從“七一”重要講話看中國(guó)共產(chǎn)黨的憂患意識(shí)

劉 柳

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)的講話中（以下簡(jiǎn)稱“七一”重要講話），習(xí)近平總書記通過對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、共同奮斗所開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就進(jìn)行全面回顧，在深刻總結(jié)偉大建黨精神的基礎(chǔ)上，以“以史為鑒，開創(chuàng)未來”為引領(lǐng)，提出了“九個(gè)必須”。習(xí)近平總書記明確指出：“新的征程上，我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、始終居安思危，貫徹總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)?！盵1]（下文所引“七一”重要講話皆同于參考文獻(xiàn)[1]，不再贅引）在這篇閃耀著馬克思主義光輝的講話中，無(wú)論是對(duì)百年奮斗歷程的總結(jié)，還是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的展望，都滿懷自信自豪之情，卻毫無(wú)自滿自傲之氣，貫穿其中的是中國(guó)共產(chǎn)黨人深沉的憂患意識(shí)。

一、憂患意識(shí)源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)初心使命的堅(jiān)守

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于中華民族危難之際，成長(zhǎng)于挫折磨難之中，建黨的初衷就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨在“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神指引下，始終“不忘初心、牢記使命”，以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

新民主主義革命時(shí)期，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放是中華民族的首要任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨之初就充分展現(xiàn)出開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。以此為指引，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)大政治影響；通過國(guó)共合作、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥；面對(duì)國(guó)民黨的血腥鎮(zhèn)壓，以革命的武裝斗爭(zhēng)反抗國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，掀起土地革命風(fēng)暴；民族危亡之際，組織中華民族建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在全民族抗戰(zhàn)中發(fā)揮了中流砥柱的作用，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利；通過解放戰(zhàn)爭(zhēng)奪取了新民主主義革命勝利，結(jié)束了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。在這一過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了一次又一次生死考驗(yàn)，無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人獻(xiàn)出了寶貴生命，中國(guó)共產(chǎn)黨卻始終初心如磐，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民百折不撓，浴血奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造基本社會(huì)條件。正如近代思想家魏源所言：“草木不霜雪，則生意不固；人不憂患，則智慧不成。”（《默觚·治篇二》）正是由于經(jīng)歷了重重憂患磨難考驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期才能夠時(shí)刻憂黨、憂國(guó)、憂民，在挫折困頓中不斷磨礪初心；在取得革命勝利后能夠居安思危，牢記使命，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

進(jìn)入新時(shí)代，在統(tǒng)籌實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興全局和應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的“兩個(gè)大局”背景下，增強(qiáng)憂患意識(shí)變得尤為重要。就國(guó)內(nèi)而言，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，需要我們深刻把握社會(huì)主要矛盾變化，調(diào)整發(fā)展目標(biāo)，更新發(fā)展理念，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平；就國(guó)際環(huán)境而言，國(guó)際格局、國(guó)際關(guān)系正發(fā)生深刻調(diào)整，人類生產(chǎn)生活方式發(fā)生新的變化，需要我們?cè)谧プC(jī)遇期的同時(shí)有效化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，積極參與構(gòu)建全球治理體系。在這一關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程如同逆水行舟，不進(jìn)則退。2017年10月，習(xí)近平總書記以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)準(zhǔn)確把握歷史方位，在黨的十九大報(bào)告中首次提出“以縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，在全黨開展‘不忘初心、牢記使命’主題教育”[2]。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中再次強(qiáng)調(diào)“初心易得，始終難守”，越是取得成績(jī)的時(shí)候，越要有居安思危的憂患意識(shí)，越要自我警醒、自我革命、自我完善。“備預(yù)不虞，為國(guó)常道”，只有以習(xí)近平總書記“七一”重要講話中的“九個(gè)必須”為引領(lǐng)，不斷總結(jié)百年來的成功經(jīng)驗(yàn)，才能繼續(xù)秉承初心使命，走好第二個(gè)百年征程新的趕考之路。

