論謝道韞與夫婿的情感

賴慶芳

關(guān)鍵詞：謝道韞 王凝之 《登山》 詩歌 晉書

謝道韞，東晉陳郡陽夏（今河南省太康）人，疑乃生于公元349 年，卒于409 年a，是名門望族的才女。其父乃安西將軍謝奕（309—358），叔父是太傅（宰相）謝安（320—385）。《晉書》卷九十六云：“王凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識有才辯。”b 謝道韞嫁王羲之次子王凝之（344？—399）為妻。據(jù)說謝氏原有《謝道韞集》二卷，今已失傳。（現(xiàn)存作品見本文附錄）《中國婦女通史》將她編進“才高能文的士族婦女”之列，予以褒揚。c現(xiàn)存有關(guān)謝道韞的論文最少有五十六篇d，卻無深入研究她與夫婿王凝之的情感，故本文以《登山》一詩作為切入點，嘗試剖析謝道韞真實的內(nèi)心情感世界。

《登山》的創(chuàng)作背景

一、謝道韞與夫婿王凝之的個性

謝道韞與夫婿王凝之的情感，可以溯源至兩人的個性迥異。不論是少女時代還是嫁作人婦的謝道韞都好勝爭強。從個性而言，謝道韞之名字的“韞”字粵語該讀“蘊”音，是“蘊藏”之意;故筆者推斷其“道韞”之名有“大道蘊藏”之意。此“道”指何物？似非晉代盛行的老莊之道，而是傾向儒家濟世之思，尤其她對貢獻朝廷國家的人敬重有加?！稌x書》卷九十六《列女傳》云：

王凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍（謝）奕之女也。聰識有才辯。叔父（謝）安嘗問：“《毛詩》何句最佳？”道韞稱：“吉甫作頌，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷，以慰其心。”（謝）安謂有雅人深致

謝安問她《詩經(jīng)》哪句最佳？她即援引了《詩經(jīng)·大雅·烝民》詩句：“吉甫作頌，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷，以慰其心?！睆乃娋淇赏魄弥x道韞的志向。《雅》乃士大夫的作品，主要評論王政之得失，故《毛詩講義》云：

言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。……雅者，正也，言王政之所由廢興也?！行〈螅视行⊙叛?，有大雅焉

謝氏對由士大夫詠寫、評論政事的《雅》十分欣賞?！稛A民》一詩寫尹吉甫送別仲山甫往齊地筑城，亦贊美周宣王能任用賢才。g《毛詩講義》云：“宣王之臣，有尹吉甫之學(xué)問文章，以宣揚道，達上下之情;有仲山甫之才德功業(yè)，以輔贊彌縫，宣勞內(nèi)外，則其致中興也。宜哉。”h 謝道韞所引四句，大意是：尹吉甫所作的詩歌，像清風(fēng)般溫和純正;仲山甫盡忠職守的懷操，安慰他（尹吉甫）一顆深憂國事的心。謝道韞引此四句，既贊美周代尹吉甫（前852？—前775？）的詩歌，亦贊賞宰相仲山甫i 的才華，顯示了她對為國為民杰出人物的敬慕與欣賞，思想傾向儒家之治國平天下。

謝道韞才華洋溢，頗有爭強好勝之心、巾幗不讓須眉之意，尤見于她與別人的文才比試，《晉書·列女傳》記載：

又嘗內(nèi)集，俄而雪驟下，（謝）安曰：“何所似也？”安兄子朗曰：“散鹽空中差可擬。”道韞曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！卑泊髳?。

堂兄弟謝朗（謝據(jù)之子）以“散鹽空中”比擬驟然而下的飛雪，但謝道韞則以“未若柳絮因風(fēng)起”壓倒堂兄弟。后世多注意其比擬之物——因風(fēng)而起的“柳絮”，少留意“未若”二字。此二字可謂揭示了謝道韞的自信和自負，認為己之比擬較堂兄更為優(yōu)勝。謝道韞亦因而得“詠絮才”！1 之名，《三字經(jīng)》更有“謝道韞，能詠吟”之贊。！2 謝安乃有學(xué)問之士，又是朝中大臣，故謝家上下對他敬重有加，謝道韞想在叔父面前表現(xiàn)自己，顯示對他的敬重。此不讓須眉之爭強，亦見于后來為小叔解圍之事上。為此，謝道韞對夫婿王凝之的無為及過度信奉鬼神的懦弱皆感不滿。

據(jù)《晉書》所記，王羲之（字逸少，303─ 361）“有七子，知名者五人?！?！3 五人為：玄之、凝之、徽之、操之、獻之。王凝之乃次子，工草隸，歷任江州刺史、左將軍、會稽內(nèi)史。！4《晉書》又云：“王氏世事張氏五斗米道，凝之彌篤。”！5 王家篤信五斗米道，不好為官。以王羲之為例，他信奉道家無為，屢次推辭任命。！6 揚州刺史殷浩（字淵源，303—356）曾勸他應(yīng)命就職，他以書信回復(fù)：

