《 先楚史》 ：楚國(guó)歷史文化研究的探源之作
——評(píng)程濤平著《先楚史》

張 武

習(xí)近平總書記指出：“荊楚文化是悠久的中華文明的重要組成部分，在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重?！蔽錆h出版社最近推出楚史研究知名學(xué)者程濤平撰寫的《先楚史》，是列入國(guó)家出版基金項(xiàng)目，是研究楚國(guó)歷史和楚文化的重量級(jí)著作，開創(chuàng)了中國(guó)先秦史研究的新局面。全書共三卷計(jì)140 余萬(wàn)字。該書的出版，不僅填補(bǔ)了楚史研究的空白，更是荊楚文化研究的拓荒之作，對(duì)于研究楚文化產(chǎn)生、形成、發(fā)展和演進(jìn)具有探源重要價(jià)值，對(duì)于充分認(rèn)識(shí)荊楚文化在中華文明發(fā)展史上的舉足輕重地位具有重要意義。

《先楚史》是程濤平歷盡40年不斷研究楚史楚文化所取得的成果結(jié)晶。據(jù)我所知，1981年起，程濤平在湖北省社會(huì)科學(xué)院《江漢論壇》雜志擔(dān)任“楚文化研究”專欄的編輯，從此對(duì)楚文化研究產(chǎn)生了濃厚的興趣，編輯之余，孜孜以求，撰寫研究文章，1983年程濤平在《歷史研究》第6期發(fā)表的一篇論文《春秋時(shí)期楚國(guó)的平民階層》，經(jīng)組織全國(guó)有關(guān)學(xué)者廣泛投票，獲得該刊首屆優(yōu)秀論文獎(jiǎng)，次年，程濤平考取華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)所博士研究生，成為我國(guó)著名文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽先生的入室弟子。在張舜徽先生的鼓勵(lì)和引導(dǎo)下，程濤平以《楚史稿——楚國(guó)農(nóng)業(yè)及社會(huì)分冊(cè)》為題，撰寫博士論文，彰顯得其學(xué)術(shù)創(chuàng)見和功力，獲得專家高度評(píng)價(jià)。

《先楚史》一書，是程濤平對(duì)當(dāng)年博士論文長(zhǎng)期進(jìn)行更加深入研究的結(jié)果，凝聚了程濤平對(duì)楚國(guó)歷史的深度思考和大膽探索。眾所周知，秦始皇焚書坑儒，楚國(guó)的歷史典籍毀壞最甚，限于史料奇缺，人們借助《左傳》 《國(guó)語(yǔ)》等典籍，才對(duì)春秋時(shí)期楚國(guó)的歷史較為了解，而對(duì)楚武王稱王之前的歷史如楚國(guó)的族源等問(wèn)題，則一直是撲朔迷離，莫衷一是。二十世紀(jì)三十年代有安徽壽縣李三孤堆楚幽王墓被軍閥盜掘，出土數(shù)萬(wàn)文物，流失到世界各地，引起各國(guó)學(xué)者的高度關(guān)注，新中國(guó)建立以來(lái)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年，先后有盤龍城、紀(jì)南城、江陵楚墓、曾侯乙墓等重大考古發(fā)掘，震驚世界。研究中國(guó)歷史，離不開考古資料，要揭示楚國(guó)早期的歷史，當(dāng)然更離不開考古資料，但如何做到考古資料與已有文獻(xiàn)的結(jié)合，完整地清理楚國(guó)建國(guó)前的發(fā)展脈絡(luò)，難度實(shí)在太大。程濤平在《先楚史》中，盡量全面收集各項(xiàng)有關(guān)考古資料，認(rèn)真加以梳理，對(duì)考古資料的重視程度，不亞于任何考古學(xué)家。他能很好地運(yùn)用考古資料，特別是新發(fā)現(xiàn)的楚竹簡(jiǎn)資料，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)不足的缺憾。程濤平的一大優(yōu)點(diǎn)，是善于利用已有不同專題的分散研究成果，進(jìn)行獨(dú)到的更深入的理解與分析，更多從宏觀出發(fā)，再到微觀，集腋成裘，得出很多新的帶全局性的結(jié)論。具體說(shuō)來(lái)，程濤平慧眼獨(dú)具，盯住從“三苗”到“荊蠻”這個(gè)夏商周時(shí)期在江漢流域土生土長(zhǎng)的族群，詳加剖析，發(fā)現(xiàn)這是歷來(lái)被史學(xué)研究者嚴(yán)重忽略的重要群體，與羋族同等重要。程濤平以審慎的態(tài)度，將荊蠻和羋族在楚國(guó)建立之前各自的發(fā)展歷程分別進(jìn)行了系統(tǒng)清理，展示了荊蠻、羋族兩大部族集團(tuán)在漫長(zhǎng)的歲月中通過(guò)民族融合之路建立楚國(guó)的不朽歷程，使人們不禁眼前一亮，對(duì)楚國(guó)早期歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

