絲綢之路的文化記憶和現(xiàn)實(shí)情懷
——“一帶一路”題材紀(jì)錄片的精神內(nèi)涵和視聽表達(dá)

馬明杰

絲綢之路是蘊(yùn)藏于中國(guó)人心中的溫馨的文化記憶，是電視紀(jì)錄片廣泛表現(xiàn)的題材。1980年，央視十四集紀(jì)錄片《絲綢之路》對(duì)絲綢古道的歷史淵源、文化遺跡和風(fēng)土人情做了全景展示，在國(guó)內(nèi)外引起很大反響。2006年，十集大型紀(jì)錄片《新絲綢之路》吸取考古新發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)研究新觀點(diǎn)，選擇絲綢之路上十處文化遺跡展示絲綢之路的歷史面貌。2013年，習(xí)近平主席提出“一帶一路”倡議。之后，央視及地方電視臺(tái)拍攝了《絲路，重新開始的旅程》(八集，2013)、《海上新絲路》(三集，2014)、《河西走廊》(十集，2015)、《對(duì)望：絲路新旅程》(五集，2015)、《一帶一路》(六集，2016)、《絲路：沙與海的交響》(四集，2016)、《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶》(八集，2017)、《穿越海上絲綢之路》(八集，2018)等十余種“一帶一路”題材紀(jì)錄片。

這些紀(jì)錄片使用視聽語(yǔ)言的形式，把宏觀和微觀、歷史和現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)和文化有機(jī)結(jié)合在一起，成為“一帶一路”背景下獨(dú)特的歷史記憶呈現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)情懷書寫，具有突出的審美價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、“復(fù)活”符號(hào)意象中的文化記憶

流逝的時(shí)間總是把豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活變成歷史深處的渺茫背影，變成凝結(jié)在歷史記憶中的圖像和符號(hào)?！耙粠б宦贰鳖}材紀(jì)錄片通過(guò)對(duì)圖像符號(hào)的復(fù)活，把它們還原成歷史語(yǔ)境中的現(xiàn)實(shí)生活圖景，來(lái)實(shí)現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的“縫合”。

第一，兩類符號(hào)意象：陸路的馬和駱駝，海路的帆船。這是第一層的意象符號(hào)，古絲綢之路經(jīng)過(guò)干旱的草原和沙漠戈壁，駱駝和馬是穿越它們的主要交通工具?！兑粠б宦贰返谝患豆餐\(yùn)》伊始，習(xí)近平主席在哈薩克斯坦——這個(gè)古絲綢之路經(jīng)過(guò)之地進(jìn)行演講：“我的家鄉(xiāng)中國(guó)陜西省就位于古絲綢之路的起點(diǎn)。站在這里，回顧歷史，我仿佛聽到了山間回蕩的聲聲駝鈴，看到了大漠飄飛的裊裊孤煙。這一切，讓我感到十分的親切?！边@是電視紀(jì)錄片通過(guò)意象符號(hào)向觀眾傳遞的文化記憶，激發(fā)了潛藏在觀眾心底的、關(guān)于絲綢之路的審美認(rèn)知。海上絲綢之路的意象符號(hào)是尖頭帆船。它們從中國(guó)東南沿海出發(fā)，經(jīng)馬六甲海峽進(jìn)入印度洋，穿過(guò)紅海，最終抵達(dá)東非和歐洲。這些商船在驚濤駭浪中開辟出海上貿(mào)易通道。影片呈現(xiàn)出的海天之間高掛云帆、劈浪前行的船隊(duì)，是當(dāng)代人對(duì)海上絲綢之路的審美認(rèn)知。

第二，意象符號(hào)的展開：“一帶一路”上的市鎮(zhèn)、驛站和商隊(duì)。第一層的意象符號(hào)是交通工具，它的展開就是商隊(duì)、驛站、城市和港口。它們存在于考古和文獻(xiàn)資料中，紀(jì)錄片復(fù)活了這些資料的文化記憶。比如，紀(jì)錄片《絲路，重新開始的旅程》第三集《驛站，持續(xù)的道路》，根據(jù)考古資料介紹了位于漢唐絲綢之路上的懸泉置遺址。懸泉置遺址是迄今為止發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、保存最完好的驛置機(jī)構(gòu)。在傳遞朝廷和官府的文書、情報(bào)的同時(shí)，懸泉置還負(fù)責(zé)接待各級(jí)官員、中外使者和客商。它和分布于河西走廊的其他驛站一起，保障了絲綢之路的暢通和繁榮。在海上絲綢之路方面，紀(jì)錄片《海上新絲路》第二集《藍(lán)色的傳奇》引述了《漢書·地理志》中關(guān)于廣西合浦作為海上絲路出發(fā)港的相關(guān)記載，介紹當(dāng)代考古成果，確證了合浦港在古代海上絲綢之路上的地位。通過(guò)這些展示，紀(jì)錄片穿透歷史的帷幕，鋪設(shè)了縫合歷史和現(xiàn)實(shí)的管道，把“一帶一路”的歷史活化在觀眾的觀看經(jīng)驗(yàn)之中。