吾素自無廊廟志，直王丞相時果欲內(nèi)吾，誓不許之，手跡猶存，由來尚矣，不于足下參政而方進退。自兒娶女嫁，便懷尚（向）子平之志，數(shù)與親知言之，非一日也。

“兒娶女嫁”指其七兒一女已婚嫁，包括次子王凝之迎娶謝道韞之事。東漢隱士向長（字子平，生卒不詳）待兒女婚嫁后，周游名山五岳，不知所終。！8王羲之仿效之，云自從兒女成家立室后，便有歸隱山林之意。在此氛圍之下，王凝之個性可想而知。王氏一家篤信五斗米，凝之迷信尤深，甚至認為鬼神能退敵：

孫恩之攻會稽，僚佐請為之備。凝之不從，方入靖室請禱，出語諸將佐曰：“吾已請大道，許鬼兵相助，賊自破矣。”既不設(shè)備，遂為孫所害。！

王凝之之死，多少乃迷信鬼神造成，亦乃懦弱無為的個性引致。他所寫的兩首《蘭亭詩》可見其心志：

莊浪濠津，巢步潁湄。冥心真寄，千載同歸。煙熅柔風(fēng)扇，熙怡和氣淳。駕言興時游，逍遙映通津

即興而游“逍遙”是其志向，心境寧靜無俗念“冥心”是其心思。他的言行皆傾向道家的無為與逍遙。

相反，謝道韞有才學(xué)，亦有好勝爭強之心，故此對夫婿王凝之好道、無為及不爭感到異常不滿?！妒勒f新語·賢媛》記云：

王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之。既還謝家，意大不說（悅）。太傅慰釋之曰：“王郎，逸少之子，人材亦不惡，汝何以恨乃爾？”答曰：“一門叔父，則有阿大、中郎;群從兄弟，則有封、胡、羯（一作遏）、末。不意天壤之中，乃有王郎！”

《世說新語》所記與《晉書》相類@2。謝道韞嫁入王家以后，對王凝之頗冷淡輕視，“大薄凝之”，回娘家時心有不悅。太傅謝安問她：王凝之是逸少兒子，人品才學(xué)不差，為何對他怨恨不滿？她回答：伯父叔父之中，有謝尚（阿大）、謝萬（中郎）@3 等人物，堂兄弟之中有謝韶（封）、謝朗（胡）、謝玄（羯）、謝川（一作謝淵）（末）@4 等人，卻想不到天地之間竟有像王凝之般的人，后世因而有“天壤王郎”之語典，專指沒出息的丈夫。謝道韞認為人該勤奮，從她勸弟用功一事可見，《世說新語·賢媛》記云：

王江州（王凝之）夫人語謝遏曰：“汝何以都不復(fù)進？為是塵務(wù)經(jīng)心，天分有限？”

謝道韞問弟弟謝遏何以不用功上進，是俗務(wù)煩心，還是天分有限？其思想是傾向儒家修身治國之思。事實上，謝家子侄大多上進好學(xué)，以報效朝廷為己任;反觀王凝之，則以逍遙、信道為尚。她將夫婿與叔伯、堂兄弟比較，認為自己的夫婿不論如何也比不上;謝道韞與夫婿個性之迥異由此可見一斑。

謝道韞與王凝之乃士族之間的門第婚姻;王、謝兩大家族為鞏固彼此的特權(quán)而締結(jié)婚姻，二人之間沒有愛情可言。她不喜歡懦弱無為而過度篤信鬼神的王凝之，欣賞貢獻朝廷的杰出人物。在父母之命、媒妁之言而婚嫁的魏晉時代，婦女敢說夫婿不是，已是十分大膽，因批評夫婿，幾乎等同間接批評父母長輩擇偶之不當。

二、究竟謝道韞對夫婿王凝之的情感如何？

究竟夫婦二人之感情如何？或許可以從《登山》（又名《泰山吟》@6）一詩推斷。詩云：

峨峨東岳高，秀極沖青天。

巖中間虛宇，寂寞幽以玄。

非工復(fù)非匠，云構(gòu)發(fā)自然。

器象爾何物？遂令我屢遷。

逝將宅斯宇，可以盡天年。

就詩中所言之“東岳”，有學(xué)者認為在南北分治時期，謝道韞不可能或無法登上泰山，所登之山該是位處會稽上虞縣的車騎山，而“東岳”是指稍高于車騎山的東山;又云于《光緒上虞縣志》見此詩題為《車騎山》。@8 筆者翻查所述縣志兩個版本，而暫未見此項@9，未可確定此論真?zhèn)?。然，大多學(xué)者相信“東岳”即泰山，為五岳之一，又名“岱宗”，簡稱“岱”，在今山東省境內(nèi)。

詩歌的前六句描繪泰山的巍峨雄峻，表達道韞對大自然山嶺自然天成的崇敬。謝道韞登上泰山，見山石嶙峋，山洞幽寂奇異，驚嘆大自然的奧妙、造物者之鬼斧神工。她以石室虛宇非工匠之所為、人力之所及，贊美大自然之玄妙。

