生態(tài)博物館視角下的澳門歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

鄧銳 貴陽學(xué)院

一、有關(guān)生態(tài)博物館理念的研究

生態(tài)博物館概念最早由法國學(xué)者Georges-HenriRivière 和 Hugues de Varine在 1971年提出。最初的想法是在其原始環(huán)境中保存遺產(chǎn)，即所謂的原位概念。里維埃爾提出生態(tài)博物館的定義是不斷變化的，并形容它具有無限的多樣性，由公共機(jī)構(gòu)和地方社區(qū)形成和激活。

二、生態(tài)博物館視角下用于澳門文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

（一）整體性保護(hù)

澳門的快速發(fā)展導(dǎo)致一座座涌現(xiàn)出來的超高建筑，歷史城區(qū)周邊地區(qū)內(nèi)大尺度高層建筑的開發(fā)正在影響城市重要的眺望景觀和天際線，歷史景觀地區(qū)逐漸喪失適宜的體驗和觀賞空間尺度，最重要的歷史城市景觀特征越來越式微，現(xiàn)代城市的替代性景觀快速而無序地壓縮了長期以來世界認(rèn)知、共識的標(biāo)志性、歷史性景觀的特征?，F(xiàn)急需構(gòu)成識別城市歷史景觀系統(tǒng)的秩序.這樣才可以讓澳門的歷史城區(qū)更具有整體性。

除了對建筑單體和場地的保護(hù)外，生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)對整體場景的保護(hù)。澳門歷史城區(qū)作為一個整體，融合了東西方的文化交融。這在保護(hù)上應(yīng)加強(qiáng)整體從點(diǎn)狀保護(hù)進(jìn)而成為線狀面狀的整體打造，完整的歷史城區(qū)不僅要有空間，還要有文化敘事，生態(tài)博物館則強(qiáng)調(diào)將人的生活，傳統(tǒng)的故事加上空間形態(tài)作為整體保護(hù)，強(qiáng)調(diào)整體氛圍。因此澳門歷史城區(qū)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)場景空間的整體氛圍和文化整體氛圍的打造。

（二）場所精神的真實(shí)保護(hù)

生態(tài)博物館理念需要強(qiáng)調(diào)一個地方的真實(shí)性，這也是未來發(fā)展可持續(xù)旅游和文化保持的必要條件。但是，真實(shí)性是一個有異議的術(shù)語，表示無可爭議的過去。Waller and Lea在1999的研究發(fā)現(xiàn)：當(dāng)游客的某個地方符合其先前的期望時，他會認(rèn)為該地方是真實(shí)的，從而證實(shí)了陳規(guī)定型觀念，而不是揭示現(xiàn)實(shí)。解決此問題的一種方法是將真實(shí)性與事情的真實(shí)狀態(tài)的過去聯(lián)系起來。歷史文化街區(qū)生活真實(shí)性有著豐富的內(nèi)涵，生活根植于最大的主體，也就是人，我們之所以說歷史文化街區(qū)有歷史價值就在于居住其中人們延續(xù)的生活方式及對周圍環(huán)境的改造和創(chuàng)作蘊(yùn)含的場所精神。這讓我們能透過街區(qū)的生活氛圍和物質(zhì)遺存感受到歷史，同時我們應(yīng)該明確歷史是個動態(tài)的過程。

（三）加強(qiáng)社區(qū)參與

社區(qū)參與是生態(tài)博物館的決定性因素之一，許多生態(tài)博物館學(xué)著重于了解當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)在遺產(chǎn)保護(hù)和社區(qū)發(fā)展中的作用。De Varine在2005年指出，生態(tài)博物館中的“生態(tài)”是指社會與環(huán)境之間的調(diào)整良好的關(guān)系。同樣，它意味著“房屋”或“居住空間”。這意味著，生態(tài)博物館不僅是促進(jìn)參與決策過程的機(jī)構(gòu)，而且它們是日常生活的場所，是居民共同擁有的場所。因此有必要提供更廣泛的參與概念。生態(tài)博物館必須為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)服務(wù)，而不是為游客或游客提供餐飲服務(wù)，這也是生態(tài)博物館最重要的原則。評估一個博物館的真實(shí)性的一個重要指標(biāo)是其社區(qū)參與程度和民主程度和社區(qū)共享的廣泛性。因此，對社區(qū)參與的關(guān)注意味著該將遺產(chǎn)保護(hù)納入可持續(xù)社區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略中。這也是從調(diào)研中發(fā)現(xiàn)澳門在歷史城區(qū)保護(hù)中最為缺失和急需改進(jìn)的一個方面。

參與是人類與自然環(huán)境和社會環(huán)境相關(guān)聯(lián)并在不斷變化的過程。由于參與是一個動態(tài)且富有創(chuàng)意的過程，沒有預(yù)先確定的目標(biāo)，因此對于遺產(chǎn)的理解以及景觀中社區(qū)和環(huán)境的形成方式可能會發(fā)生變化。參與也可以塑造審美敏感性，這意味著保護(hù)的過程也需要動態(tài)的保護(hù)。

當(dāng)涉及行政管理時，參與不僅包括行政管理，還包括其他形式的參與，這其中還包含了共享共建的概念。

（四）塑造歸屬感

在生態(tài)博物館理念中，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)主要根據(jù)自己作為公民進(jìn)行決策權(quán)和管理權(quán)，負(fù)責(zé)保護(hù)、管理、規(guī)劃和發(fā)展自己的街區(qū)。參與有助于幫助居民產(chǎn)生場所感和歸屬感，是由社區(qū)與其領(lǐng)土互動產(chǎn)生的依戀與歸屬。

塑造歸屬感是一個長期的過程，文化局與其他相關(guān)部門，應(yīng)利用相應(yīng)工具或途徑廣泛宣傳、展示和闡釋澳門歷史城區(qū)的價值，加深社會大眾，尤其是青少年對澳門歷史城區(qū)價值的認(rèn)知，從而加強(qiáng)對澳門歷史城區(qū)的保護(hù)。

小結(jié)：生態(tài)博物館理念打破了博物館的傳統(tǒng)，將澳門歷史城區(qū)以一個活的狀態(tài)進(jìn)行保護(hù)。是一個“活的歷史城區(qū)”，是一個有生活氣息和文化氣息整體空間。在保護(hù)中要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)整體性、場所精神的真實(shí)性與公共參與。對澳門來說這個“活的生態(tài)博物館”既需政府的政策指引也需要專家的評估，最重要的還是回歸民主文化的主人，在這里生活的社會居民的深入理解、認(rèn)同歸屬以及支持。只有這樣才可以發(fā)揮生態(tài)博物館的真正價值和保護(hù)效用。