第三，絲路意義的復(fù)現(xiàn)：生活和文化的立體展示。人類活動(dòng)有著豐富的內(nèi)容，留在歷史記憶中的是那些具有文化意義的事件。文化意義構(gòu)成了生活的所指，使歷史具備了時(shí)間穿透力，使固化為意象符號(hào)的歷史事件變得鮮活生動(dòng)。“一帶一路”題材紀(jì)錄片把敘事延伸到現(xiàn)實(shí)中，用現(xiàn)實(shí)生活來(lái)接續(xù)歷史敘事，使物質(zhì)現(xiàn)實(shí)成為絲路生活與文化的立體展示，擴(kuò)展了絲路的意義。比如，《一帶一路》第五集《金融互聯(lián)》，展示了1975年發(fā)現(xiàn)于朝鮮半島西南的新安海域的元代古沉船，其中的古銅錢重28噸，共800萬(wàn)枚，表明銅錢在東亞區(qū)域的普遍使用。這一集還展示了西安博物館陳列的、來(lái)自十幾個(gè)世紀(jì)前遙遠(yuǎn)的拜占庭帝國(guó)和波斯薩珊王朝的金銀幣，它們穿行在古絲綢之路上的草原和大漠、高山與大川，作為結(jié)算貨幣使用。之后，鏡頭切換到中國(guó)和巴基斯坦邊境小鎮(zhèn)蘇斯特、巴基斯坦卡拉奇的商業(yè)中心，這里的大型商場(chǎng)和街區(qū)商店到處都有中國(guó)銀聯(lián)的標(biāo)志。這表明“一帶一路”上的金融互聯(lián)及其對(duì)商品流動(dòng)、貿(mào)易興旺和商業(yè)繁榮的意義。

歲月的塵埃湮沒(méi)了太多的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，“一帶一路”題材紀(jì)錄片實(shí)現(xiàn)了對(duì)那些湮滅的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的“復(fù)活”——德國(guó)電影美學(xué)家克拉考爾給他的著作《電影的本性》一書加了副標(biāo)題“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”[1]，認(rèn)為電影要保持現(xiàn)實(shí)完整性、要展現(xiàn)素材。這種展現(xiàn)是一個(gè)“救贖”事件——對(duì)已經(jīng)喪失的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行復(fù)原，以保持人和歷史的統(tǒng)一性?！耙粠б宦贰鳖}材紀(jì)錄片正是對(duì)這種符號(hào)凝聚的文化記憶的復(fù)活、對(duì)歷史素材的“救贖”，從而使歷史生發(fā)出新的意義。

二、展示“一帶一路”的現(xiàn)實(shí)情懷

歷史記憶是現(xiàn)實(shí)的鏡像，現(xiàn)實(shí)情懷是復(fù)原歷史記憶的動(dòng)機(jī)和視角。在歷史和現(xiàn)實(shí)的雙舞臺(tái)對(duì)望中，歷史恢復(fù)了青春活力，現(xiàn)實(shí)受到滋養(yǎng)和澆灌并化作歷史的綿延之維?！耙粠б宦贰毕盗屑o(jì)錄片以現(xiàn)在進(jìn)行的時(shí)態(tài)，從多個(gè)維度展示了“一帶一路”倡議對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)切。