后四句向大自然萬物提出質(zhì)詢，流露托跡山林，與萬物共享天年的心愿。謝道韞質(zhì)問大自然造物者是誰？為何令她屢受挫??？詩人萌生歸隱山林的念頭，在山川之中終老。為何謝道韞會發(fā)誓寄居泰山之山林，安渡余生歲月？全詩似乎詠寫泰山景色及隱居山林之意，然而筆者重復(fù)檢視此詩，發(fā)現(xiàn)了詩人深藏之情感。

創(chuàng)作日期及登山原因之推斷

一、為何選千里之遙的泰山

南北雖分治，但百姓往來應(yīng)該不受阻，尤其山林之間多不設(shè)城墻。值得思考的是：謝道韞居浙江紹興的會稽，而泰山位于山東中部、泰安北面。作者何以千里迢迢地登上她心目中的“泰山”？若她真的前往泰山，從河南走至山東，在依靠舟船、馬牛代步的晉代，所需時間漫長。難道只為欣賞泰山的大自然景色？

謝道韞所居之會稽亦有山嶺，有學(xué)者認為她前往山東的可能性不大，可能視所居州郡中之東山為泰山，而此問題尚待深入研究。不論如何，深居簡出的她何以不怕辛勞而登山——登上她心目中的“泰山”？未回答此問題時，先探查謝道韞與王凝之婚后之感情。

二、婚后謝道韞對王凝之的情感

《晉書》記述謝道韞對王凝之的不滿只限于二人婚姻初期，故有“初適凝之”之言，顯示此不悅非長久之事。二人相對日久，難免自生情愫，對夫婿之思想個性亦漸理解。事實上，婚后的謝道韞，在王家克盡婦道，盡力做好自己作為媳婦之本分，亦保持自己的獨特個性。《晉書·列女傳》記小叔王獻之與客人談?wù)撝畷r，因詞窮而屈服，謝道韞主動為他解圍，可謂愛屋及烏之舉：

（王）凝之弟獻之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻之曰：“欲為小郎解圍?！蹦耸┣嗑c步鄣自蔽，申獻之前議，客不能屈。

謝道韞命侍婢以青紗屏風(fēng)遮掩，將王獻之之論重新申辯，竟無客人能屈折她。她雖然對夫婿不滿，婚后卻完全融入王家生活。為替王獻之解圍而與賓客辯論，不但突顯其愛屋及烏——維護小叔之心、辯正真理之志，亦見其爭強好勝之性格。

公元399 年，王凝之為會稽內(nèi)史之時，會稽為賊人孫恩（字靈秀？—402）所破?！稌x書·列女傳》云：

及遭孫恩之難，舉厝自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿抽刃出門，亂兵稍至，手殺數(shù)人，乃被虜。其外孫劉濤時年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：“事在王門，何關(guān)他族！必其如此，寧先見殺。”恩雖毒虐，為之改容，乃不害濤

謝道韞初時舉措如常，乃相信夫婿抗賊之能力，及聞夫婿及諸兒子皆為賊人所害，才領(lǐng)婢仆頑抗。“聞夫及諸子已為賊所害”一句顯示了謝道韞與王凝之生育諸子。她與王凝之還生育了女兒，女兒已嫁劉氏，生有大外孫劉濤。換言之，謝道韞與夫婿之婚姻應(yīng)該頗愜意，才可生育多名兒女。

王凝之亡后，謝道韞一直為丈夫守寡而居于會稽，操持家務(wù)嚴肅謹慎，克盡王家媳婦之責(zé)，可見她對夫婿之深情。其時，太守劉柳得知謝道韞之名，欲與她談議，故登門請教?！稌x書》卷九十六記載：

自爾嫠居會稽，家中莫不嚴肅。太守劉柳聞其名，請與談議。道韞素知柳名，亦不自阻，乃簪髻素褥坐于帳中，柳束修整帶造于別榻。道韞風(fēng)韻高邁，敘致清雅，先及家事，慷慨流漣，徐酬問旨，詞理無滯。柳退而嘆曰：“實頃所未見，瞻察言氣，使人心形俱服?！钡理y亦云：“親從凋亡，始遇此士，聽其所問，殊開人胸府。”

謝道韞寡居期間，保持巾幗不讓須眉之個性，無婦女怯懦忸怩之態(tài)，大方與劉太守隔紗帳高談闊論，使之心形俱服。她云自從親友族人亡故后，直至遇上劉柳太守為止，才開人心府。換言之，自親友亡故后，她無可痛快暢談之人。按常理而言，她嫁為王家婦，夫家有學(xué)識可與她談議之士甚多，如家翁王羲之、大伯王玄之、夫婿王凝之（？─ 399）、三叔王渙之、四叔王肅之、五叔王徽之（338—386）、六叔王操之、小叔王獻之（344—386）、小姨王孟姜等人。

然而，家翁其時已卒;而王氏兄弟之中，王玄之早卒，余者以王獻之為佳?！稌x書·王羲之傳》引謝安之言的證：

（王獻之）嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻之寒溫而已。既出，客問安王氏兄弟優(yōu)劣，安曰：“小者佳。”