濟南傳統(tǒng)民俗工藝在幼兒園美工區(qū)的應用研究

李繼紅

摘 要：傳統(tǒng)民俗工藝作為藝術活動是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，而美工區(qū)是幼兒園開展藝術活動重要場所，可以將濟南傳統(tǒng)民俗工藝與美工區(qū)有效結(jié)合以促進幼兒、教師和幼兒園的發(fā)展。本研究研究調(diào)查了濟南某幼兒園中濟南傳統(tǒng)民俗工藝在美工區(qū)應用的基本情況，試圖從這所幼兒園民俗工藝在美工區(qū)中應用的現(xiàn)狀、環(huán)境創(chuàng)設、材料投放、教師和幼兒的活動等幾個方面進行探討。希望能夠加強傳統(tǒng)民俗工藝在幼兒園美工區(qū)的應用，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關鍵詞：濟南傳統(tǒng)民俗工藝; 美工區(qū); 幼兒園

中圖分類號：G613.6 ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）1-104-002

一、傳統(tǒng)民俗工藝的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來的智慧結(jié)晶，是我們的瑰寶。弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的必然選擇，是增強我國文化軟實力的源泉。習近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，植根在國人內(nèi)心。”“我們是中華兒女，要了解中華民族歷史，繼承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心?！薄队變簣@教育指導綱要》中提出“幼兒園要充分運用社會資源，引導幼兒去真實感受中華文化的豐富與優(yōu)秀，讓幼兒去感受家鄉(xiāng)的變化發(fā)展，培養(yǎng)和激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感?！睗蟼鹘y(tǒng)民俗工藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，幼兒園應該開發(fā)利用濟南傳統(tǒng)民俗工藝資源，傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

二、概念界定

（一）傳統(tǒng)民俗工藝

民俗，就是指民間風俗，它是人類悠久的歷史文化傳承，是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N普遍現(xiàn)象，是一種相沿成習、約定俗成的東西。工藝是指對物體的加工，其中包含對藝術品的加工技藝。傳統(tǒng)民俗工藝就是指蘊含著傳統(tǒng)文化的生活工藝品以及裝飾欣賞工藝品。具體地說，濟南傳統(tǒng)民俗工藝包括泥塑、臉譜、剪紙、皮影、刻瓷、蛋雕、面塑、魯繡、扎龍頭、羽毛畫等。

（二）幼兒園美工區(qū)

美工區(qū)是指能夠讓幼兒在其中感受美、表現(xiàn)美的小天地，為幼兒的游戲、學習以及創(chuàng)造性的發(fā)揮提供適當?shù)沫h(huán)境和材料，營造良好的藝術氣氛，使幼兒能夠觀察、欣賞各種不同的藝術品，根據(jù)自己的興趣愛好選擇不同的工具和材料，在放松快樂的環(huán)境中盡情發(fā)揮創(chuàng)造性思維，挖掘創(chuàng)造潛能，有條理秩序地進行各種美工活動，創(chuàng)造性地表達情感和認識，提高審美能力和創(chuàng)造能力。

本研究中的美工區(qū)指幼兒欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的區(qū)域，美工區(qū)活動指幼兒根據(jù)美工區(qū)投放的材料進行自主創(chuàng)作，以及在教師的組織指導下進行的美工區(qū)區(qū)角活動。

三、傳統(tǒng)民俗工藝在幼兒園美工區(qū)應用存在的問題及原因分析

（一）濟南傳統(tǒng)民俗工藝在幼兒園美工區(qū)應用存在的問題

1.教師對濟南傳統(tǒng)民俗工藝的認識理解水平不一。教育部頒布了《基礎教育課程改革綱要（試行）》，在綱要中有提到關于基礎教育課程改革目標的相關要求，要求教師要參與到課程設置中來，因地制宜地研究課程，主動自發(fā)地參與課程設計。在實際的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)教師對濟南傳統(tǒng)民俗工藝的教育價值不清楚、對濟南傳統(tǒng)民俗工藝的內(nèi)容認識不清楚。