第一，宏大敘事和細(xì)微故事共存?！耙粠б宦贰笔菄?guó)家級(jí)頂層合作倡議，紀(jì)錄片使用了宏大敘事的方式。如廣西電視臺(tái)和央視聯(lián)合出品的《海上新絲路》，第一集是《偉大的構(gòu)想》。導(dǎo)演使用運(yùn)動(dòng)的畫面，用中景和近景展示了遼闊的天空、無(wú)垠的大海、翻卷的巨浪，以飛翔的海鷗作為前奏推出習(xí)近平主席2013年10月訪問(wèn)印度尼西亞首都雅加達(dá)，描繪中國(guó)與東盟關(guān)系的新藍(lán)圖，提出共同建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的故事?！兑粠б宦贰返诙痘ネㄖ贰罚枋隽酥袊?guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家在交通、油氣管道、電力線路建設(shè)等方面的合作情況。例如，中國(guó)建設(shè)者在塔吉克斯坦的連綿群山之中，經(jīng)過(guò)六年艱苦努力修筑長(zhǎng)達(dá)5公里的沙赫里斯坦隧道；在土耳其安卡拉到伊斯坦布爾之間構(gòu)筑起迅捷的交通走廊；在吉爾吉斯斯坦參與修筑南北大通道、構(gòu)建國(guó)家路網(wǎng)等，實(shí)現(xiàn)了道路、管道、電網(wǎng)和電纜多方面的互通互聯(lián)。

國(guó)家行為的宏大敘事必然落實(shí)在百姓的日常生活中，體現(xiàn)為生活層面的日常圖景。《一帶一路》第二集《互通之路》中，中國(guó)承建的蒙古國(guó)科布多省輸電工程順利竣工，兩萬(wàn)多居民用上了電，蒙古國(guó)布爾根縣供電公司經(jīng)理阿由西和中國(guó)新疆青河縣供電所所長(zhǎng)王叢新成為好朋友?！督z路，重新開始的旅程》“最大限度地保持生活真實(shí)、人物具體、時(shí)間連續(xù)、空間完整”[2]，講述了56個(gè)普通人追逐夢(mèng)想的故事。普通人物有歡樂(lè)、有煩惱，有奮斗、有希冀，紀(jì)錄片用畫外音配合圖像把普通人物的情感娓娓道來(lái)，使觀眾在親切的感受中體驗(yàn)了普通人物的情感，體驗(yàn)了美。

第二，物質(zhì)文明和精神(科技)文明相融。物質(zhì)活動(dòng)帶來(lái)實(shí)際利益。物質(zhì)中承載著精神(科技)文明，“一帶一路”承載著文明交流的任務(wù)。《一帶一路》第一集《共同命運(yùn)》展示了漫長(zhǎng)歲月中貫穿歐亞大陸的貿(mào)易通道上流動(dòng)的人群：商隊(duì)、僧侶、使節(jié)、學(xué)者、工匠、朝圣者、藝術(shù)家……他們把絲綢、瓷器、鐵器等運(yùn)往西方，把亞麻、胡椒、香料、葡萄、石榴等帶到中國(guó)，同時(shí)也進(jìn)行著思想、科技、藝術(shù)、音樂(lè)、宗教的交流?！秾?duì)望：絲路新旅程》第二集《絢麗的財(cái)富》，展示了始建于公元3世紀(jì)的新疆克孜爾千佛洞，以及描述佛教教義的壁畫。用遠(yuǎn)方運(yùn)來(lái)的青金石之類的碎寶石等做成的顏料描繪的壁畫，展示了印度、羅馬、希臘、波斯和中國(guó)內(nèi)地畫風(fēng)的交匯、碰撞和融合。

歷史傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)情懷。在《對(duì)望：絲路新旅程》第二集《絢麗的財(cái)富》中，中東地區(qū)的黃金飾品在深圳大量地被設(shè)計(jì)和加工，不同國(guó)家和地區(qū)的設(shè)計(jì)理念、審美格調(diào)、文化風(fēng)情在這些飾品上進(jìn)行交融?！洞┰胶Ｉ辖z綢之路》第七集《脈縷》傳遞了海上絲路的人文精神。印度尼西亞慈濟(jì)基金會(huì)創(chuàng)始人郭再源建設(shè)大愛村，改善了幾千戶原住民的居住環(huán)境；來(lái)自英國(guó)的弟子在泉州南少林寺學(xué)習(xí)武術(shù)；粵菜、粵劇和漢語(yǔ)在東南亞地區(qū)傳播。它們都流淌著儒家、道家等中華傳統(tǒng)文化的血脈。它們的播撒、浸潤(rùn)奏響了文明傳播與交融的人文樂(lè)音?！耙粠б宦贰鄙嫌谢A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、貿(mào)易活動(dòng)，和與之相伴的文化、價(jià)值觀以及沿線國(guó)家人民的精神面貌和國(guó)民形象。它們和物質(zhì)文明交融在一起，形成了紀(jì)錄片立體化、豐富性的總體面貌。

