2019年?yáng)|南亞華文文學(xué)研究概況

賈穎妮

2019年的東南亞華文文學(xué)研究表現(xiàn)不俗，老一輩學(xué)者筆耕不輟，研究生等新生力量初試牛刀，豐富了研究面向。本文將從四個(gè)方面總結(jié)該年度研究成果：理論探索；學(xué)術(shù)史、文學(xué)史、文學(xué)社群、文學(xué)現(xiàn)象研究；華文報(bào)刊與文學(xué)生產(chǎn)研究、影響研究；作家作品研究。本論文援引的文章主要來(lái)源于中國(guó)知網(wǎng)，偶爾涉及境外的研究成果以作比較。

一、理論探索

黃萬(wàn)華教授致力世界華文文學(xué)研究多年，他在《“出走”與“走出”：百年海外華文文學(xué)的歷史進(jìn)程》一文中，認(rèn)為華人漂洋過(guò)海的“出走”和不斷走出“中國(guó)性”和“本土性”的進(jìn)程構(gòu)成海外華文文學(xué)的百年歷程①：1945年二戰(zhàn)結(jié)束以前，海外華文文學(xué)從“中國(guó)性”轉(zhuǎn)向追求“中華性”，開(kāi)啟本土化進(jìn)程；戰(zhàn)后至1970年代，海外華文文學(xué)在“中國(guó)性”向“中華性”轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，中華文化在不同地域各植“靈根”，自成傳統(tǒng)，加速本土化進(jìn)程；1980年代后，海外華文文學(xué)已不再單純糾結(jié)于“中國(guó)性” “中華性” “本土性”，而是在兼容并蓄中走向華文文學(xué)的新境界。文章視野開(kāi)闊，史料扎實(shí)，能夠切實(shí)把握海外華文文學(xué)的發(fā)展歷史與文學(xué)價(jià)值。

青年學(xué)者溫明明的論文 《從離散到跨國(guó)散居——論“全球化語(yǔ)境中的海外華文文學(xué)”》引入族裔散居理論，解讀全球化語(yǔ)境中的海外華文文學(xué)之新變：跨國(guó)散居華人取代傳統(tǒng)的離散華人成為創(chuàng)作主體；海外華文文學(xué)日漸成為寫(xiě)在家國(guó)內(nèi)外的跨界詩(shī)學(xué)，展現(xiàn)出混雜美學(xué)色彩；海外華文文學(xué)正進(jìn)入后認(rèn)同時(shí)代，文化身份表現(xiàn)出開(kāi)放、未完成、差異、混雜等特征。②該文準(zhǔn)確把脈全球化時(shí)代華人兼具“出走”與“回歸”的跨國(guó)流動(dòng)特征以及由此帶來(lái)的海外華文文學(xué)的變化。將此文與前面黃萬(wàn)華教授的論文對(duì)照閱讀，可以看到中國(guó)學(xué)界對(duì)世界華文文學(xué)發(fā)展變化的敏銳洞察。

關(guān)于海外華文文學(xué)的研究方法和范式，顏敏的論文《華文文學(xué)的跨語(yǔ)境傳播研究：對(duì)象、問(wèn)題與方法》通過(guò)概念的辨析，提出“華文文學(xué)”這一概念的合理性以及由此帶來(lái)的研究思維的轉(zhuǎn)變——從重視多元流動(dòng)的文學(xué)存在到傾向跨區(qū)域文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的比較分析。③文章指出，華文文學(xué)的跨語(yǔ)境傳播是非常重要的文學(xué)現(xiàn)象，其間包蘊(yùn)著文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制等復(fù)雜問(wèn)題，對(duì)創(chuàng)作、研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但相關(guān)研究較為薄弱；學(xué)界可以選擇以媒介為入口來(lái)研究這一現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)方法論層面的突破，以在世界性視野中重建華文文學(xué)研究范式。

郭惠芬的論文《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科研究的一個(gè)新視域》思考學(xué)科建設(shè)的問(wèn)題。論文提出，從五四至1950年代初，中國(guó)籍作者在海外創(chuàng)作的華文作品既屬于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的“華僑文學(xué)”，又屬于海外華文文學(xué)領(lǐng)域的“華人文學(xué)”，但大陸學(xué)界籠統(tǒng)地將其歸于海外華文文學(xué)學(xué)科，忽略了“華僑文學(xué)”這一客觀存在，相關(guān)研究應(yīng)跨越國(guó)家疆域和學(xué)科分類(lèi)的限制，將其納入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的研究領(lǐng)域，以開(kāi)拓新視域。④

此外，一些年輕學(xué)者就經(jīng)典建構(gòu)、文類(lèi)研究、理論的適切性等問(wèn)題展開(kāi)探討。李洪華、孫慧敏認(rèn)為，已有世界華文文學(xué)史論著，多以地域或國(guó)別為界，缺少經(jīng)典意識(shí)和整體觀念，導(dǎo)致對(duì)作家作品淺表化的羅列分類(lèi)，因此，應(yīng)建立華文文學(xué)經(jīng)典的基本框架和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)經(jīng)典的建構(gòu)來(lái)進(jìn)行文學(xué)史重述。⑤袁龍?zhí)岢鰳?gòu)建華文微型小說(shuō)話語(yǔ)體系的重要資源包括小說(shuō)作者的創(chuàng)作理念和作品、華文微型小說(shuō)的批評(píng)與理論以及時(shí)代與媒介的影響；構(gòu)建的路徑包括文本批評(píng)以及內(nèi)部研究與外部研究相結(jié)合。⑥王勃認(rèn)為馬華文學(xué)既有海外中國(guó)文化離散的特質(zhì)，也有馬來(lái)西亞文化混雜的元素，居于典型的第三空間，可用第三空間理論來(lái)解讀。⑦

