中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化的歷程與經(jīng)驗(yàn)啟示

吉秀華

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)的講話(huà)中，提出了“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”的“九個(gè)必須”，其中第三個(gè)“必須”強(qiáng)調(diào)“必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”，第八個(gè)“必須”強(qiáng)調(diào)“必須加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)”。這兩個(gè)“必須”蘊(yùn)含著百年黨史中的兩個(gè)重要內(nèi)容：馬克思主義中國(guó)化和統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，也是中國(guó)共產(chǎn)黨成功運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)不斷發(fā)展壯大的歷史。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是馬克思主義的一個(gè)基本戰(zhàn)略和策略問(wèn)題，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的發(fā)展史就是中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化的歷史。系統(tǒng)回顧和總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化的歷程、汲取寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化命題的提出

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，自它誕生之日起，就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，鮮明地寫(xiě)在自己的旗幟上。習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[1]。毛澤東同志在接受了馬克思主義之后，深深感到，馬克思主義是“唯一能改造中國(guó)與世界的真理”。但是，這一理論傳入中國(guó)之后，對(duì)于解決中國(guó)問(wèn)題是否管用，能否承擔(dān)起改變中國(guó)命運(yùn)的使命，關(guān)鍵還要看掌握和使用這一思想武器的中國(guó)共產(chǎn)黨能否將其中蘊(yùn)含的普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，也就是中國(guó)化的問(wèn)題。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論傳到中國(guó)之后，也有一個(gè)中國(guó)化的問(wèn)題。馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化命題的提出主要有以下三個(gè)方面的原因。

（一）馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化是馬克思主義自身理論品質(zhì)的內(nèi)在要求

馬克思主義是開(kāi)放的、實(shí)踐的理論，它提供給無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的是一般的指導(dǎo)原理，提供給全世界無(wú)產(chǎn)者的是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。正如恩格斯所說(shuō)，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵2]馬克思主義是科學(xué)，不是神學(xué)；是行動(dòng)指南，不是現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論解決的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在解放運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身團(tuán)結(jié)以及爭(zhēng)取、聯(lián)合、擴(kuò)大同盟軍的問(wèn)題。馬克思、恩格斯從解放全人類(lèi)的宏偉目標(biāo)出發(fā)，闡明了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)建立的重要性、必要性，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以與農(nóng)民和其他進(jìn)步的社會(huì)力量結(jié)成同盟，鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟尤其是革命成敗的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須保持自己的獨(dú)立性和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師關(guān)于牢牢掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟、爭(zhēng)取最廣大同盟者的思想具有普遍指導(dǎo)意義。但是，具體到每一個(gè)國(guó)家，這些基本原理該如何運(yùn)用則需要根據(jù)具體的、歷史的條件為轉(zhuǎn)移。馬克思強(qiáng)調(diào)，“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”[3]。馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論傳到中國(guó)之后必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這是由馬克思主義自身的理論品質(zhì)決定的。

（二）馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化是立足中國(guó)國(guó)情、解決中國(guó)問(wèn)題的實(shí)際需要

毛澤東指出：“離開(kāi)中國(guó)的特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”[4]“中國(guó)化”是在包含了中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)特性、中國(guó)國(guó)情等內(nèi)容基礎(chǔ)上，使之在中國(guó)具體化?？偨Y(jié)到一點(diǎn)，就是要依據(jù)中國(guó)國(guó)情和特點(diǎn)，著力解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