第三，中華崛起和世界繁榮并舉?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)在國(guó)家層面上使中國(guó)和其他沿線國(guó)家共同發(fā)展，為人類的文明、進(jìn)步增加福祉；在民間層面上為個(gè)人開拓了更大的發(fā)展空間，普惠沿線各國(guó)人民。在《一帶一路》第一集《共同命運(yùn)》中，公元8世紀(jì)時(shí)的唐朝都城長(zhǎng)安是絲綢貿(mào)易推動(dòng)下繁華的國(guó)際化商業(yè)都市和東西方文化交流的中心；公元11世紀(jì)，海上絲綢之路直接帶來(lái)了宋代城市的發(fā)達(dá)?！督z綢之路經(jīng)濟(jì)帶》第一集《絲路·命運(yùn)》，介紹了15世紀(jì)中葉奧斯曼帝國(guó)的城市布爾薩在鼎盛時(shí)期的輝煌及其與絲綢的密切關(guān)聯(lián)，以及它在歐洲和亞洲綿延著的財(cái)富神話。

歷史記憶轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的期待。《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶》第一集《絲路·命運(yùn)》展示了國(guó)際社會(huì)對(duì)未來(lái)的期待和評(píng)價(jià)。哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫、法國(guó)前總理德維爾潘、德國(guó)駐華大使柯慕賢……他們都希望“一帶一路”合作倡議在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化互補(bǔ)、提高就業(yè)率、減少貧困人口、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建立穩(wěn)定的國(guó)際秩序方面發(fā)揮積極的作用。在《海上新絲路》第一集《偉大的構(gòu)想》中，中國(guó)幫助柬埔寨修建了最繁忙的6號(hào)公路，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行參與新興市場(chǎng)國(guó)家的建設(shè)，中國(guó)在東盟國(guó)家建立多個(gè)經(jīng)貿(mào)合作區(qū)，中國(guó)-東盟博覽會(huì)呈現(xiàn)出繁榮景象……“一帶一路”建設(shè)幫助這些國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的美好前景?！督z路：沙與海的交響》第二集《跨越，每個(gè)人的帕米爾》講述了和商業(yè)相關(guān)的個(gè)人的故事：位于西北邊陲的霍爾果斯口岸連接了中哈兩國(guó)的發(fā)展，內(nèi)地和北疆當(dāng)?shù)厣虘舻玫搅嗽絹?lái)越多的機(jī)會(huì)，不同族裔的商人生意興隆、蒸蒸日上。在《絲路，重新開始的旅程》第七集《別離，向東向西》中，伴隨著絲綢之路重新建設(shè)，來(lái)自中國(guó)貧困山區(qū)少年的奮斗、巴勒斯坦商人的夢(mèng)想、中國(guó)女孩在迪拜的全新生活……平凡人的努力和成功印證了“普惠所有民眾”——這個(gè)從數(shù)千年絲路總結(jié)出來(lái)的價(jià)值理念的旺盛生命力。

三、審美視域中歷史和現(xiàn)實(shí)的多重關(guān)聯(lián)

“一帶一路”題材紀(jì)錄片通過(guò)藝術(shù)和審美的手段，把歷史、觀念、現(xiàn)實(shí)、理想融為一體，實(shí)現(xiàn)了多重關(guān)聯(lián)中的有機(jī)統(tǒng)一。

第一，“和”的美學(xué)精神：和平、友好與溫情?！昂投煌薄爸泻汀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)的美學(xué)精神，它在“一帶一路”題材紀(jì)錄片中體現(xiàn)為理念層面上的中外和諧、共同發(fā)展、文明互鑒，體現(xiàn)為生活層面上的文化交融、人情相通和知識(shí)共享?！兑粠б宦贰返谝患豆餐\(yùn)》追溯了明代鄭和下西洋的故事。海上絲綢之路給30多個(gè)國(guó)家?guī)ベQ(mào)易、友誼和文明。與近代西方航海時(shí)代的開拓和掠奪完全不同，在“一帶一路”上流溢、積淀著“和”的美學(xué)精神。今天，相互借鑒、彼此融合，以開放和包容的胸懷攜手創(chuàng)建人文交流、文明互鑒的絲綢之路，已經(jīng)成為人們的共識(shí)。

