從晉祠圣母殿彩塑看理學思想對宋代女性服飾的影響

李蕊

（山西工商學院，太原 030006）

引言

談起宋代理學，往往讓人想起“存天理，去人欲”這句在一定程度上束縛藝術發(fā)展的語言。事實上，從宋代經(jīng)濟、政治、社會變動大背景下應運而生的理學思想，并非對藝術人文的完全禁錮。雖然不同于盛唐時期“佛道相伴，胡華并舉”的豐富樣貌，在理學指導下的宋代審美也有著自身的特色：含蓄內(nèi)斂、格物致知、對內(nèi)心的關照。美是人創(chuàng)造的，受到人所處歷史時代主流思想的影響。宋代理學思想作用于人，并把這種潛移默化形成的特殊本質力量以具體的美的形式呈現(xiàn)出來。而晉祠圣母殿彩塑中的女性造型、服飾正是高度總結和具有代表性的美的呈現(xiàn)。理學思想對當時女性服飾的影響，也可從晉祠宋代彩塑中窺見一斑。

一、晉祠圣母殿彩塑女性服飾風格簡介

晉祠位于晉水之源、山西太原懸甕山下，始建于北魏之前。晉祠國寶建筑圣母殿，原是供奉唐淑虞的祠堂，后追封唐叔虞為汾東王，并改奉其母親邑姜于正殿之中，熙寧年間，封邑姜為“顯靈昭濟圣母”。此殿完整保存著43尊彩塑，有5尊宦官像、4尊著男裝女官像，其余皆是圣母貼身侍女。這些彩塑穿越千年而來，舉手投足間散發(fā)著真實的魅力，而從她們流暢優(yōu)美的服裝和精致裝飾中，我們可以看到在那個久遠年代的精神理念對服飾和人們審美標準的影響。

在宋代理學影響下服飾趨于拘謹和質樸。嚴肅、內(nèi)斂，成為宋代服飾的底色。但在女性服飾尤其歷代都以隆重華貴為主題的宮廷中，對于理學思想的表達，有更為豐富的方式。圣母殿圣母及侍女彩塑衣著色彩以外素內(nèi)艷為基調，點綴不同的發(fā)飾與珠墜，形成素雅大方又不失裝飾性的整體效果。而與漢唐相比，其服裝形制也趨于實用和簡易，這與理學集大成者朱熹的現(xiàn)實主義態(tài)度也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

二、宋代理學思想蘊含的審美傾向

公元960年，趙匡胤建立宋王朝（北宋），200年后統(tǒng)治階級腐朽，內(nèi)部社會混亂、外部金國擄走徽欽二帝。趙構建立南宋。這一時期對金國的稱臣納貢和壓制抗爭交替出現(xiàn)，偶爾能換得短期和平。這種外部動蕩的嚴峻形勢使得很多人轉而開始向往更具秩序感的內(nèi)心世界，以朱熹為代表的理學思想應運而生。這一思想主張萬物有序，言理而不言情，使宋代人對世界的看法、對自身的看法以及對藝術的表達、審美觀念等，與唐代有了較大的變化。

>圖1 圣母像實拍（來源：書籍《晉祠宋代彩塑》）

>圖2 圣母像色彩提?。ㄗ髡咦岳L）

>圖3 侍女像服裝色彩提取（作者自繪）

宋代理學是在儒釋道三家合流后，逐漸形成的綜合性哲學觀念。它對當時的政治、經(jīng)濟帶來深遠影響，同時也影響著藝術的發(fā)展：從唐代華美奔放的表現(xiàn)形式逐漸演變?yōu)橥窦s內(nèi)斂的表達態(tài)度。朱熹受到儒家美學影響，認為美并非單純的外部裝飾，應當通過美把道德倫理、規(guī)范法則和個人的精神愉悅結合起來，以達到美與善、文與道、詩與理的統(tǒng)一。由此可見，朱熹重視個人內(nèi)心的修養(yǎng)與主體人格的塑造，強調對生活欲望的克制，這種思想塑造了宋代人內(nèi)斂含蓄的氣質，從而影響了人們對美的追求和標準。理學潛移默化影響著宋人的審美，而在服飾上，表現(xiàn)出較為保守、沿襲舊制的特點，即：恢堯舜之典、總夏商之禮，仿虞周漢唐之舊，體現(xiàn)了對欲望的節(jié)制和不為人先的謙遜態(tài)度。

三、從不同角度看理學思想影響下的彩塑服飾

宋代女裝體現(xiàn)著具有儒家雅趣風格的美感與韻律，對于傳統(tǒng)禮儀風范頗為重視。源于六尚二十四司制度塑造的晉祠圣母殿彩塑，其服飾可作為當時后宮服制的典型代表。圣母殿彩塑衣著整齊，多數(shù)塑像裙裝蔽體，只露出頸部。雖然服裝穿戴嚴謹，但衣著層次感豐富，衣擺曲線的動感流暢，重視細節(jié)和韻味，以簡單的表現(xiàn)形式獲得平淡自然、清新質樸的視覺美感。通過分析晉祠圣母殿各個女性彩塑的風格和樣貌，我們可以清晰感受到理學是如何對宋代女性服飾產(chǎn)生作用的。