以上理論文章對(duì)豐富東南亞華文文學(xué)研究的理論和范式提供了有益的探索，反映中國(guó)學(xué)界建構(gòu)自身話語(yǔ)體系的努力。與此相應(yīng)，馬來(lái)西亞學(xué)界也在著力打造自己的評(píng)論殿堂。馬華旅臺(tái)學(xué)者鐘怡雯、陳大為在2019年推出“馬華文學(xué)批評(píng)大系”，收入李有成、陳鵬翔、張錦忠、黃錦樹(shù)、林建國(guó)、張光達(dá)、鐘怡雯、陳大為、潘碧華、魏月萍、高嘉謙等11 位學(xué)者的評(píng)論，每位學(xué)者的論文單獨(dú)成卷。鐘怡雯在大系的總序中提到，這套大系是為紀(jì)念馬華文學(xué)百年誕辰而編，在編寫(xiě)時(shí)有意與此前方修、苗秀、謝川成先后編寫(xiě)的三套大系區(qū)隔，凸顯馬華文學(xué)批評(píng)殿堂化的趨勢(shì)以及在方法學(xué)、理論應(yīng)用、批評(píng)視野上的進(jìn)階。⑧同樣為馬華文學(xué)百年獻(xiàn)禮的還有馬華本土學(xué)者許文榮、孫彥莊主編的《馬華文學(xué)十四講》，兩位編者在前言中介紹了大陸、臺(tái)灣、大馬和美國(guó)的馬華文學(xué)研究隊(duì)伍，然后著重推出編者研判的14 個(gè)馬華文學(xué)的重要課題⑨，隱隱然有確立馬華本土學(xué)派的定位。另外，由熊婷惠、張斯翔、葉福炎編的《異代新聲：馬華文學(xué)與文化研究集稿》收錄了留臺(tái)和留中的馬來(lái)西亞研究生以及臺(tái)灣本土研究生的論文，展現(xiàn)了年輕學(xué)子的新聲，這些論述是學(xué)術(shù)“新人”對(duì)馬華文學(xué)的基本問(wèn)題的重新思考⑩。比較大陸學(xué)界和馬華學(xué)界的理論探索，可以發(fā)現(xiàn)兩者興趣點(diǎn)的差異，若能相互交流與吸收，將能極大提升理論建樹(shù)。

二、學(xué)術(shù)史、文學(xué)史、文學(xué)社群、文學(xué)現(xiàn)象研究

中國(guó)學(xué)界的海外華文文學(xué)研究已逾40年，對(duì)已有研究成果的回顧與反思成為學(xué)者們關(guān)注的議題，本年度有3 篇論文分別從學(xué)術(shù)史、文學(xué)雜志、經(jīng)典論著等角度展開(kāi)論述。

朱文斌、岳寒飛的論文《中國(guó)海外華文文學(xué)研究四十年》總結(jié)了大陸海外華文文學(xué)研究的學(xué)術(shù)歷程和經(jīng)驗(yàn)得失：起步階段（1979—1989年）面臨資源匱乏等困難，研究方法較單一，研究視野較狹窄；拓展階段（1990—1999年）不斷開(kāi)拓新領(lǐng)域，創(chuàng)新研究方法，同時(shí)注重作家作品的歷史化和經(jīng)典化，思考學(xué)科的獨(dú)特屬性；繁盛階段（2000年至今）不斷擴(kuò)大研究范圍，研究方法日益多元化，研究成果的數(shù)量與質(zhì)量都有大幅提升。?文章總結(jié)了海外華文文學(xué)研究的成長(zhǎng)與收獲，也指出了視野不夠開(kāi)闊、理論構(gòu)建與方法論創(chuàng)新不足等缺陷。

王文艷的論文以小見(jiàn)大，從《華文文學(xué)》雜志的變化管窺華文文學(xué)研究的發(fā)展歷程。文章梳理《華文文學(xué)》不同階段對(duì)華文文學(xué)研究的貢獻(xiàn)：第一階段（1985—1999年）致力推動(dòng)作品傳播和研究的系統(tǒng)化和深入化，貢獻(xiàn)側(cè)重在“知識(shí)生產(chǎn)”層面；第二階段（2000—2009年）轉(zhuǎn)型為純粹的學(xué)術(shù)期刊，重視理論建設(shè)，貢獻(xiàn)側(cè)重在“理論生產(chǎn)”層面；第三階段（2010—2017年）呈現(xiàn)“國(guó)際化”視野，大量刊登境外學(xué)者的成果，建構(gòu)多重對(duì)話空間，并推動(dòng)世界華文文學(xué)整體觀在實(shí)踐層面上的落實(shí)。?

向憶秋的書(shū)評(píng)是對(duì)經(jīng)典著作《新馬百年華文小說(shuō)史》的價(jià)值闡發(fā)。向憶秋認(rèn)為該著開(kāi)啟了大陸學(xué)者對(duì)海外華文文學(xué)“國(guó)別史”研究的先例，具有里程碑意義；而且該著發(fā)掘了大量新馬作家，首度深入論述新馬華文文學(xué)“本土化”課題，并從文學(xué)思潮的演進(jìn)角度論述新馬華文小說(shuō)百年發(fā)展史，具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。?

東南亞華文文學(xué)史的分期問(wèn)題學(xué)界存在諸多爭(zhēng)議。金進(jìn)教授認(rèn)為可分為三個(gè)階段：第一階段（1950—1960年代），南下文人對(duì)當(dāng)?shù)匚膲绊懢薮?，其身份認(rèn)同發(fā)生微妙變化；第二階段（1970—1980年代），資深作家繼續(xù)創(chuàng)作，本土作家崛起，本位意識(shí)滋長(zhǎng)；第三階段（1990年代至今），老中青三代齊聚，新生代創(chuàng)作呈現(xiàn)先鋒性。金進(jìn)認(rèn)為，在70年的發(fā)展歷程中，東南亞華文文學(xué)一直在“國(guó)族認(rèn)同” “本土意識(shí)”與“現(xiàn)代性追求”三重視野中尋找努力方向。?張智、寸雪濤認(rèn)為現(xiàn)有東南亞區(qū)域文學(xué)史和國(guó)別文學(xué)史的分期方式存在明顯缺陷，其原因在于東南亞文化對(duì)高勢(shì)能區(qū)域文化的影響極其有限，也在于我國(guó)學(xué)界文獻(xiàn)掌握和理論研究不足。?論文提出了文學(xué)史分期的意見(jiàn)和建議，可為學(xué)界后續(xù)研究提供參考。

傳統(tǒng)文人官吏的交游結(jié)社活動(dòng)對(duì)東南亞華文文學(xué)的推動(dòng)近年來(lái)引發(fā)學(xué)者關(guān)注。金進(jìn)的論文《海外華人社群的分化與維新文人的文學(xué)記憶》以晚清駐新總領(lǐng)事黃遵憲在新馬地區(qū)的創(chuàng)作與生活為討論對(duì)象，探討黃遵憲如何通過(guò)建立文學(xué)社團(tuán)、親自參與文學(xué)創(chuàng)作，與當(dāng)?shù)匚膶W(xué)創(chuàng)作者建立密切聯(lián)系，從而培養(yǎng)南洋當(dāng)?shù)刂R(shí)分子對(duì)晚清政權(quán)的認(rèn)可，并提升南洋華文文學(xué)創(chuàng)作水平。論文肯定在弱國(guó)無(wú)外交的晚清變局之下，黃遵憲賡續(xù)中華文脈在一定程度上表達(dá)了弱國(guó)的骨氣，為之后新馬華社的文化傳承注入了活力。?陳瓊蓮的論文《報(bào)刊與文社：近代東南亞華文文學(xué)的興起》認(rèn)為，左秉隆、黃遵憲、丘菽園等傳統(tǒng)文人官吏通過(guò)結(jié)社匯聚流寓文人，并借文社和報(bào)刊的互動(dòng)推動(dòng)華文舊體文學(xué)以馬來(lái)亞為中心，向周邊國(guó)家輻射，并吸引當(dāng)?shù)刈骷仪皝?lái)切磋，帶來(lái)了中國(guó)與東南亞以及東南亞內(nèi)部的文化環(huán)流，同時(shí)使文學(xué)體裁不斷完備，初步構(gòu)建起近代東南亞華文文學(xué)的文體格局，為20世紀(jì)華文文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。?陳嬋娟的論文《會(huì)吟社的創(chuàng)辦規(guī)制及其影響》?和《會(huì)賢社的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作及其藝術(shù)特色》?分析了左秉隆在新加坡開(kāi)辦會(huì)賢社、會(huì)吟社等文會(huì)，推行舊體詩(shī)文創(chuàng)作的活動(dòng)，認(rèn)為此舉推動(dòng)了馬華舊文學(xué)的發(fā)展。