作為填補(bǔ)空白的探源巨制，通觀全書，《先楚史》大體論證了以下內(nèi)容：

一是追溯了楚國(guó)歷史的源頭。程濤平獨(dú)辟蹊徑，從新石器時(shí)代的稻作農(nóng)業(yè)入手探索楚國(guó)的源頭。程濤平認(rèn)為，早至新石器時(shí)代，江漢流域以稻作農(nóng)業(yè)為主的石家河文明先民，繼承了長(zhǎng)江流域的大溪文化、屈家?guī)X文化，使中國(guó)的稻作文明發(fā)揚(yáng)光大，達(dá)到新的高度。稻作農(nóng)業(yè)與氣溫、水、火、天文、歷法息息相關(guān)。中國(guó)神話從側(cè)面反映了稻作農(nóng)業(yè)，藝術(shù)性地塑造了著名的火神祝融，這也昭示地上相應(yīng)存在人數(shù)眾多的祝融部落。由于人口繁衍，超過(guò)土地承受力，加上中原地區(qū)氣候變暖，祝融部落為了生存，逐步一分為二，一部分北上，將稻作農(nóng)業(yè)帶至黃河南岸，在中原地區(qū)形成支系眾多的中原祝融部落及其后裔吳回、陸終、季連部落；一部分繼續(xù)在江漢流域精耕細(xì)作，由聚落到古城，由南方祝融部落發(fā)展成為三苗族群。南北兩大祝融族群互相呼應(yīng)，使長(zhǎng)江黃河之間廣大地區(qū)的稻作文明發(fā)揚(yáng)光大，一度形成長(zhǎng)江黃河流域聯(lián)合城邦，催生了中華民族的夏文化。經(jīng)過(guò)商代的漫長(zhǎng)歲月，兩大族群異彩紛呈，平行發(fā)展，北方祝融部落的一部分季連后裔發(fā)展為羋族，商王朝晚期逐步被邊緣化，難以在中原立足，及至西周晚期，情況更發(fā)生了劇變，荊蠻遭到歷代周王的圍追堵截，難以生存，這些變化，為荊蠻和羋族兩大部落集團(tuán)在春秋早期的融合埋下伏筆。新石器時(shí)代，以石家河文化為代表的南方稻作文化，高于同期的中原文化，很多著作和論文都沒有說(shuō)清。在該書中，程濤平旁證博引，深入研究，作了清楚地論述，非常難得。

二是賦予了“荊蠻”應(yīng)有的歷史地位?！扒G蠻”原指廣泛分布于《尚書·禹貢》所指古荊州的蠻夷，系三苗后裔。夏初，三苗以石家河城為大本營(yíng)，成為江漢流域抵御夏王朝南下的橋頭堡，在大雨及地震災(zāi)害的雙重夾擊下，被大禹的軍隊(duì)攻破城池，余眾從此被迫多處流徙，其中一支以荊蠻為名，以盤龍城為大本營(yíng)，頑強(qiáng)生存，直至商代早期，商王大戊將盤龍城作為行都，將荊蠻逐出，荊蠻被迫沿長(zhǎng)江順流而下，遷徙到贛江流域的吳城，商代晚期荊蠻又遭商王武丁進(jìn)攻，被迫遷到湘江流域的寧鄉(xiāng)炭河里。期間，創(chuàng)造了光燦奪目、令人驚嘆的青銅文化。商末周初，荊蠻漸次從湘江流域、洞庭湖區(qū)多路北上，跨過(guò)長(zhǎng)江中游，重返漢水流域，以離盤龍城不遠(yuǎn)的黃陂魯臺(tái)山為大本營(yíng)。周王朝以荊蠻為死敵，歷代周王鎮(zhèn)壓荊蠻不遺余力，周昭王多次率大軍進(jìn)攻荊蠻，最后南征不返，一方面說(shuō)明荊蠻有著與周王室分庭抗禮的強(qiáng)大實(shí)力，另一方面周昭王死于漢水的地點(diǎn)證實(shí)了荊蠻之都在漢水流域的下游。此前的楚國(guó)早期歷史研究，只注意羋姓楚王族，沒有注意荊蠻，將商王武丁與荊蠻的大戰(zhàn)或周昭王與荊蠻的大戰(zhàn)誤認(rèn)為是與羋族的戰(zhàn)爭(zhēng)，張冠李戴，是很大的錯(cuò)誤。另外，程濤平系統(tǒng)地對(duì)荊蠻在夏商周時(shí)期的活動(dòng)軌跡進(jìn)行清理，特別是將石家河、盤龍城、吳城、炭河里、魯臺(tái)山這幾個(gè)點(diǎn)串起來(lái)，通過(guò)出土文物與文獻(xiàn)記載的對(duì)比，逐一考證，形成荊蠻完整的遷徙路線，在地形圖上標(biāo)示出來(lái)，一目了然，屬于開創(chuàng)性研究。