二、憂患意識(shí)本于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“國(guó)之大者”的深刻認(rèn)識(shí)

2020年以來，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次提及“國(guó)之大者”這個(gè)重要概念。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)‘國(guó)之大者’要心中有數(shù)”“對(duì)‘國(guó)之大者’了然于胸”“心懷‘國(guó)之大者’”。2021年4月25日至27日，習(xí)近平總書記在廣西考察時(shí)指出，讓人民生活幸福是“國(guó)之大者”。“七一”重要講話中，習(xí)近平總書記再次告誡我們要牢記“國(guó)之大者”，不斷提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就始終代表最廣大人民的根本利益，始終為實(shí)現(xiàn)人民幸福而不懈奮斗。“治國(guó)有常，而利民為本”。要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，讓人民生活幸福，不是一句空話、套話，改善民生沒有終點(diǎn)，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)，需要以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)綿綿用力，久久為功。需要我們?cè)谑澜绨倌晡从兄笞兙炙鶐淼氖澜绱蟀l(fā)展、大變革、大調(diào)整這一大背景下全力以赴做好維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)等大局大事，千方百計(jì)推動(dòng)教育、就業(yè)、住房、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障等惠及全體人民的要事，還要解決好群眾切身困難、做細(xì)辦好民生小事，正確決策、迅速行動(dòng)，解決好關(guān)系老百姓切身利益的急事、難事，去民之患、解民之憂，千方百計(jì)讓老百姓過上好日子，讓發(fā)展成果更多更好更公平地惠及全體人民，以責(zé)任和擔(dān)當(dāng)使《禮記·禮運(yùn)·大同》篇中“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的社會(huì)理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

要實(shí)現(xiàn)“國(guó)之大者”，首先要明確奮斗目標(biāo)。一百年間，中國(guó)共產(chǎn)黨由50 多人發(fā)展到9500 多萬(wàn)黨員，成為世界第一大執(zhí)政黨，有外媒稱中國(guó)共產(chǎn)黨為地球上最大的政治奇跡。之所以能創(chuàng)造這一奇跡，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，從不追求自身特殊利益，始終代表最廣大人民的根本利益，始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，始終把人民作為決定事業(yè)成敗的根本力量。為此，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。在百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終本著全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終和人民生死相依站在一起，休戚與共干在一起，為了最廣大人民的根本利益接續(xù)奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨作為為人民而奮斗的政黨，以百年、千年為計(jì)，把各民族、各階層、各群體的利益凝聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民在這一偉大夢(mèng)想指引下不斷開辟偉大道路，創(chuàng)造偉大事業(yè)，書寫偉大篇章。

要實(shí)現(xiàn)“國(guó)之大者”，還要明確依靠力量。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持馬克思主義群眾觀。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出，“必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，維護(hù)社會(huì)公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。1945年，當(dāng)民主人士黃炎培與毛澤東談起如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率時(shí)，毛澤東同志的回答是“民主”——只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈，只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。人民是歷史的創(chuàng)造者。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅依靠人民打破了一個(gè)舊世界，更依靠人民建設(shè)了一個(gè)新世界。進(jìn)入新時(shí)代，時(shí)代是出卷人，人民是閱卷人，“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。”[3]新征程中，我們只要繼續(xù)依靠偉大、光榮、英雄的中國(guó)人民，必將繼續(xù)從勝利走向勝利。

要實(shí)現(xiàn)“國(guó)之大者”，必然要付出更為艱苦的奮斗、更為艱辛的努力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，讓人民有更多獲得感、幸福感，不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的。新征程中，需要千千萬(wàn)萬(wàn)的共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)守理想信念，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的赤子情懷，馳而不息地一棒接著一棒跑，以夙夜在公、傾心為民的忘我精神腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)“國(guó)之大者”不懈奮斗。