許文榮借用布迪厄的場(chǎng)域理論，比較分析了對(duì)馬華文壇產(chǎn)生重要影響的兩個(gè)跨界文學(xué)團(tuán)體：香港的友聯(lián)出版社與馬來(lái)西亞的天狼星詩(shī)社。前者于1954年進(jìn)軍馬來(lái)西亞和新加坡，后者于1974年移師臺(tái)灣并組建神州詩(shī)社。許文榮認(rèn)為，友聯(lián)在馬來(lái)西亞大獲成功而神州在臺(tái)灣黯然收?qǐng)?，其原因在于友?lián)能適應(yīng)馬華場(chǎng)域的慣習(xí)，具有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化資本，且行事作風(fēng)務(wù)實(shí)謹(jǐn)慎，贏得了官方與民間的信任；而神州帶有強(qiáng)烈的理想主義色彩，對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏充分的認(rèn)知，擁有的資本非常有限，加之行事作風(fēng)張揚(yáng)出格，引發(fā)官方懷疑和家長(zhǎng)不滿，最終在內(nèi)憂外患中分崩離析。?在今天這樣一個(gè)高呼跨國(guó)越界的時(shí)代，文學(xué)社群如何有效實(shí)現(xiàn)跨國(guó)傳播，許文榮對(duì)友聯(lián)和神州的比較分析或能為后來(lái)者提供借鑒。

族群、政治、教育問(wèn)題是東南亞華文文學(xué)的重要書(shū)寫(xiě)面向，本年度有不少論文就此展開(kāi)探討。胡賢林的論文《親近與疏離：東南亞華文文學(xué)的主體族群形象建構(gòu)》認(rèn)為，東南亞華文文學(xué)對(duì)主體族群的建構(gòu)呈現(xiàn)親近與疏離的雙重形象，當(dāng)族群關(guān)系緩和時(shí)，主體族群呈現(xiàn)為異域的近親和同盟形象，對(duì)其中的底層群體充滿人道主義的溫情；當(dāng)族群政治緊張時(shí)，主體族群呈現(xiàn)為“熟悉的陌生人”的他者形象，彰顯出華族的國(guó)家認(rèn)同與族群認(rèn)同的錯(cuò)綜糾結(jié)。?青年學(xué)者馬峰分析了馬來(lái)西亞、新加坡、印尼女作家族群書(shū)寫(xiě)的不同：馬來(lái)西亞雖然標(biāo)榜多元族群政策，但事實(shí)上是馬來(lái)人至上，華人處于邊緣地位，馬華女作家的族群書(shū)寫(xiě)是隔閡與融合并存；新加坡實(shí)行民主的多元民族政策，新華女作家的族群書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)平等關(guān)懷的和睦觀；印尼由于種族歧視的陰影仍在，族群書(shū)寫(xiě)很少表現(xiàn)種族矛盾，主要書(shū)寫(xiě)友族間的情誼。?他的另一篇論文則分析了這三個(gè)國(guó)家女作家的國(guó)家憂患意識(shí)的具體表現(xiàn)：馬華女作家表現(xiàn)為對(duì)華社與馬共議題的反思；新華女作家表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)變遷的追溯；印華女作家表現(xiàn)為對(duì)排華暴亂的殤悼?。從以上文章可看出東南亞華文文學(xué)受制于政治氣候和華人的生存處境。

魏明樞的論文《論印尼華文教育與華文文學(xué)的“黑暗時(shí)代”》分析印尼1965年“九三0 政變”后，華文教育及華文創(chuàng)作進(jìn)入“黑暗時(shí)代”，但仍有部分作家堅(jiān)持創(chuàng)作，而且還譯介了大量中國(guó)古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)，保存了印尼華族文化傳統(tǒng)的火種；及至印尼改革開(kāi)放后，印尼華文教育與華文文學(xué)逐步復(fù)興，主要體現(xiàn)在華文報(bào)刊的創(chuàng)辦、印華作協(xié)的成立和“三語(yǔ)學(xué)?！钡尼绕?。?

文化記憶與文化鄉(xiāng)愁也是學(xué)者們關(guān)注的重要文學(xué)現(xiàn)象。毛睿的論文以漢寶麗故事從傳說(shuō)到文化記憶的生成過(guò)程來(lái)探索文學(xué)文本與文化記憶、文化認(rèn)同之間的復(fù)雜關(guān)系。論文認(rèn)為，漢麗寶故事之所以能夠成為馬來(lái)西亞華人的文化記憶，離不開(kāi)三個(gè)要素：文學(xué)作品對(duì)民間故事的改造、馬來(lái)西亞華人構(gòu)建身分認(rèn)同的迫切需求、華人精英的主動(dòng)選擇。這一案例提示海外華人構(gòu)建本族群的集體記憶時(shí)除了堅(jiān)持中華屬性，還需考量華人在當(dāng)?shù)氐纳鏍顟B(tài)與文化生態(tài)。?涂文暉在《南越華文文學(xué)的“家”與“國(guó)”分離書(shū)寫(xiě)》一文中，分析南北越對(duì)峙時(shí)期（1954—1975年）南越華文作家“家”與“國(guó)”分離的精神特征——老移民作家文本中的雙重透視反映他們既緬懷故國(guó)，又對(duì)居住國(guó)越南日久生情；本土文藝青年文本中的雙重鄉(xiāng)愁一個(gè)指向中國(guó)，另一個(gè)指向越南。?涂文輝認(rèn)為，南越華人的這種家國(guó)觀念撕裂書(shū)寫(xiě)，反映了南越華人本土化的必然要求與其不愿屈就這種要求之間的沖突。曾小月、郁葉梅的論文《潮汕圖景：泰華散文中的地理敘事》指出，在泰華作家中，潮汕籍華人作家占了絕大多數(shù)，因此泰華散文打上了“潮汕圖景”的鮮明烙印，“潮汕圖景”的美學(xué)意義在于借助故鄉(xiāng)風(fēng)物描摹人物性格、通過(guò)時(shí)空差異渲染作品主題，作家藉此獲得個(gè)體懷鄉(xiāng)與群體記憶的精神匯通。?