近代中國(guó)最大的國(guó)情就是半殖民地半封建社會(huì)，外有帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫、內(nèi)有封建主義和官僚資本主義勾結(jié)，中國(guó)革命的敵人異常強(qiáng)大。相對(duì)于強(qiáng)大的敵人，革命力量非常薄弱。由于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)育不成熟，資產(chǎn)階級(jí)軟弱無(wú)力、左右搖擺，社會(huì)整體上呈現(xiàn)出“兩頭小、中間大”的狀態(tài)。在這樣一個(gè)特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，還交織著復(fù)雜的民族矛盾和階級(jí)矛盾。如何正確認(rèn)識(shí)、估量和處理與不同階級(jí)的關(guān)系是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命必須解決的重大問(wèn)題。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系是中國(guó)革命和統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的一個(gè)重要特點(diǎn)，是任何資本主義國(guó)家的革命史中所沒(méi)有過(guò)的。

面對(duì)特殊的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)，復(fù)雜的社會(huì)矛盾和階級(jí)關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨在尋找同盟軍的路上，經(jīng)歷了反復(fù)和曲折。黨的一大時(shí)，強(qiáng)調(diào)“不同其他黨派建立任何關(guān)系”。黨的二大時(shí)，明確提出建立“民主聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)”，黨的三大作出黨員以個(gè)人名義加入國(guó)民黨的決定。但對(duì)于如何合作，怎樣保持黨的獨(dú)立性，黨要不要有自己的武裝，認(rèn)識(shí)得不是很清楚；至于怎樣處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，怎樣看待農(nóng)民、建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，這樣復(fù)雜的問(wèn)題，更是缺少研究。共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局書(shū)記維經(jīng)斯基在1926年11月寫(xiě)給聯(lián)共（布）駐共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)代表團(tuán)的信中，描述了中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的艱難處境：“中國(guó)的解放斗爭(zhēng)是多么的與眾不同，在這種斗爭(zhēng)中保持真正的革命策略又是多么的困難，一方面要冒陷入機(jī)會(huì)主義的危險(xiǎn)，另一方面又要冒過(guò)左和破壞必要的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的危險(xiǎn)?！盵5]他要求聯(lián)共（布）中央駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)，給中國(guó)黨以應(yīng)該有的指導(dǎo)。但是，無(wú)論是共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人，還是聯(lián)共（布）中央以及駐華代表，都不可能提供有針對(duì)性地指導(dǎo)，解決中國(guó)的問(wèn)題最終還要“靠中國(guó)同志了解中國(guó)的情況”。因此，馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論來(lái)到中國(guó)后，必須中國(guó)化，也必然中國(guó)化，這是由中國(guó)社會(huì)的客觀情況決定的。

（三）馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命和統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)

中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)會(huì)科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義、提出“中國(guó)化”的命題，是在吃過(guò)把馬克思主義教條化的大虧之后才懂得的。從大革命時(shí)期到土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了“兩次勝利、兩次失敗”。這“兩次勝利、兩次失敗”都與統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的發(fā)展密切相關(guān)，也可以看作是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的“兩次勝利、兩次失敗”。

中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)與國(guó)民黨建立國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)，掀起了大革命高潮，取得北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，工人運(yùn)動(dòng)狂飆突進(jìn)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，中國(guó)共產(chǎn)黨迅速發(fā)展壯大。到1927年4月，中共五大時(shí)，共產(chǎn)黨員由建黨初期的50 多人發(fā)展到近5.8 萬(wàn)人，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有組織的工人發(fā)展到280 余萬(wàn)人，有組織的農(nóng)民發(fā)展到970 余萬(wàn)人。但是，在第一次國(guó)共合作中，由于不懂得掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不善于處理與同盟者的關(guān)系，轟轟烈烈的大革命最終以國(guó)民黨大肆屠殺共產(chǎn)黨人而失敗。此后，黨的工作重心從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村。在農(nóng)村，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)與農(nóng)民建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，建立了工農(nóng)紅軍和革命根據(jù)地，形成了“星星之火、可以燎原”之勢(shì)，回答了“紅旗到底能夠打多久”的問(wèn)題。但是，隨著形勢(shì)好轉(zhuǎn)，以王明為代表的“左”傾教條主義在黨內(nèi)泛濫；他們照搬共產(chǎn)國(guó)際論斷，把中間階級(jí)視做“最危險(xiǎn)的敵人”，采取了“一切斗爭(zhēng)、否認(rèn)聯(lián)合”的關(guān)門(mén)主義策略，導(dǎo)致革命事業(yè)遭受重大挫折。其中最典型的就是“福建事變”。蔣介石解決完福建問(wèn)題后，完成了對(duì)中央蘇區(qū)的四面合圍，紅軍陷于孤立無(wú)援的境地，第五次反“圍剿”失敗，致使紅軍遭到嚴(yán)重削弱，中央蘇區(qū)大部分喪失，國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的黨組織也幾乎全部損失?！皟纱蝿倮纱问　钡孽r明對(duì)比，用事實(shí)證明將馬克思主義教條化、共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化只會(huì)碰得頭破血流。

