)代語境下，傳統(tǒng)文學(xué)的實(shí)在性正在肉眼可見地倉皇消解，碎片化的輕逸成為常態(tài)，文化的沉重歸為虛無，這不能不算作是當(dāng)下文學(xué)惹人憂思的一抹焦慮[6]。合理把握娛樂尺度，還中國傳統(tǒng)文學(xué)應(yīng)有的文學(xué)純粹與文化尊重，糾治當(dāng)前惡搞娛樂成風(fēng)的傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)狀，刻不容緩。