此外，也有論文就敘事技巧、審美風(fēng)格、作品載體展開(kāi)探討。馬峰在《馬來(lái)西亞華文女作家小說(shuō)的敘事流變》一文中，比較了不同時(shí)代馬華女作家敘事技巧的流變：以蕓亦塵、融融為代表的老作家追隨現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)敘事；以商晚筠、鞠藥如為代表的中生代作家多使用現(xiàn)代主義的敘事手法；黎紫書(shū)、賀淑芳等年輕女作家則使用多元的后現(xiàn)代敘事技巧，尤其是“酷兒”敘事表現(xiàn)突出。?白軍芳、孫雅莉從性別意識(shí)、中國(guó)傳統(tǒng)審美文化、作品的抒情特征三方面分析新加坡女性文學(xué)的柔韌風(fēng)格，認(rèn)為其成因在于女性的“卑弱”特征、中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美品味影響。?陸衡以老撾詩(shī)人兼畫(huà)家陳琳為例，探討他如何借助微信群、微信朋友圈以及公眾平臺(tái)格圖來(lái)實(shí)現(xiàn)與東盟各國(guó)華人藝術(shù)家的詩(shī)畫(huà)互動(dòng)，認(rèn)為陳琳的這一模式是對(duì)中國(guó)詩(shī)畫(huà)同源文化的精神回歸，也是海內(nèi)外同仁共創(chuàng)華語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)的攜手合作。?

三、華文報(bào)刊與文學(xué)生產(chǎn)研究、影響研究

東南亞華文文學(xué)大多寄生于華文報(bào)紙副刊，研究?jī)烧叩幕?dòng)頗具意義。廈門(mén)大學(xué)本年度有2 篇碩士學(xué)位論文研究華文報(bào)刊與文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)系。一篇是唐文思的《〈新仰光報(bào)〉副刊群與緬甸華文文學(xué)（1950—1964年）》，指導(dǎo)老師是郭惠芬；另一篇是楊柳的《二戰(zhàn)后泰華左翼文學(xué)思潮研究——以〈全民報(bào)〉為例》，指導(dǎo)老師是蘇永延。唐文思的論文通過(guò)分析《新仰光報(bào)》的創(chuàng)辦背景及其副刊群的思想內(nèi)容和特色，從副刊與文學(xué)發(fā)展的角度探討這一時(shí)期緬華文學(xué)的創(chuàng)作面貌以及中外文學(xué)對(duì)緬華文學(xué)的影響，以扎實(shí)的史料夯實(shí)了這一時(shí)期的緬華文學(xué)研究。楊柳的論文分析了泰國(guó)《全民報(bào)》副刊的左翼文學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作所宣揚(yáng)的左翼思想對(duì)泰國(guó)社會(huì)及華僑的影響，如促進(jìn)泰華社會(huì)對(duì)民主自由的追求，對(duì)普通大眾的關(guān)懷等。該文建基于第一手材料之上，拓展了泰華文學(xué)的研究領(lǐng)域。郭惠芬和蘇永延是長(zhǎng)期追蹤東南亞華文文學(xué)的學(xué)者，通過(guò)師生傳承，培養(yǎng)了研究的新生力量。

荀青青、劉玉梅的論文《東南亞華文抗戰(zhàn)報(bào)刊的國(guó)內(nèi)研究綜述》?從報(bào)刊史研究、主題研究、創(chuàng)作特點(diǎn)研究等方面梳理了現(xiàn)有研究文獻(xiàn)所取得的成就和不足，分析了東南亞報(bào)刊研究不完善、不深入的原因，并提出今后的努力方向。

中國(guó)文學(xué)對(duì)東南亞華文文學(xué)的影響是中國(guó)學(xué)界感興趣的議題，本年度共有6 篇文章探討這一議題，分別從流派、思潮、文學(xué)論爭(zhēng)、教材、作家、傳播路徑等角度切入。

張松建的論文《臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)對(duì)新加坡的影響》以瘂弦、洛夫、管管為個(gè)案，通過(guò)史料挖掘和文本分析，考察1950年代以來(lái)臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)對(duì)新加坡作家的影響，并且從新華現(xiàn)代詩(shī)的歷史語(yǔ)境和話語(yǔ)語(yǔ)境出發(fā)，分析這種跨國(guó)影響的四個(gè)文化政治問(wèn)題，即本土性、后殖民主義、文化冷戰(zhàn)和華語(yǔ)語(yǔ)系論述。?

朱崇科的論文《中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義在“南洋”的傳承與變異》以方修的魯迅研究為例，探討中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義在南洋的生產(chǎn)與變奏。論文指出，方修深受中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義影響，其魯迅研究強(qiáng)調(diào)道德堅(jiān)守、世界觀的先進(jìn)性，同時(shí)注重考證和資料爬梳，但又存在道德偏見(jiàn)與思想簡(jiǎn)化等不足，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義理解的偏見(jiàn)，原因在于他不能及時(shí)跟進(jìn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)雜流變，同時(shí)受困于新加坡文化人的身份，在中、新建交之前不愿過(guò)多靠近中國(guó)。?

賈穎妮的論文《從馬華文學(xué)論爭(zhēng)看中國(guó)文學(xué)的海外傳播》探討1990年代的馬華文學(xué)論爭(zhēng)如何在馬華文壇持續(xù)發(fā)酵，引發(fā)黃錦樹(shù)、林建國(guó)這對(duì)“燒芭”戰(zhàn)友的分道揚(yáng)鑣和潘碧華、許文榮等學(xué)者的后續(xù)反思；并引發(fā)新加坡、文萊等鄰國(guó)和中國(guó)大陸的回響，促進(jìn)中國(guó)文學(xué)在海外的再度傳播與深度傳播。?

彭貴昌的論文《從馬來(lái)西亞獨(dú)中教材〈華文〉看中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的海外傳播》統(tǒng)計(jì)了馬來(lái)西亞獨(dú)中的初中教材《華文》的課文來(lái)源，認(rèn)為從選文數(shù)量可看出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在馬來(lái)西亞的傳播非常有效，從選文風(fēng)格來(lái)看，無(wú)論是中國(guó)文學(xué)作品還是馬華本土作品，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格均占據(jù)主流，體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)馬華文學(xué)風(fēng)格“再生產(chǎn)”的深遠(yuǎn)影響。?