三、憂患意識(shí)根植于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新

中華民族精神中的憂患意識(shí)濫觴于上古時(shí)期。從中國(guó)上古時(shí)期的創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話等一系列神話中不難看出，作為中華民族的主要發(fā)源地，黃河流域在遠(yuǎn)古時(shí)期不僅頻頻出現(xiàn)洪水和旱災(zāi)，還分布著眾多的密林和沼澤，其中常有猛獸橫行，以至于先民想象出一系列半人半獸、能食人或帶來災(zāi)異的動(dòng)物?！渡胶＝?jīng)》關(guān)于這方面的記載也從側(cè)面反映出先民對(duì)惡劣生存環(huán)境的警懼之情。雖然世界各地的神話譜系大同小異，但神話作為“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”[4]，卻折射出不同文明所孕育出的迥異精神氣質(zhì)。比如同樣是洪水神話，西方神話譜系所反映的往往是天神出于對(duì)人類的失望進(jìn)行懲罰，人類只能在被動(dòng)接受中尋求生機(jī)。中國(guó)洪水神話的特點(diǎn)在于，面對(duì)洪水，不管是堵是疏，先民表現(xiàn)出來的都是一種積極抗?fàn)幰庾R(shí)。禹為了根除水患，四處奔走勘察河道，以至于“股無(wú)胈，脛無(wú)毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外”[5]。大禹治水所樹立的不僅是一個(gè)不辭勞苦為民除害又充滿智慧的英雄形象，同時(shí)也彰顯了我們民族精神中深重的憂患意識(shí)和抗?fàn)幘?。除此之外，被奉為中華民族人文始祖的三皇五帝，無(wú)一不是因?yàn)樵趷毫拥淖匀粭l件中為民生存發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)而被尊崇，這也與奧林匹斯諸神的享樂精神截然不同。中國(guó)上古神話譜系不僅塑造了中華民族深沉的憂患意識(shí)和自強(qiáng)不息的品格，同時(shí)作為集體記憶和民族精神文化延續(xù)下來。

此后，周文王基于憂患意識(shí)推演《周易》?！吨芤住は缔o下》所闡述的“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也”，也成為中華文化中憂患意識(shí)的底色?！对?shī)經(jīng)》中所描寫的周王朝建立后“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的執(zhí)政態(tài)度也正是這種憂患意識(shí)的體現(xiàn)。兵書《司馬法·仁本》所說的“故國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必?！眲t被歷史反復(fù)印證。隨著儒家學(xué)說的形成和不斷豐富發(fā)展，儒家的入世精神也使得謀道不謀食、憂道不憂貧，以天下為己任、先天下之憂而憂的憂患意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神成為儒家學(xué)說的核心要義之一，成為中華民族重要的價(jià)值取向、文化特性，成為民族精神的重要組成部分。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，從理論和實(shí)踐上對(duì)中華文化中的憂患意識(shí)予以繼承并賦予其全新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記將其概括為：“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)?！盵6]這種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，不僅體現(xiàn)在國(guó)家民族面臨危難時(shí)的挺身而出，黨的事業(yè)經(jīng)歷挫折磨難時(shí)的不怕犧牲矢志堅(jiān)守，更在于勝利時(shí)的清醒，取得成就時(shí)的防患于未然。

西柏坡時(shí)期，毛澤東同志在勝利前夕提出了“兩個(gè)務(wù)必”，告誡全黨務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)，不被勝利沖昏頭腦，以“趕考”精神帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨從勝利走向勝利。1949年9月，在國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、紀(jì)年、國(guó)都協(xié)商座談會(huì)上，毛澤東同志、周恩來同志一致贊成以《義勇軍進(jìn)行曲》作為國(guó)歌，就是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著“安不忘?！钡乃枷?。在改革開放過程中，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落于人后的現(xiàn)實(shí)，鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)同志立足國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，使這種憂患意識(shí)在理論和實(shí)踐上進(jìn)一步得到深化。