早在1930年，針對(duì)黨內(nèi)的教條主義，毛澤東就在《反對(duì)本本主義》中提出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)”的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！盵6]但是，毛澤東同志的正確主張沒(méi)有得到黨中央的采納，反而被譏笑為“山溝溝里的馬克思主義”。紅軍到達(dá)陜北之后，毛澤東同志深刻總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫(xiě)下了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《矛盾論》《實(shí)踐論》等不朽著作，論證了馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的重要性，為馬克思主義中國(guó)化奠定了理論基礎(chǔ)。1938年9月到11月間，毛澤東同志在中共六屆六中全會(huì)提出了“馬克思主義中國(guó)化”的光輝命題，指出，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，要“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，而不是抽象地應(yīng)用它”[7]。正是在總結(jié)中國(guó)革命和統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨才創(chuàng)造性地提出了“中國(guó)化”的命題，這一命題的提出標(biāo)志著黨在思想上開(kāi)始走向成熟和自覺(jué)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化的重大成果

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，先后建立了國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，形成了毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的重要思想，為統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

（一）毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)思想：馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化的第一次飛躍

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，“創(chuàng)造性地解決了團(tuán)結(jié)全民族最大多數(shù)人共同奮斗的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的一系列重大問(wèn)題，為黨和人民事業(yè)凝聚了一支最廣大的同盟軍”[8]；形成了毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)思想，這是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化的第一次飛躍。毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)思想的精髓主要包括：

1.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和獨(dú)立自主地位。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的根本問(wèn)題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)陳獨(dú)秀從右的方面放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和王明先“左”后右，取消黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的錯(cuò)誤。針對(duì)這些錯(cuò)誤，毛澤東同志提出了“在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，任何革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)都不能勝利”[9]。

2.建立了兩個(gè)聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)了最廣泛的團(tuán)結(jié)和聯(lián)合。毛澤東繼承了馬克思、列寧關(guān)于建立工農(nóng)聯(lián)盟的思想，在中國(guó)這樣一個(gè)以農(nóng)民為主體的國(guó)度里，與農(nóng)民建立了鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟。毛澤東同志還創(chuàng)造性地解決了中國(guó)共產(chǎn)黨與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。與俄國(guó)革命把資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作革命對(duì)象不同，毛澤東同志將中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)區(qū)分為大資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)兩部分，指出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，在同資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟中實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策；在社會(huì)主義改造中通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的方式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行贖買(mǎi)的設(shè)想。

3.創(chuàng)造性地提出了“三大法寶”的著名論斷。1939年10月，毛澤東同志在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶”[10]，并闡明了三者之間的關(guān)系。抗戰(zhàn)時(shí)期，針對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜局勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步方針，提出了發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力的策略，確立有理、有利、有節(jié)和獨(dú)立自主原則，將馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的精髓運(yùn)用得駕輕就熟、游刃有余?！胺▽氄摗钡奶岢鰳?biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)地位和作用認(rèn)識(shí)的深化和升華，是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化的高度濃縮和生動(dòng)寫(xiě)照。