劉玉梅、姜璐的論文《論郁達(dá)夫的抗戰(zhàn)思想對(duì)東南亞文學(xué)的影響》從三方面分析了郁達(dá)夫的抗戰(zhàn)思想對(duì)東南亞文學(xué)的深遠(yuǎn)影響：一是在題材方面引導(dǎo)東南亞作家揭露侵略者罪行，宣揚(yáng)抗戰(zhàn)；二是在文體方面倡導(dǎo)戲劇和詩(shī)歌等容易引起大眾共鳴的形式；三是在語(yǔ)言方面倡導(dǎo)使用白話文，以便傳播抗戰(zhàn)思想，激發(fā)廣大群眾的抗戰(zhàn)熱情。?

張經(jīng)武的論文《中國(guó)文學(xué)在東南亞傳播的歷史脈絡(luò)與多元路徑》系統(tǒng)梳理了有史以來(lái)中國(guó)文學(xué)在東南亞傳播的途徑：在古代，主要是朝貢貿(mào)易傳播與民族遷徙傳播；在近現(xiàn)代，主要是華僑華人傳播；在當(dāng)代，則呈現(xiàn)多元傳播的特點(diǎn)，主要包括華僑華人傳播、口頭傳播與紙媒傳播、影視傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播、“準(zhǔn)媒體”傳播等傳播路徑的多元共存。?

此外，蘇永延的論文《東南亞華文新文學(xué)與共和國(guó)文學(xué)70年》總結(jié)了新中國(guó)成立后東南亞華文文學(xué)與共和國(guó)文學(xué)的內(nèi)在脈動(dòng)：在五六十年代冷戰(zhàn)格局下，許多作家放棄激進(jìn)的左翼思想，轉(zhuǎn)而堅(jiān)守五四傳統(tǒng)，并開(kāi)始追求本土化，與此同時(shí)，東南亞華文文學(xué)通過(guò)從港澳臺(tái)文學(xué)不斷吸收養(yǎng)料而維持著與中國(guó)文學(xué)的一定聯(lián)系；中國(guó)改革開(kāi)放以后，東南亞華文文學(xué)加強(qiáng)了與大陸文學(xué)的交流與融合，大陸文學(xué)會(huì)影響東南亞華文文學(xué)創(chuàng)作，東南亞華文文學(xué)作品也會(huì)登陸大陸文壇。?

四、作家作品研究

本年度的作家作品研究依然占據(jù)較大比重。其中，馬華作家作品研究的成果最為豐碩，新加坡、印尼、菲律賓、泰國(guó)等國(guó)的華文作家作品亦有所涉及。在馬華作家中，黃錦樹(shù)是引人注目的存在，本年度共有6 篇論文研究他，研究者有海外漢學(xué)家羅鵬以及大陸的老中青學(xué)者。此外，李永平、黎紫書(shū)、商晚筠也是研究的重點(diǎn)對(duì)象。

羅鵬的論文《南下：東南亞家園與離散敘事》以魯迅和黃錦樹(shù)的同名小說(shuō)《祝?！窞槠瘘c(diǎn)，探討家園與離散問(wèn)題。論文認(rèn)為黃錦樹(shù)《祝?！分械摹拔摇?，攜帶父親的骨灰回歸父親被禁止入境的故鄉(xiāng)吉隆坡，這一故事表明，隨著時(shí)間的推移，空曠的空間可能發(fā)展成為道路，而道路最終可能發(fā)展成新的根源；然而在道路形成之前，只有一個(gè)彷徨的空間，即離散的空間，離散者在此空間常被“缺席的故土”與“在場(chǎng)的本地”撕扯。?羅鵬的另一篇論文考察了黃錦樹(shù)小說(shuō)集《由島至島》里的幾篇作品，認(rèn)為這些文本反映了本土與世界以及起源與播撒之間的辯證性緊張關(guān)系，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的基于國(guó)籍、語(yǔ)言、族群的文學(xué)分類(lèi)，提出了關(guān)于離散本身性質(zhì)與局限的重要問(wèn)題，因此應(yīng)該把黃錦樹(shù)的小說(shuō)作為一個(gè)起點(diǎn)以重新思考文學(xué)分類(lèi)。?

溫明明通過(guò)扎實(shí)的文本細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)黃錦樹(shù)小說(shuō)集《雨》在文體實(shí)驗(yàn)上的先鋒性：敘事上采用“金杯藤”戰(zhàn)略，“分化”與“走根”相結(jié)合，一個(gè)故事“吸取”另一個(gè)故事的“養(yǎng)分”，使整部小說(shuō)集成為“短制長(zhǎng)篇”；小說(shuō)集作品存在內(nèi)部互文性，文本之間像逃命的紅螞蟻般互相嚙咬、彼此抓連，既開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代主義美學(xué)形式，也抵達(dá)了與移民身世相關(guān)的抵抗詩(shī)學(xué)。?該文發(fā)表在權(quán)威期刊《文學(xué)評(píng)論》上，可說(shuō)是對(duì)黃錦樹(shù)經(jīng)典地位的肯定。

姜安琳、王列耀的論文《黃錦樹(shù)小說(shuō)中的中國(guó)文人形象》認(rèn)為黃錦樹(shù)將中國(guó)文人郁達(dá)夫、林徽因、章太炎、康有為、魯迅等納入小說(shuō)創(chuàng)作中，其要旨有二：一是把這些中國(guó)文人作為影射、觀照、反思馬華文壇的他者，借此觀照馬華文學(xué)經(jīng)典缺席、主體性缺乏、中國(guó)性泛濫等問(wèn)題；二是將這些文人抽空為一個(gè)可供闡發(fā)的象征符號(hào)，由此展開(kāi)重寫(xiě)馬華文學(xué)史的理論建構(gòu)。?

張思陽(yáng)認(rèn)為黃錦樹(shù)“舊家系列”小說(shuō)的獨(dú)特之處在于展現(xiàn)出鄉(xiāng)愁烏托邦的美學(xué)特征，具體表現(xiàn)為南洋情調(diào)與中國(guó)元素的融合，反映了馬來(lái)西亞華人在政治與文化放逐下對(duì)于“歸鄉(xiāng)”的渴望以及對(duì)身份認(rèn)同的焦慮。?李婧認(rèn)為黃錦樹(shù)小說(shuō)采用“失蹤―尋找”的敘事模式，表現(xiàn)的主題是大馬華人身份認(rèn)同的困境及其對(duì)族群文化的執(zhí)著追尋；小說(shuō)的情節(jié)設(shè)計(jì)則是將作者對(duì)于馬來(lái)西亞華人國(guó)族身份和族群文化的深度思考，轉(zhuǎn)化為大膽的戲謔和后現(xiàn)代的反諷。?