2.濟南傳統(tǒng)民俗工藝在幼兒園美工區(qū)環(huán)境創(chuàng)設中的應用沒有經(jīng)過系統(tǒng)的創(chuàng)設與探索。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，濟南傳統(tǒng)民俗工藝有應用到美工區(qū)的環(huán)境創(chuàng)設中，并且可以很清晰的看到，但民俗工藝只是以作品展示的形式展示出來，缺乏主題性，缺乏園區(qū)特色。教師并沒有將民俗工藝與美工區(qū)進行完全的融合，濟南傳統(tǒng)民俗工藝在美工區(qū)環(huán)境創(chuàng)設中的應用沒有經(jīng)過系統(tǒng)的創(chuàng)設與探索。

3.濟南傳統(tǒng)民俗工藝在幼兒園美工區(qū)區(qū)角活動應用時組織不當。首先，濟南傳統(tǒng)民俗工藝在應用時流于形式。其次，濟南傳統(tǒng)民俗工藝的內(nèi)容選擇不適宜，具體包括選擇的內(nèi)容不適合本班幼兒、提供相同的材料并沒有考慮到幼兒的年齡特點以及選取的內(nèi)容太過于單一狹窄。另外，濟南傳統(tǒng)民俗工藝在美工區(qū)的應用中缺少教師的有效指導，在美工區(qū)的活動中幼兒處于主體地位，要發(fā)揮幼兒的主動性，教師不是活動的主體，不能過多的干預幼兒的活動。最后，濟南傳統(tǒng)民俗工藝在美工區(qū)的應用中教師評價單一化。教師評價單一化不利于幼兒以后在美工區(qū)進行濟南傳統(tǒng)民俗工藝的活動，同時也會影響教師和幼兒的活動積極性。

4.濟南傳統(tǒng)民俗工藝的應用缺乏有效利用教育合力。教育合力是指幼兒園、家庭和社會三個方面，彼此統(tǒng)一教育理念、相互合作補充，實現(xiàn)整體的教育效果。首先幼兒園沒有充分實現(xiàn)與家庭教育資源結(jié)合，家長只是被動的參與到活動中來，只是材料資源的提供者，幼兒園沒有很好地利用家庭教育資源;其次幼兒園沒有充分實現(xiàn)與社區(qū)資源結(jié)合，這不利于濟南傳統(tǒng)民俗工藝的傳承，使?jié)蟼鹘y(tǒng)民俗工藝的應用研究只是局限于幼兒園中，與家庭、社區(qū)相脫離，同時也使?jié)蟼鹘y(tǒng)民俗工藝挖掘范圍過于狹窄。

（二）濟南傳統(tǒng)民俗工藝在幼兒園美工區(qū)應用存在問題原因分析

1.教師對相關內(nèi)容的價值認識不全面。

（1）教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認識不到位。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認識還是太過于表面，沒有上升到理論層次，原因主要是：第一，隨著經(jīng)濟和科學技術的快速發(fā)展，人們越來越重視科學技術的力量，而忽視了文化的力量;第二，全球化的步伐越來越快，人們受到外國文化的影響很大，漸漸忽視了我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中，我們的幼兒園教師也在不斷地學習外國的文化，但是很多老師忘記了，我們的傳統(tǒng)文化中蘊含的優(yōu)秀教育資源更應該得到傳承和發(fā)揚。

（2）教師對美工區(qū)的認識和把握不足。美工區(qū)具有使幼兒感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的作用，為幼兒的游戲、學習與創(chuàng)作性思維的發(fā)揮提供了合適的環(huán)境和材料，營造了良好的氣氛，幼兒可以根據(jù)自己的意愿與同伴合作，在輕松愉快的環(huán)境中訓練創(chuàng)造性思維，發(fā)掘幼兒的創(chuàng)造潛能。但教師們往往對美工區(qū)的認識較為簡單，將美工區(qū)的活動與教學活動相等同，或者是忽視了美工區(qū)的特有價值，這對于幼兒的發(fā)展是不利的。