4.創(chuàng)造了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)性質(zhì)的政權(quán)形式。新民主主義革命勝利以后，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了以工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政。人民民主專(zhuān)政既不同于舊式的、資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)，又不同于蘇聯(lián)式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政權(quán)形式，而是各革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政，是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)性質(zhì)的政權(quán)，這是毛澤東對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和政權(quán)建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展。

5.確立了中國(guó)特色的政黨制度和民族區(qū)域自治制度。在政黨制度上，確立、鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，提出了“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的八字方針，為正確處理中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。在民族問(wèn)題上，確立了適合中國(guó)國(guó)情的民族區(qū)域自治制度，開(kāi)辟了解決民族問(wèn)題的正確道路。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論：馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化的第二次飛躍

改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，適應(yīng)我國(guó)階級(jí)關(guān)系變化以及黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，為新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論注入了新內(nèi)容，體現(xiàn)出更加鮮明的時(shí)代特色和中國(guó)特點(diǎn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論，成為馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化的第二次飛躍。其核心要點(diǎn)主要包括：

1.深刻闡明了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的戰(zhàn)略地位。從鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)仍然是一個(gè)重要法寶，不是可以削弱，而是應(yīng)該加強(qiáng)，不是可以縮小，而是應(yīng)該擴(kuò)大”[11]，到江澤民同志強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)作為黨的一個(gè)重要法寶，絕不能丟掉”[12]，再到胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨奪取革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利的重要法寶，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的重要法寶”，充分體現(xiàn)了黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)地位作用的不斷深化，回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要不要統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的問(wèn)題。

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的性質(zhì)、范圍、任務(wù)發(fā)生重要變化。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)發(fā)展成為全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的政治聯(lián)盟；統(tǒng)戰(zhàn)工作由“體制內(nèi)”延伸到“體制外”，由大陸范圍內(nèi)拓展到大陸范圍外。從馬克思主義經(jīng)典作家的“階級(jí)聯(lián)盟”到富有中國(guó)特色的“政治聯(lián)盟”，從“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”到“愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”，既堅(jiān)守和發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的精神內(nèi)核，又突破了傳統(tǒng)階級(jí)概念的束縛，是對(duì)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的新發(fā)展。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的主要任務(wù)不再為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，而是為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)。

3.統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)各領(lǐng)域理論創(chuàng)新的進(jìn)程大大加快。明確將新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)各領(lǐng)域的關(guān)系概括為五大關(guān)系：政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系。政黨關(guān)系方面，將“八字方針”發(fā)展為“十六字方針”，提出了“參政黨”的概念，推動(dòng)多黨合作制度入憲；民族關(guān)系方面，確立了“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題；宗教關(guān)系方面，明確“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的基本方針；階層關(guān)系方面，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提出“新的社會(huì)階層”的概念，確立了充分尊重、廣泛聯(lián)系、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、熱情幫助、積極引導(dǎo)的工作方針；海內(nèi)外同胞關(guān)系方面，提出并貫徹實(shí)施“一國(guó)兩制”，恢復(fù)對(duì)香港、澳門(mén)行使主權(quán)等等，形成了具有鮮明中國(guó)特色的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論體系。

（三）習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的重要思想：馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化的新飛躍

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人著眼于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，結(jié)合新的時(shí)代條件和要求，科學(xué)回答了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，形成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的重要思想，這是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化的新飛躍，其理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造主要包括：

1.將馬克思主義的“革命策略”發(fā)展為“治國(guó)方略”。習(xí)近平總書(shū)記將統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的本質(zhì)要求提高到“人心向背、力量對(duì)比”的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)，把“鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略之一。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成為調(diào)整國(guó)家政治關(guān)系、保持國(guó)家有機(jī)平衡的政治制度和工作機(jī)制，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)方略。