本年度研究李永平的3 篇論文皆出自碩士生或本科生之手，反映出李永平作為經(jīng)典作家受到批評(píng)新生力量的關(guān)注。盧軍霞以《大河盡頭》為例，分析李永平通過(guò)對(duì)人類(lèi)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感官能力的細(xì)致描摹，展現(xiàn)雨林自然時(shí)空，描摹人類(lèi)迷亂情欲，凝視作者心靈故鄉(xiāng)，帶給讀者豐富的刺激體驗(yàn)與生命感受。?萬(wàn)國(guó)欣認(rèn)為，李永平創(chuàng)作《新俠女圖》意在通過(guò)創(chuàng)作武俠小說(shuō)建構(gòu)自己的文化原鄉(xiāng)，借助對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的“精神皈依”。?文章詳細(xì)剖析了李永平如何通過(guò)借鑒唐傳奇來(lái)實(shí)現(xiàn)這種中國(guó)文化認(rèn)同。莊澤遠(yuǎn)、車(chē)延宏認(rèn)為李永平《吉陵春秋》的原鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)不同于魯迅的批判和沈從文的美化，開(kāi)創(chuàng)了虛構(gòu)夢(mèng)幻原鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)土抹殺小說(shuō)”。?在處理“惡”的問(wèn)題上，李永平小說(shuō)既不強(qiáng)調(diào)外界影響，也不加以美化，而是割裂“惡”與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系，歸附內(nèi)心。

朱崇科、洪翠婷的論文《論陳政欣作品中的馬華性操練》分析了陳政欣前后期的作品，認(rèn)為馬華性操練在其作品中貫穿始終。論文從馬華歷史探索、馬華現(xiàn)實(shí)反思、大馬華人身份認(rèn)同的再確認(rèn)等三個(gè)層面探討馬華性操練?。陳政欣是馬華文壇的資深作家，筆耕不輟，于2014年獲得第13 屆馬華文學(xué)獎(jiǎng)，但大陸的相關(guān)研究成果并不豐碩，此文沒(méi)有以文學(xué)流派來(lái)標(biāo)簽化一個(gè)作家，而是從文本出發(fā)，剖析了陳政欣作品的獨(dú)特性，豐富了大陸對(duì)陳政欣的研究。

鐘怡雯的論文《根留南洋——馬華文學(xué)史地圖上的蕭遙天》以香港南來(lái)文人蕭遙天為例，思考香港文學(xué)與馬華文學(xué)之間的因緣，以及1949年后“南來(lái)文人”意涵的變化。論文認(rèn)為，蕭遙天的散文雜糅了中國(guó)、馬來(lái)亞與香港的生命體驗(yàn)，提供了迥異于前期南來(lái)文人的視野；但中國(guó)經(jīng)驗(yàn)在散文中隱而不提，是時(shí)代禁忌使然，蕭氏的散文在當(dāng)時(shí)重要的選集中缺席，正印證了文學(xué)與政治的密切關(guān)系，同時(shí)也凸顯“馬華文藝獨(dú)特性”過(guò)分強(qiáng)調(diào)“本土”所產(chǎn)生的文學(xué)史暴力。?

馬華女作家是引人注目的群體，本年度既有論述黎紫書(shū)、商晚筠、戴小華等知名女作家的論文，也有評(píng)論張荃這一鮮為人知的女作家的成果?？荡喝A的論文《黎紫書(shū)及其小說(shuō)：那擲向歷史的煙霧彈》從三個(gè)層面分析了黎紫書(shū)小說(shuō)的特質(zhì)：一是以詭譎、魔幻的方式書(shū)寫(xiě)家族/國(guó)族寓言；二是書(shū)寫(xiě)倫理錯(cuò)位與弒父沖動(dòng)，探尋人性的隱秘之處；三是書(shū)寫(xiě)童年創(chuàng)傷、囈語(yǔ)與都市臆想癥。作者認(rèn)為，黎紫書(shū)的小說(shuō)就好比是擲向歷史的煙霧彈，在歷史迷霧中浮現(xiàn)的是她對(duì)于人性幽微處的探索。?梁立平的論文《論黎紫書(shū)〈余生〉對(duì)科學(xué)理性的反思》從“除魅”、“去人性化”、人工智能、清理低端人口等四個(gè)方面解讀《余生》對(duì)科學(xué)理性的反思，認(rèn)為這種反思是黎紫書(shū)創(chuàng)作的突破，也是她對(duì)中外反理性思潮的回應(yīng)，與作者多年跨區(qū)域、跨國(guó)度的文化行旅關(guān)系密切。[51]王艷芳將戴小華小說(shuō)《忽如歸》的核心意蘊(yùn)歸結(jié)為一個(gè)“歸”字，認(rèn)為“歸”是流浪的身體在故土之愛(ài)中的回歸，是離散家庭在國(guó)族之愛(ài)中的回歸，是真實(shí)自然文風(fēng)的回歸以及大愛(ài)情感的喚起。[52]任曉的論文用“他者”理論解讀商晚筠的小說(shuō)《癡女阿蓮》，認(rèn)為主人公阿蓮將自己肥胖的肚子看作懷孕，將自己想象為美好女性，邁出主體建構(gòu)的第一步，折射了“小他者”的功能；而在親人朋友構(gòu)成的“大他者”的“眾人之鏡”下，阿蓮成為失語(yǔ)的卑賤者[53]。論文認(rèn)為商晚筠作品對(duì)華人女性問(wèn)題的深度思考，使之成為馬華文學(xué)史上的重要作家。馬華潮籍女作家張荃在大陸和馬來(lái)西亞都鮮為人知，在馬華文壇也是到2016年才有文史專(zhuān)家李錦宗予以關(guān)注。劉文菊的論文《馬華潮籍女作家張荃的鄉(xiāng)愁情懷》[54]介紹了張荃的生平經(jīng)歷和她作品中的鄉(xiāng)愁情懷，具有一定的文史價(jià)值。