2.教師專業(yè)素養(yǎng)較低。

（1）教師缺乏基本的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。教師職業(yè)的特殊性，要求我們的教師應該成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、繼承者和創(chuàng)新者，但是在現(xiàn)實生活中越來越多的幼兒教師受到國外文化的影響，一味地向西方學習，漸漸忽視了我們的本民族優(yōu)秀文化和地方特色，最為根本的是教師認識上的偏差和學習上的不重視。

（2）教師缺乏自主開發(fā)優(yōu)秀文化資源的能力。有的教師并不善于將自己開發(fā)出的教育資源進行教學，或者是教師并沒有意識到開發(fā)優(yōu)秀文化教育資源的能力，只愿意跟著上級的指示行事，有的教師即使有能力但是精力不夠，所以教師應該意識到將濟南傳統(tǒng)民俗工藝應用于美工區(qū)中的價值，不斷地提高學習濟南傳統(tǒng)民俗工藝的能力。

（3）教師指導幼兒進行美工區(qū)活動的能力差，缺乏組織活動經(jīng)驗。教師將自己的角色定位于知識的傳授者、幼兒發(fā)生矛盾時的調(diào)節(jié)者、活動的觀察者，教師對幼兒在美工區(qū)的活動沒有具體的計劃，指導的也很隨意，而且很多老師對幼兒活動的觀察并不仔細，觀察停留在表面，認識不足，不了解幼兒的想法。

3.濟南傳統(tǒng)民俗工藝在美工區(qū)的應用缺乏支持系統(tǒng)。

（1）缺乏幼兒園的支持。幼兒園開發(fā)關于濟南傳統(tǒng)民俗工藝的園本課程，形成幼兒園自身的特色，為了更好地將濟南傳統(tǒng)民俗工藝應用于幼兒園美工區(qū)，需要幼兒園成立課程研發(fā)小組;同時，幼兒園應該對教師進行專門的濟南傳統(tǒng)民俗工藝的培訓。因為幼兒園教師的理論知識不足，對濟南傳統(tǒng)民俗工藝不夠了解，實踐經(jīng)驗不夠豐富，接受訓練的機會比較少。

（2）缺少外部支持。此處的外部支持主要是指相關政府部門、家庭的支持，政府部門如果出臺相關的政策進行指導，那么幼兒園在將濟南傳統(tǒng)民俗工藝應用于美工區(qū)的工作就更具有針對性、方向性，但是家長在這一過程中只是材料的提供者，并沒有真正的參與到這一過程中來。

四、濟南傳統(tǒng)民俗工藝在幼兒園美工區(qū)應用的建議及策略探索

（一）提高幼兒教師的素養(yǎng)

首先，幼兒園的管理者應該樹立正確的理念，支持中華優(yōu)秀文化進入幼兒園，重視傳統(tǒng)文化的傳承。其次，教師應該通過多種途徑去了解學習濟南傳統(tǒng)民俗工藝。最后，教師應該多多去思考應該怎么樣將濟南傳統(tǒng)民俗工藝與幼兒園美工區(qū)相結(jié)合;應該怎么樣教授給幼兒。教師只有通過持續(xù)不斷的努力，濟南傳統(tǒng)民俗工藝才能真正的進入幼兒園，融入到幼兒們的生活中，在這一過程中，教師不僅學到理論知識，更提高了實踐技能。