四、憂患意識(shí)基于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界大局的準(zhǔn)確把握

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展，一方面，各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系日益密切，另一方面，恐怖主義、生態(tài)環(huán)境、糧食安全、能源危機(jī)等問題也成為人類社會(huì)共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，單邊主義、地緣沖突、貿(mào)易保護(hù)主義等人為對(duì)立沖突在新冠肺炎疫情肆虐全球背景下影響疊加，世界秩序格局面臨深刻調(diào)整，人類發(fā)展正經(jīng)歷著歷史性抉擇和考驗(yàn)。要重新確立公正合理、有序有效的規(guī)則體系，就需要協(xié)調(diào)各國(guó)共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中明確指出“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。

黨的十八大以來，基于對(duì)時(shí)代主題和國(guó)際格局的正確研判，中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)著14 億多人口的執(zhí)政黨，以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和使命擔(dān)當(dāng)積極參與全球治理體系變革，在全球治理體系的完善上以超越國(guó)家藩籬的“四海之內(nèi)皆兄弟”“天下一家”的整體觀念和非對(duì)抗性思維方式提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出“和平、和睦、和諧是中華民族5000 多年來一直追求和傳承的理念”。中華民族之所以沒有稱王稱霸的基因，最根本的就在于看待世界的出發(fā)點(diǎn)與西方以國(guó)家為政治單位進(jìn)行制度構(gòu)建，以“個(gè)體—共同體—國(guó)家”為進(jìn)路進(jìn)行制度設(shè)計(jì)不同，中國(guó)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)則以“天下—國(guó)—家”為排序，由此也就造成了“以國(guó)觀天下”與“以天下觀天下”的思維方式的不同，折射為現(xiàn)代話語(yǔ)體系便是“以國(guó)家衡量世界”和“以世界衡量世界”的區(qū)別[7]。錢穆先生認(rèn)為，中國(guó)古代人國(guó)家觀念薄弱，更關(guān)心于整個(gè)世界整個(gè)人類之大群全體，“因此他們常有一個(gè)‘天下觀念’超乎國(guó)家觀念之上。他們常愿超越國(guó)家，來行道于天下，來求天下太平”[8]。錢穆先生還指出：“中國(guó)人此種觀念，絕不與西方相似。西方人視國(guó)外盡是敵，抑不許敵我相安而并存。中國(guó)人之天下，則敵我一體，同此天，同在天之下，同為人，不同一政府，此謂小別而不同?！盵9]正是基于這種天下一家的情感，中國(guó)承接千年前古絲綢之路的壯舉，行天下之大道，面向世界發(fā)出“一帶一路”倡議，以實(shí)際舉措拆墻筑路，以共同目標(biāo)共同利益把各國(guó)緊密相連，以共商共建共享原則為遵循，開創(chuàng)國(guó)際合作新理念、新模式，開拓經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力、新機(jī)遇，溝通文化交流新渠道、新方式。

在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，從風(fēng)雨磨難中一路走來的中國(guó)共產(chǎn)黨以敢于斗爭(zhēng)的精神、勇于斗爭(zhēng)的勇氣堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。在共同發(fā)展的同時(shí)尊重他國(guó)主權(quán)，關(guān)切他國(guó)核心利益，不干涉別國(guó)內(nèi)政，不臧否別國(guó)社會(huì)制度，不輸出自身發(fā)展模式。秉持信義為本，與各國(guó)一道發(fā)揚(yáng)和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，破解難題，迎接挑戰(zhàn)，共同建設(shè)共存共榮的人類大家庭。

以百年為序章，中國(guó)共產(chǎn)黨恰風(fēng)華正茂。站在新的歷史起點(diǎn)，習(xí)近平總書記“七一”重要講話把中國(guó)共產(chǎn)黨百年光輝歷史放在幾千年中華文明史、放在人類文明發(fā)展史中進(jìn)行定位，把全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)作為新征程、新目標(biāo)，體現(xiàn)的正是中國(guó)共產(chǎn)黨深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨憂患意識(shí)在新時(shí)代的新發(fā)展。