2.用命運(yùn)共同體理念指導(dǎo)建構(gòu)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)聯(lián)盟形式，拓展了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的價(jià)值視域。習(xí)近平總書(shū)記繼承和發(fā)展了馬克思主義共同體理論，提出“中華民族命運(yùn)共同體”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)國(guó)內(nèi)聯(lián)盟和國(guó)際合作的系統(tǒng)構(gòu)建；彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的初心使命。

3.對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)所涉及的五大關(guān)系和重要領(lǐng)域作出了全新的理論闡釋?zhuān)鞒鲂碌闹卮蟛渴?，提出了“制度效能論”“民族共同體論”“宗教中國(guó)化方向論”“政治吸納論”“親清政商關(guān)系論”“爭(zhēng)取人心論”等重要論斷。特別是在政黨、民族、宗教領(lǐng)域創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。在政黨領(lǐng)域，明確“新型政黨制度”的概念，明確民主黨派中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨的定位，發(fā)展了馬克思主義政黨理論。在民族領(lǐng)域，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，形成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，成為馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果。在宗教領(lǐng)域，堅(jiān)持以“導(dǎo)”的態(tài)度對(duì)待宗教、堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，深刻揭示了宗教問(wèn)題普遍規(guī)律和我國(guó)宗教基本特征，是對(duì)馬克思主義宗教觀的繼承和發(fā)展。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)啟示

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)取得了巨大成功，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革作出了重要貢獻(xiàn)，其歷史之長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)之豐富，貢獻(xiàn)之重大，在國(guó)際共運(yùn)史上都沒(méi)有先例。這個(gè)成功既是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果，也是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化的結(jié)果。回顧百年歷程，我們至少可以得到以下幾個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)啟示：

（一）堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論

馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的理論基礎(chǔ)、立論根基。一百年來(lái)，正是在馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的指導(dǎo)下，我們黨始終堅(jiān)持對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，高舉愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，不斷鞏固和發(fā)展“同行者”和“同盟軍”，最大限度團(tuán)結(jié)各方力量，從勝利走向勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的百年輝煌、法寶作用的充分彰顯證明馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的科學(xué)性和真理性，證明這個(gè)理論“行”。因此，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論，這是“守正”的基本前提。其次，“守正”還要旗幟鮮明地反對(duì)形形色色的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義?！爸袊?guó)化”命題是在反對(duì)教條主義和本本主義的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的。在黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的歷史上既發(fā)生過(guò)“一切聯(lián)合、否認(rèn)斗爭(zhēng)”右的錯(cuò)誤，也發(fā)生過(guò)“一切斗爭(zhēng)、否認(rèn)聯(lián)合”“左”的錯(cuò)誤。歷史證明，正確理解、運(yùn)用馬克思主義，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和黨的事業(yè)就會(huì)順利發(fā)展，一旦把馬克思主義教條化、絕對(duì)化，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和黨的事業(yè)就會(huì)遭受挫折。

新的征程上，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)不是過(guò)時(shí)了，不重要了，而是更重要了。做好新形勢(shì)下的統(tǒng)戰(zhàn)工作，一方面要堅(jiān)持馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論不動(dòng)搖，牢牢掌握黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，正確把握“聯(lián)合”與“斗爭(zhēng)”的基本特點(diǎn)和規(guī)律，既要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；也要敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利。對(duì)內(nèi)敢于同削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行做斗爭(zhēng)，守住統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的政治底線(xiàn)；對(duì)外敢于同分裂祖國(guó)、企圖遏制中國(guó)發(fā)展的外部勢(shì)力做斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)道義支持，打贏人心爭(zhēng)奪戰(zhàn)。另一方面，在堅(jiān)持中發(fā)展，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，在不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的期待中，推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)工作理念、機(jī)制和方式方法創(chuàng)新。

（二）堅(jiān)持馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在解決中國(guó)問(wèn)題中彰顯真理偉力