三是訂證了羋族歷史發(fā)展的軌跡。以季連為首領(lǐng)的羋族，系從中原南下到江漢流域，是楚王族的前身，這已經(jīng)是學(xué)術(shù)界的共識(shí)，這從新發(fā)現(xiàn)的清華簡(jiǎn)《楚居》的記載中得到了有力的證實(shí)。程濤平依據(jù)《楚居》，參考大量歷史文獻(xiàn)及考古成果，獨(dú)立思考，不隨波逐流，合理分析，嚴(yán)密論證，形成自己的體系。值得稱道的是，程濤平結(jié)合楊守敬《水經(jīng)注圖》中的“盤谷水”，將《楚居》中羋族南下的出發(fā)地“盤”定位于伊洛河入江處附近，首次提出商代后期羋姓季連部落的居住地在河南鞏義花地嘴新砦期至商代遺址，此前學(xué)者無(wú)人論及。商代晚期，商王武丁四處征戰(zhàn)，致山河震蕩，羋族無(wú)法在中原生存，被迫從河洛地區(qū)南下，溯伊河翻越伏牛山，到達(dá)山南的淅河，繼而到達(dá)丹江、漢江流域。為了在江漢流域立足，不同時(shí)期羋族首領(lǐng)均以千方百計(jì)求得周王室的分封為第一要?jiǎng)?wù)，通過(guò)對(duì)清華簡(jiǎn)《楚居》提到的歷代羋族首領(lǐng)遷徙之地逐一考證，程濤平認(rèn)為整個(gè)西周時(shí)期羋族的活動(dòng)地域僅局限于丹江及漢江流域，不能夸大。近年，通過(guò)清華簡(jiǎn)《楚居》及新發(fā)現(xiàn)的眾多楚竹書考證羋族的遷徙路線大有人在，五花八門，四處開花，但程濤平考證的結(jié)果說(shuō)明羋姓楚王族在楚武王稱王之前，一直局限在漢水流域，并沒有到江陵一帶的長(zhǎng)江中游地區(qū)，則是出人意外。仔細(xì)思考，確有道理。這里顯示出程濤平扎實(shí)的歷史地理考證功底。

四是揭示了周王室大分封的實(shí)質(zhì)。程濤平認(rèn)為周王室分封諸侯，不只是作為護(hù)衛(wèi)王室的屏障，更是大規(guī)模占領(lǐng)荊蠻和眾多土著部族土地的有效手段。全書先是逐一介紹商周時(shí)期南土各土著部族和古國(guó)，以與后來(lái)周王室大規(guī)模分封的諸侯國(guó)相區(qū)別。繼而對(duì)周王室分封的不同姓氏諸侯國(guó)詳加剖析，指出周王室的分封和移民，其實(shí)是以合法手段范圍廣泛地吞并荊蠻和眾多蠻夷戎狄的土地，人為改變南土原有的土著部族和古國(guó)的分布格局，為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)力圖恢復(fù)荊蠻原有土地而大規(guī)模滅國(guó)埋下了伏筆。大分封使荊蠻與周王室的矛盾不可調(diào)和，荊蠻始終武力反抗歷代周王以分封之名強(qiáng)占土地，這是西周時(shí)期荊蠻多次與周王室爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因。程濤平對(duì)西周大分封性質(zhì)的這種分析極為深刻，馬克思主義理論色彩很濃，使得荊蠻與周王室爆發(fā)多次你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)在必行，順理成章。