本年度研究新華作家作品的論文銳減，僅有1篇評(píng)流軍的論文；研究印華、菲華、泰華作家的論文各一篇，關(guān)注的是黃東平、施柳鶯、嶺南人等較知名的作家。流軍是堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義的新華作家。朱崇科全面分析了流軍如何堅(jiān)守、發(fā)展和調(diào)試“此時(shí)此地”的現(xiàn)實(shí)主義及其面臨的困境——堅(jiān)守表現(xiàn)在關(guān)注新馬現(xiàn)實(shí)和和重大歷史題材；調(diào)試表現(xiàn)在人物塑造突破平面化，追求更符合人性的“中間性”；困境在于精神高度有待提升、書(shū)寫(xiě)太過(guò)中規(guī)中矩而缺乏越軌的筆致，且新華批評(píng)道德標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)先、混淆文學(xué)真實(shí)與歷史真實(shí)的風(fēng)氣不利于流軍的自我突破。[55]馬峰以印尼文代表作家普拉姆迪亞和華文代表作家黃東平為例，分析兩者共同呈現(xiàn)的多元化的民族主義，包括荷蘭殖民者的歐洲民族主義、印歐混血兒及華印混血兒的籍民民族主義、華僑的中國(guó)民族主義以及土著民的本土民族主義，但由于族群歸屬不同，普拉姆迪亞側(cè)重表現(xiàn)土著民、荷蘭人及印歐混血兒，而黃東平偏重于華僑、荷蘭人及華印混血兒。[56]論文認(rèn)為，兩位作家在同御外敵的感召下，其國(guó)族建構(gòu)具有超越不同族群的共同傾向，這種民族團(tuán)結(jié)的宗旨對(duì)當(dāng)下的印尼不乏借鑒之處。胡德才多層面分析了菲華作家施柳鶯的創(chuàng)作個(gè)性：兼顧現(xiàn)實(shí)與理想；創(chuàng)造有骨有肉有情有義的文學(xué)世界；善于化用中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)意象；細(xì)膩中飽含深情，幽婉中帶著剛勁。[57]羅榮、劉正忠分析了泰華詩(shī)人嶺南人詩(shī)歌中的文化鄉(xiāng)情意識(shí)，認(rèn)為這種文化鄉(xiāng)情意識(shí)表現(xiàn)為遠(yuǎn)離故土的漂泊之感、對(duì)故土生活的深情懷念和對(duì)文化沒(méi)落的深度焦慮。[58]論文試圖藉此考察海外華人面對(duì)故土文化時(shí)的復(fù)雜心態(tài)。

本年度的作家作品研究表現(xiàn)出對(duì)重點(diǎn)作家的深度開(kāi)掘和即時(shí)追蹤，如黃錦樹(shù)的新作《雨》和李永平的遺作《新俠女圖》很快為大陸學(xué)者所關(guān)注，反映出大陸學(xué)界對(duì)東南亞華文文學(xué)的動(dòng)態(tài)越來(lái)越了解，與當(dāng)?shù)貙W(xué)界有良好的互動(dòng)與呼應(yīng)。

五、結(jié)語(yǔ)

2019年度的東南亞華文文學(xué)研究在理論探索、晚清文人官吏的文學(xué)活動(dòng)、中國(guó)文學(xué)的海外傳播、黃錦樹(shù)作品解讀等方面取得較大進(jìn)展。就地域而言，馬華文學(xué)備受關(guān)注，新加坡、泰國(guó)、印尼、菲律賓、越南華文文學(xué)皆有所涉及。尤為引人注目的是研究生批評(píng)力量的匯入，激發(fā)了研究的活力。這批新生力量有廈門(mén)大學(xué)的碩士唐文思、楊柳，暨南大學(xué)的碩士姜安琳，中山大學(xué)（珠海）的博士梁立平、洪翠婷以及本科生莊澤遠(yuǎn)、車(chē)延宏，廣西師范大學(xué)的碩士王勃、姜璐、任曉、張思陽(yáng)，云南大學(xué)的碩士羅榮、劉正忠，北京語(yǔ)言大學(xué)碩士盧軍霞，福建師范大學(xué)碩士萬(wàn)國(guó)欣。這一現(xiàn)象反映出大陸學(xué)術(shù)建制對(duì)學(xué)術(shù)傳承的有力推進(jìn)，也可看出東南亞華文文學(xué)研究的重鎮(zhèn)不再局限于廈門(mén)大學(xué)、暨南大學(xué)等高校，而是呈擴(kuò)散趨勢(shì)，中山大學(xué)（珠海）和廣西師范大學(xué)的發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，未來(lái)可期。

注釋?zhuān)?/p>

①黃萬(wàn)華：《“出走”與“走出”：百年海外華文文學(xué)的歷史進(jìn)程》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第1期。

②溫明明：《從離散到跨國(guó)散居——論“全球化語(yǔ)境中的海外華文文學(xué)”》，《華僑華人歷史研究》2019年第4期。

③顏敏：《華文文學(xué)的跨語(yǔ)境傳播研究：對(duì)象、問(wèn)題與方法》，《暨南學(xué)報(bào)》2019年第6期。

④郭惠芬：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科研究的一個(gè)新視域——五四時(shí)期至1950年代初期中國(guó)籍作者的域外華文書(shū)寫(xiě)》，《學(xué)術(shù)月刊》2019年第12期。

⑤李洪華、孫慧敏：《世界華文文學(xué)的經(jīng)典建構(gòu)與文學(xué)史重述》，《世界華文文學(xué)論壇》2019年第3期。

⑥袁龍：《構(gòu)建華文微型小說(shuō)話語(yǔ)體系的重要資源與路徑》，《邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第4期。

⑦王勃：《離散與混雜：馬華文學(xué)研究的第三空間之維》，《玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第1期。

⑧鐘怡雯、陳大為主編：《馬華文學(xué)批評(píng)大系》，元智大學(xué)中文系2019年版，第Ⅳ頁(yè)。

⑨許文榮、孫彥莊主編：《馬華文學(xué)十四講》，馬大中文系畢業(yè)生協(xié)會(huì)2019年版，第Ⅱ頁(yè)。

⑩張錦忠：《新聲喧“華”，新人》，熊婷惠、張斯翔、葉福炎編《異代新聲：馬華文學(xué)與文化研究集稿》，中山大學(xué)人文研究中心2019年版，第4頁(yè)。

?朱文斌、岳寒飛：《中國(guó)海外華文文學(xué)研究四十年》，《文藝爭(zhēng)鳴》2019年第7期。

?王文艷：《〈華文文學(xué)〉 （1985—2017）與臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究》，《華文文學(xué)》2019年第1期。

?向憶秋：《黃萬(wàn)華〈新馬百年華文小說(shuō)史〉的學(xué)術(shù)地位與獨(dú)特價(jià)值——紀(jì)念〈新馬百年華文小說(shuō)史〉出版20 周年》，《閩臺(tái)文化研究》2019年第1期。

?金進(jìn)：《東南亞華文文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展歷程研究：國(guó)族認(rèn)同、本土意識(shí)與現(xiàn)代性追求》，《文藝報(bào)》2019年10 月18 日。

?張智、寸雪濤：《東南亞文學(xué)史分期問(wèn)題探析》，《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第3期。

?金進(jìn)：《海外華人社群的分化與維新文人的文學(xué)記憶——以晚清駐新總領(lǐng)事黃遵憲的創(chuàng)作生活為討論對(duì)象》，《學(xué)術(shù)月刊》2019年第12期。

?陳瓊蓮：《報(bào)刊與文社：近代東南亞華文文學(xué)的興起》，《東南學(xué)術(shù)》2019年第2期。

?陳嬋娟：《會(huì)吟社的創(chuàng)辦規(guī)制及其影響》，《北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第4期。