與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、解決中國(guó)問(wèn)題是馬克思主義中國(guó)化的核心要義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們搞統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，從來(lái)不是為了好看，為了好聽(tīng)，而是因?yàn)橛杏?、有大用、有不可或缺的作用。”[13]所謂有用，就是能夠解決實(shí)際問(wèn)題。

馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化啟程時(shí)，面對(duì)的“實(shí)際問(wèn)題”是民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的鋒芒所向就是動(dòng)員、團(tuán)結(jié)社會(huì)各被壓迫階級(jí)，推翻舊政權(quán)，建立獨(dú)立統(tǒng)一的民主國(guó)家。改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)的核心問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的中心任務(wù)就是引資聚智，“把錢(qián)用起來(lái)，把人用起來(lái)”、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，統(tǒng)合多元社會(huì)，凝聚政治共識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)的核心問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興”，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的中心任務(wù)就是以實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興為最大公約數(shù)，對(duì)內(nèi)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，對(duì)外推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)。歷史證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是具體的而不是抽象的，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的生命力在于始終與黨的中心工作相連，解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

新的征程上，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)面臨的形勢(shì)更加復(fù)雜、肩負(fù)的任務(wù)更加繁重。越是形勢(shì)險(xiǎn)峻，越是矛盾復(fù)雜，越需要提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)求同存異、體諒包容、合作共贏的思維和方式，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大問(wèn)題調(diào)查研究、獻(xiàn)計(jì)出力，圍繞影響民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的重大問(wèn)題協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾，圍繞事關(guān)祖國(guó)統(tǒng)一和國(guó)家安全的重大問(wèn)題正面發(fā)聲、主動(dòng)作為。

（三）堅(jiān)持馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在融會(huì)貫通中創(chuàng)新發(fā)展

馬克思主義從西方到東方，在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，一個(gè)重要原因在于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融通。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的?！盵14]

馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在目標(biāo)追求、價(jià)值基礎(chǔ)、本質(zhì)特征、哲學(xué)方法上具有契合融通之處。在政治目標(biāo)上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)追求的是解放全人類(lèi)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的“大道之行、天下為公”的大同社會(huì)具有一致性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立需要有共同的價(jià)值基礎(chǔ)，這個(gè)共同的價(jià)值基礎(chǔ)在中國(guó)就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和“大一統(tǒng)”的政治理念。愛(ài)國(guó)主義在中華傳統(tǒng)文化中具有豐厚的土壤，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“天下興亡、匹夫有責(zé)”構(gòu)成了中國(guó)人最深沉的家國(guó)情懷?！疤煜麓笾巍薄罢谓y(tǒng)一”的“大一統(tǒng)”理念則深刻地影響著中國(guó)人對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的思考和政治制度的選擇，國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定是中國(guó)人共同的政治追求，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)最深厚的文化根脈。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)本質(zhì)上體現(xiàn)為大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中所講的“上下同欲者勝”“萬(wàn)夫一力，天下無(wú)敵”“合則強(qiáng)，孤則弱”精神一致，都表達(dá)了團(tuán)結(jié)、聯(lián)合對(duì)于國(guó)家、民族的重大意義。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)在哲學(xué)方法上講究“同”與“異”、“統(tǒng)”與“戰(zhàn)”、“一致性”與“多樣性”的辯證統(tǒng)一，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“和而不同、兼容并蓄”的哲學(xué)思辨具有高度一致性。

馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論傳入中國(guó)之后，正是在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的碰撞融合中，形成了中國(guó)化的統(tǒng)戰(zhàn)理論。從毛澤東同志“三大法寶”的經(jīng)典概括到鄧小平同志“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出，再到習(xí)近平總書(shū)記“同心圓”論、“石榴籽”論的形象表達(dá)，都是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之后的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

新的征程上，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化，必須高舉馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的火炬，在五千多年的文明歷史中挖掘、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精髓，推動(dòng)形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)話(huà)語(yǔ)體系，講好中國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)故事。