（二）提高濟南傳統(tǒng)民俗工藝在幼兒園美工區(qū)應用的有效性

第一，加強活動的目的性和計劃性。第二，選定濟南傳統(tǒng)民俗工藝的內(nèi)容應該根據(jù)幼兒的身心特點。第三，明確好教師和幼兒在美工區(qū)中的角色。教師在美工區(qū)中應該明確自己的角色定位，教師應該是幼兒活動的觀察者、合作者、參與者、引導者。第四，濟南傳統(tǒng)民俗工藝在美工區(qū)應用的評價方式應該多元化。評價時應該以肯定評價為主，主要包括教師評價、幼兒自我評價和同伴間的評價。

（三）多種途徑實現(xiàn)濟南傳統(tǒng)民俗工藝在美工區(qū)的應用價值

第一，在主題活動背景下開展美工區(qū)活動。在美工區(qū)中投放濟南傳統(tǒng)民俗工藝的材料，實現(xiàn)主題活動與美工區(qū)活動的相互促進。

第二，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開展美工區(qū)角特色活動。教師可以根據(jù)每個節(jié)日所特有的民俗工藝，創(chuàng)設幼兒們可以參與其中的美工區(qū)活動。同時也可以讓幼兒自己組織活動、選擇同伴，進一步感知傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，增強幼兒的民族自豪感。

第三，設置具有地方特色的美工區(qū)。創(chuàng)設美工區(qū)應該從幼兒所熟悉的本土文化出發(fā)，濟南作為一個歷史文化名城，具有極其豐富的文化資源，把美工區(qū)作為幼兒了解傳統(tǒng)文化的窗口，調(diào)動孩子們主動探索的積極性，讓幼兒感受藝術的魅力，對濟南傳統(tǒng)民俗工藝的學習不是停留在表面，了解各種民俗工藝的歷史背景、典故和包含的文化精神，讓幼兒從小就有了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，樹立民族自信心和自豪感。

（四）發(fā)揮各方作用擴大傳統(tǒng)文化的影響力

第一，政府應該承擔自身責任，提供教育政策方面的支持。將濟南傳統(tǒng)民俗工藝應用于幼兒園美工區(qū)需要政策的指引，應該包含引入的緣由、重要性、運用的要求和經(jīng)費的運用規(guī)定等內(nèi)容，此外政府相關部門也應該開展?jié)咸厣幕顒樱瑒?chuàng)設良好的文化環(huán)境。

第二，幼兒園應采取相應的措施。幼兒園應為幼兒教師提供關于濟南傳統(tǒng)民俗工藝的研究和學習環(huán)境，為教師提供豐富的書籍資源和網(wǎng)絡資源，開展講座，組織教師外出參觀學習，同時也要給教師提供展示學習成果的機會，教師之間加強彼此之間的交流溝通、相互促進。另外，幼兒園應組建專門的研究隊伍，探討研究應該如何將濟南傳統(tǒng)民俗工藝應用到幼兒園美工區(qū)中，建設成本園特色。

第三，家庭和社區(qū)應發(fā)揮輔助作用。幼兒家長能夠作為一種教育資源加入到濟南傳統(tǒng)民俗工藝的應用中來;利用社區(qū)資源，實現(xiàn)與幼兒園的良性互動，教師可以帶領幼兒到社區(qū)中進行參觀，為進行美工區(qū)活動做好前期的經(jīng)驗準備。也可以邀請社區(qū)工作人員在美工區(qū)針對民俗工藝進行特別講解，為幼兒帶來不同的體驗。

濟南傳統(tǒng)民俗工藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，我們應繼承和發(fā)揚。無論是幼兒園管理者還是幼兒教師都應對傳統(tǒng)民俗工藝引起足夠的重視，引導幼兒去真實感受中華文化的豐富與優(yōu)秀。

參考文獻：

[1]曾莉，王燕.傳統(tǒng)節(jié)日文化資源在幼兒園課程中的運用[J]學前教育研究，2018（9）

[2]朱昌渝.民間文化在幼兒教育中的實現(xiàn)路徑初探[J]中華文化論壇，2018（11）