五是概述了羋族與荊蠻逐步融合共建楚國(guó)的完整歷程。這是全書精彩的部分。程濤平以大量的論據(jù)證明，西周時(shí)期，周王室與荊蠻、羋族之間的關(guān)系，錯(cuò)綜復(fù)雜。歷代周王為了維護(hù)對(duì)江漢流域的統(tǒng)治，一方面對(duì)敢于反抗的荊蠻無(wú)情鎮(zhèn)壓，另一方面高度信任從中原南下，文明程度較高的羋族，應(yīng)要求將荊蠻土地分封給羋族，形成楚封國(guó)，繼而慫恿羋族控制荊蠻。歷代羋族首領(lǐng)攀龍附鳳，乞求封賜，甘當(dāng)周王的鷹犬，遵從周王的授意竭力接近荊蠻，繼而與荊蠻同化。荊蠻由于與羋族同為祝融后裔，同事稻作農(nóng)業(yè)，習(xí)俗相近，文化相通，逐漸感情相融。西周晚期荊蠻慘遭周王室鎮(zhèn)壓，走投無(wú)路，向羋族靠攏。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月磨合，羋族與荊蠻的思想漸趨一致，走向共同與周王朝對(duì)抗的道路，為周王室所不容。至春秋初期熊通不待周王批準(zhǔn)自立為楚武王，既標(biāo)志著羋族與周王室的徹底決裂，更標(biāo)志著荊蠻與羋族這兩大部族集團(tuán)的完全融合，羋族的楚封國(guó)和荊蠻自稱的楚族從此合并為楚國(guó)。楚國(guó)的誕生，使得羋族擁有的文化、農(nóng)業(yè)諸優(yōu)勢(shì)與荊蠻擁有的廣袤土地、眾多人口以及銅礦開采及青銅鑄造技術(shù)諸優(yōu)勢(shì)合而為一。這就是楚國(guó)一旦成立，便似橫空出世，必然實(shí)力超群的內(nèi)在原因。《先楚史》作為多卷巨制，一個(gè)重要特色就是在寫作方法上，程濤平能夠運(yùn)用多樣方法，一改史學(xué)家行文通常拘謹(jǐn)、刻板、晦澀的述事風(fēng)格，力求簡(jiǎn)潔明快，通俗易懂，引人入勝。在沒有直接的文獻(xiàn)記載和考古資料形成歷史發(fā)展“斷層”的情況下，以邏輯推理來(lái)彌補(bǔ)、銜接斷層。用小說(shuō)筆法敘事，不排斥描寫人物的心理活動(dòng)，這在司馬遷的《史記》中常有經(jīng)典運(yùn)用。程濤平在二十世紀(jì)七十年代發(fā)表過(guò)小說(shuō)，曾經(jīng)是“工農(nóng)兵業(yè)余作者”，有較好的文學(xué)功底，這也有助于他在寫嚴(yán)肅的史學(xué)著作中遇到“斷層”時(shí)筆鋒一轉(zhuǎn)，以合乎邏輯的生花妙筆來(lái)對(duì)付，收到意想不到的功效。如第六章第一節(jié)“晚商季連，浪漫追魂”中寫到季連追求盤庚之子的女兒，清華簡(jiǎn)《楚居》中只有寥寥數(shù)字，程濤平卻寫出來(lái)季連的復(fù)雜心理活動(dòng)，又如在第七章第一節(jié)“熊盈遠(yuǎn)仲，首至亰宗（丹陽(yáng)）”中寫到羋族舉族遷徙，溯伊河翻越伏牛山，程濤平描述男女老少扶老攜幼，歷盡艱辛，終于到達(dá)山南《楚居》中的“亰宗”的場(chǎng)景，使讀者覺得合理自然，生動(dòng)有趣。

《先楚史》是開創(chuàng)之作，還從沒有人系統(tǒng)研究過(guò)，連參考仿效的樣書也沒有，資料又少又分散，尋找極為不易，難度太大。程濤平注意吸納已有的楚國(guó)史研究成果，充分利用考古資料和新出楚簡(jiǎn)，反復(fù)揣摩，融會(huì)貫通，創(chuàng)造性思維，將看似無(wú)關(guān)的一系列歷史事件串連起來(lái)，糾正陳說(shuō)，推陳出新，勾勒出楚武王稱王前楚先民發(fā)展歷程的大體輪廓。既出人意料，又在情理之中。通觀《先楚史》全書，程濤平迎難而上，廣征博引、考證精準(zhǔn)，觀點(diǎn)新穎、挖掘深刻，體例嚴(yán)明、不避難點(diǎn)，可謂在迄今的楚國(guó)史研究中獨(dú)樹一幟。