?陳嬋娟：《會(huì)賢社的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作及其藝術(shù)特色》，《江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第2期。

?許文榮：《文學(xué)跨界與場(chǎng)域調(diào)適：以神州與友聯(lián)為個(gè)案分析》，《華文文學(xué)》2019年第1期。

?胡賢林：《親近與疏離：東南亞華文文學(xué)的主體族群形象建構(gòu)》，《河南社會(huì)科學(xué)》2019年第12期。

?馬峰：《從華文女作家作品看馬、新、印尼的族群?jiǎn)栴}》，《民族文學(xué)研究》2019年第1期。

?馬峰：《馬來(lái)西亞、新加坡及印尼華文女作家的國(guó)家憂患意識(shí)》，《學(xué)術(shù)探索》2019年第4期。

?魏明樞：《論印尼華文教育與華文文學(xué)的“黑暗時(shí)代”》，《嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第4期。

?毛睿：《明朝公主和親馬六甲：馬來(lái)西亞華人文學(xué)書(shū)寫(xiě)、文化記憶及身分認(rèn)同》，《民族文學(xué)研究》2019年第4期。

?涂文暉：《南越華文文學(xué)的“家”與“國(guó)”分離書(shū)寫(xiě)》，《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第1期。

?曾小月、郁葉梅：《潮汕圖景：泰華散文中的地理敘事》，《世界文學(xué)評(píng)論》2019年第1期。

?馬峰：《馬來(lái)西亞華文女作家小說(shuō)的敘事流變》，《楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第1期。

?白軍芳、孫雅莉：《尋找新加坡女性文學(xué)藝術(shù)審美發(fā)展新路徑》，《河北學(xué)刊》2019年第3期。

?陸衡：《微信與格圖——陳琳與東盟各國(guó)華人藝術(shù)家詩(shī)畫(huà)互動(dòng)的載體與方式》，《北部灣大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第8期。

?荀青青、劉玉梅《東南亞華文抗戰(zhàn)報(bào)刊的國(guó)內(nèi)研究綜述》，《重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第3期。

?張松建：《臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)對(duì)新加坡的影響：以瘂弦、洛夫、管管為中心》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2019年第12期。

?朱崇科：《中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義在“南洋”的傳承與變異——以方修的魯迅研究為中心》，《文藝論壇》2019年第6期。

?賈穎妮：《從馬華文學(xué)論爭(zhēng)看中國(guó)文學(xué)的海外傳播》，《東南學(xué)術(shù)》2019年第6期。

?彭貴昌：《從馬來(lái)西亞獨(dú)中教材〈華文〉看中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的海外傳播》，《暨南學(xué)報(bào)》2019年第10期。

?劉玉梅、姜璐：《論郁達(dá)夫的抗戰(zhàn)思想對(duì)東南亞文學(xué)的影響——以新加坡和馬來(lái)西亞為例》，《河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第2期。

?張經(jīng)武：《中國(guó)文學(xué)在東南亞傳播的歷史脈絡(luò)與多元路徑》，《東岳論叢》2019年第7期。

?蘇永延：《東南亞華文新文學(xué)與共和國(guó)文學(xué)70年》，《文藝論壇》2019年第6期。

?［美］羅鵬（Carlos Rojas）：《南下：東南亞家園與離散敘事》，張強(qiáng)譯，《世界華文文學(xué)論壇》2019年第2期。

?［美］羅鵬（Carlos Rojas）：《文學(xué)分類(lèi)的語(yǔ)言、族群和政治：黃錦樹(shù)與馬華文學(xué)》，王振譯，《當(dāng)代作家評(píng)論》2019年第12期。

?溫明明：《“金杯藤”與“逃命的紅螞蟻”——論黃錦樹(shù)小說(shuō)集〈雨〉的敘事美學(xué)》，《文學(xué)評(píng)論》2019年第4期。

?姜安琳、王列耀：《黃錦樹(shù)小說(shuō)中的中國(guó)文人形象》，《世界華文文學(xué)論壇》2019年第1期。

?張思陽(yáng)：《鄉(xiāng)愁烏托邦：黃錦樹(shù)“舊家系列”小說(shuō)的“歸鄉(xiāng)”主題》，《玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第1期。

?李婧：《論黃錦樹(shù)的國(guó)族書(shū)寫(xiě)：尋找失落的族群文化》，《文化創(chuàng)新比較研究》 2019年第33期。

?盧軍霞《論李永平雨林世界中的感官書(shū)寫(xiě)——以長(zhǎng)篇小說(shuō)〈大河盡頭〉為中心》，《閩臺(tái)文化研究》2019年第4期。

?萬(wàn)國(guó)欣：《中國(guó)文化認(rèn)同與唐傳奇的繼承——李永平〈新俠女圖〉評(píng)析》，《閩臺(tái)文化研究》2019年第3期。

?莊澤遠(yuǎn)、車(chē)延宏：《批判、詠嘆與抹殺——比較魯迅、沈從文等鄉(xiāng)土作家與李永平之原鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)》，《名作欣賞》2019年第21期。

?朱崇科、洪翠婷：《論陳政欣作品中的馬華性操練》，《文藝爭(zhēng)鳴》2019年第3期。

?鐘怡雯：《根留南洋——馬華文學(xué)史地圖上的蕭遙天》，《世界華文文學(xué)論壇》2019年第2期。

?康春華：《黎紫書(shū)及其小說(shuō)：那擲向歷史的煙霧彈》，《文藝報(bào)》2019年7 月5 日。

[51]梁立平《論黎紫書(shū)〈余生〉對(duì)科學(xué)理性的反思》，《梧州學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第5期。

[52]王艷芳《“真”的回歸與“愛(ài)”的喚起——論馬華作家戴小華長(zhǎng)篇小說(shuō)〈忽如歸〉》，《名作欣賞》2019年第4期。

[53]任曉：《論商晚筠小說(shuō)〈癡女阿蓮〉中的“他者”》，《玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第1期。

[54]劉文菊：《馬華潮籍女作家張荃的鄉(xiāng)愁情懷》，《名作欣賞》2019年第32期。

[55]朱崇科：《書(shū)寫(xiě)“此時(shí)此地”的堅(jiān)守、調(diào)試與困境——流軍論》，《世界華文文學(xué)論壇》2019年第2期。

[56]馬峰：《印尼當(dāng)代文學(xué)中的多元民族主義——以普拉姆迪亞和黃東平為例》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第3期。

[57]胡德才：《菲華作家施柳鶯文學(xué)創(chuàng)作論》，《廣東社會(huì)科學(xué)》2019年第4期。

[58]羅榮、劉正忠：《嶺南人詩(shī)歌中的文化鄉(xiāng)情意識(shí)探析》，《戲劇之家》2019年第14期。