在《穿越海上絲綢之路》第八集《輪回》中，美國(guó)福布斯家族的后裔湯姆·潘恩，廣東商人后代張帆，泉州阿拉伯商人后裔丁宗寅，中國(guó)援建斯里蘭卡電站負(fù)責(zé)人王路東，美國(guó)“中國(guó)皇后號(hào)”船長(zhǎng)的后人……共同繪制了一幅幅海上絲綢之路建設(shè)的嶄新畫卷。在《一帶一路》第六集《筑夢(mèng)絲路》中，云南瑞麗邊防小學(xué)，每天都有60名緬甸籍小學(xué)生穿越國(guó)境線來(lái)接受義務(wù)教育；哈薩克斯坦齋?？h的居民與新疆吉木乃縣的居民血脈相連，締造了安寧祥和的生活，哈薩克新娘“哭嫁”的婚慶習(xí)俗至今仍保留在兩地人民的生活中。這些故事、情節(jié)、場(chǎng)面都延續(xù)著溫馨的歷史記憶，展現(xiàn)了在當(dāng)代社會(huì)中“一帶一路”上新的美學(xué)精神。

第二，復(fù)調(diào)敘事的巨大信息容量。復(fù)調(diào)是由兩種或兩種以上同時(shí)進(jìn)行的旋律、相互獨(dú)立的各聲部形成的和聲關(guān)系。俄國(guó)思想家巴赫金在分析陀思妥耶夫斯基小說(shuō)時(shí)把它引入小說(shuō)理論，他說(shuō)：“有著眾多的各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí)，由具有充分價(jià)值的不同聲音組成真正的復(fù)調(diào)?！盵3]4“一帶一路”題材紀(jì)錄片的復(fù)調(diào)敘事可以從內(nèi)外兩個(gè)方面加以分析。

外在方面可以從紀(jì)錄片的出品單位來(lái)考察。這些片子的出品單位有中宣部、國(guó)務(wù)院新聞辦公室、國(guó)家新聞出版廣電總局、中央電視臺(tái)、廣西電視臺(tái)，廣東電視臺(tái)、新疆電視臺(tái)、中央新影集團(tuán)、中國(guó)國(guó)際電視總公司等。它們構(gòu)成了一個(gè)個(gè)或獨(dú)立、或聯(lián)合的“發(fā)聲”主體。它們傳遞的“聲音”，包括當(dāng)下新絲路的故事，“海上絲綢之路”的壯美畫卷和廣闊未來(lái)，對(duì)漢代以來(lái)河西走廊的歷史追溯，國(guó)內(nèi)外上百個(gè)人物與“一帶一路”的故事，50余位具有國(guó)際影響力的人士對(duì)“一帶一路”的積極評(píng)價(jià)，廣東、廣西、新疆對(duì)海上和陸地絲綢之路的意義，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)等。它們的敘事涵蓋了國(guó)家行為和個(gè)人故事、中國(guó)的貢獻(xiàn)和“一帶一路”沿線其他國(guó)家的收益、歷史和現(xiàn)實(shí)等多方面的內(nèi)容，顯示出復(fù)調(diào)敘事的巨大容量。

內(nèi)在方面則呈現(xiàn)在紀(jì)錄片的內(nèi)容之中。這些紀(jì)錄片呈現(xiàn)的信息展示出紀(jì)錄片復(fù)調(diào)敘事的魅力。例如，《絲路：重新開始的旅程》第六集《探索，在世界的兩極》，充分運(yùn)用了復(fù)調(diào)敘事藝術(shù)，如表1所示。

表1 《探索，在世界的兩極》中復(fù)調(diào)敘事的內(nèi)容統(tǒng)計(jì)

這條絲綢之路的線索以歷史事件為背景，串起不同國(guó)家和地區(qū)人們的夢(mèng)想和奮斗。其中，空間坐標(biāo)的迪拜和土耳其(B)，是意大利(A)和中國(guó)(C)兩個(gè)空間坐標(biāo)的過(guò)渡。在中國(guó)，涉及的地區(qū)之間是平行關(guān)系，它們既是歷史的鋪墊又是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。從敘事的歷時(shí)關(guān)系來(lái)看，這一集可分為12個(gè)主要段落。它們是：

(1)米蘭時(shí)裝周(A)；(2)湖州養(yǎng)蠶和絲織物(C)；(3)安徽涇縣造紙(C)；(4)土耳其和阿聯(lián)酋的迪拜(B)；(5)湖州蠶種(A)；(6)羅馬人買絲綢(A)；(7)南京云錦織造(C)；(8)四川邛崍養(yǎng)蠶(C)；(9)模特王詩(shī)晴、設(shè)計(jì)師羅伯特(A)；(10)四川邛崍蠶繭加工(C)；(11)南京云錦織造人(C)；(12)米蘭時(shí)裝周(A)、黃鑫在迪拜(B)、安徽荻港的故事(C)。

這12個(gè)段落構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的復(fù)調(diào)形式，敘事在歷史和現(xiàn)實(shí)的不同時(shí)間、中國(guó)和外國(guó)的不同地域、絲綢之路上的不同人物之間自如跳躍、流暢切換，每一個(gè)事件或人物的“重復(fù)”出現(xiàn)，都意味著故事的進(jìn)展和對(duì)歷史的發(fā)掘。在提供巨量視聽信息的同時(shí)，紀(jì)錄片依靠復(fù)調(diào)敘事實(shí)現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

第三，把歷史和現(xiàn)實(shí)的絲路經(jīng)驗(yàn)化為審美形式。電視的審美形式是它營(yíng)造的視覺(jué)和聽覺(jué)意象?！耙粠б宦贰鳖}材紀(jì)錄片把絲路的歷史記憶和現(xiàn)實(shí)情懷變成視聽意象，使事實(shí)情感化、認(rèn)知體驗(yàn)化，從而以紀(jì)錄片的審美經(jīng)驗(yàn)融合了歷史和現(xiàn)實(shí)。

紀(jì)錄片通過(guò)文獻(xiàn)記載的展示、考古現(xiàn)場(chǎng)的復(fù)原、三維動(dòng)畫的描述以及學(xué)者訪談等多種手段再現(xiàn)歷史，在對(duì)歷史知識(shí)的介紹中融入場(chǎng)景體驗(yàn)、打動(dòng)觀眾的情感?！督z綢之路經(jīng)濟(jì)帶》用畫外音和場(chǎng)景讓觀眾漫步在哈薩克斯坦、土耳其、伊朗、意大利等國(guó)家古老的商業(yè)驛站和商業(yè)重鎮(zhèn)?！秾?duì)望：絲路新旅程》讓觀眾欣賞漫漫黃沙中新疆克孜爾千佛洞剝落的壁畫，古羅馬的驛站，敦煌附近的懸泉驛站，陽(yáng)光博物館，林則徐紀(jì)念館，諦聽歷史的回響?！扼A站，持續(xù)的道路》中，在甘肅柳溝火車站——?dú)W亞大陸橋的組成部分——工作了25年的職工孫延忠，看到和古代的驛卒看到的一樣的戈壁灘上的日落。紀(jì)錄片把歷史復(fù)原到現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景中，讓觀眾認(rèn)真體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴。

紀(jì)錄片對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫，有尖端科技帶來(lái)的互通互聯(lián)，比如《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶》第三集《絲路交通》中道路和油氣管道、輸電線路的貫通，《絲路：沙與海的交響》中世界上海拔最高的中巴友誼公路以及貫通中國(guó)、中亞地區(qū)、俄羅斯和東歐的中歐國(guó)際貨運(yùn)班列；也有細(xì)微生動(dòng)的人生景象，比如《一帶一路》第二集《互通之路》中,塔吉克斯坦城市苦盞市博物館里陳列著中國(guó)筑路工人的工作服，老撾林木茂密的深山之中有披荊斬棘艱難前行的電網(wǎng)。紀(jì)錄片中既有承載了宏偉夢(mèng)想的機(jī)器的節(jié)奏、速度和韻律，也有普通人的歡樂(lè)、煩惱和希望，呈現(xiàn)了動(dòng)人心弦的現(xiàn)實(shí)之美。

“一帶一路”題材紀(jì)錄片使用當(dāng)代視聽手段營(yíng)造出貫通古今、溝通中外的藝術(shù)體驗(yàn)。這里有雪山上的云卷云舒，天地、海洋、戈壁的遼闊蒼茫，也有當(dāng)代城市穿梭的車流，熙來(lái)攘往的人群的勞作和奔忙；有遙遠(yuǎn)的歷史回聲、在古韻悠揚(yáng)中飄向遠(yuǎn)方的濃郁鄉(xiāng)愁，也有快速變幻的現(xiàn)代生活、在動(dòng)感元素的視覺(jué)沖擊中對(duì)當(dāng)代和未來(lái)的呼應(yīng)?！耙粠б宦贰鳖}材紀(jì)錄片奉獻(xiàn)給觀眾豐厚的絲路體驗(yàn)，為觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)又一場(chǎng)視聽盛宴。