（一）服裝色彩與圖案

隨著理學逐漸成為宋代主導思想，提倡保養(yǎng)內(nèi)心，克制欲望，使當時的人們對外在的裝飾有了新的觀點。在對前朝藝術的繼承上更顯得嚴謹和保守。這一時期的色彩和圖案紋樣不再繁復絢爛，呈現(xiàn)出純凈、樸素的質感。相比前朝服色艷麗，通過多層繁復的裙裝體現(xiàn)優(yōu)美華貴的氣質，圣母殿著女裝的彩塑人物配色以純色為主，圖案紋樣也較為簡單（植物紋，流水紋）。在侍女像中，相比前朝熱烈碰撞的多種色彩，大多數(shù)服裝以上衫下裙的形式表現(xiàn)，以紅黃綠顏色為主色調，輔助以藍、白等色。而上襦下裙的制式，帶來色彩大塊面的分割，上下、內(nèi)外色彩形成對比，與頭飾上小面積裝飾也形成一定對比，在純色搭配中，以多種對比產(chǎn)生質樸而豐富的視覺效果。

雖然官方服裝沿用了漢唐對色彩形制的規(guī)范，皇家更偏愛黃色系，具體等級細分更加分明，但是，在平時穿著中，色彩上基本放棄了從唐代發(fā)展而來的濃郁風格，使用明度高、純度低的色彩。深受理學思想影響的官員在閑居時，常以清淡的冷色系如青色、白色為主，偶爾點綴一些黃色，以體現(xiàn)文人雅士的儒雅之氣。這種儒學之風也影響到宋代女性服裝色彩的審美傾向，更偏愛素色或淡花紋，具有淡雅恬靜的感覺。在民服女裝上這種特點更為明顯，“淡黃衫子郁金裙”“碧染羅裙湘水淺”“草色連天綠色裙”“珠藍衫子杏花裙”，裙子以淺淡為主。而在圣母殿雕塑中，服裝顏色運用具有較明顯的等級劃分。

如圖1圣母像實拍、圖2圣母像色彩提取。圣母服色更為濃郁，穿著綠地紅邊對襟大袖衣，肩有波浪形霞帔，紅色披帛，前系藍地白邊蔽膝。頸部裝飾有金色珠翠，頭戴花釵冠。

侍女服色根據(jù)年齡、職位不同，有著從純度高到純度低的相應變化。而大部分裙裝以淡雅色系為主，個別紅色下裙也會搭配素色的褙子。如圖3侍女像服裝色彩提取。從左起第一尊侍女像梳著低發(fā)髻，并無珠釵等裝飾，身著紅地淺藍邊褙子，內(nèi)搭明黃色抹胸，在腰線上三公分系有藏藍色裝飾帶，下身著同色百褶裙。根據(jù)當時對用色的規(guī)范“五品以上服用朱色，七品以上服用綠色，九品以上服用青色”可知，該女子宮中官職較高。而中間這尊侍女，梳著雙高發(fā)髻，細節(jié)處有花冠裝飾，披淺藍色（青色）紅邊披巾，穿著紅色短襦，衣襟飾邊的藏青色與長裙顏色相呼應，為歌舞伎。最右這尊侍女，發(fā)飾為紅色包髻，綴有花鈿。上身服用藍底紅邊短襦，下身著白色長裙。肩披飄逸紅色長披巾，腰間點綴黃色飾品并佩戴玉環(huán)綬。搭配紅色翹尖鞋，應屬普通侍女。

圣母殿女裝雕塑的服裝呈現(xiàn)出修長、簡約的理性風格，圖案和裝飾也向著秩序感和韻律感持續(xù)變化。服飾上的圖案以嚴謹格式的植物紋樣、幾何紋樣為主，如，圣母身上的花紋以呈現(xiàn)旋轉狀的折枝花、形成S型穿插的穿枝花為主；而侍女身上的花紋雖已看不清楚，但根據(jù)史料考證可知，嚴謹?shù)呐帕泻蛯憣嵉脑煨鸵彩沁@一時期女性服裝上常見的圖案樣式。與唐代豐富而富有裝飾氣息的圖案相比，宋代紋樣都更具秩序感和規(guī)律性。

（二）服裝的形制

襦裙。不同于文化、經(jīng)濟、社會互動開放的唐代，受宋代理學的影響，服飾從寬袍大袖變?yōu)轫犻L修身的樣式。整體流線型更加內(nèi)斂，卻也把襦裙保留下來，裝飾在寬袍之內(nèi)，并在下擺處形成層層疊疊褶子的樣式。宋代襦、襖更為短小精悍，腰、袖部位較為寬松，質樸、秀雅，在袖口或衣擺位置或有刺繡、拼接等裝飾。質地為錦、羅。上襦多為大襟半臂，腰間以綢帶束縛，并配有綬環(huán)裝飾。以紗羅作為布料，繪有簡單圖案或有珠翠做裝飾。此時已經(jīng)看不到唐朝時慣束羅腰、半露胸裙裝的熱烈景象。

褙子。符合宋代人內(nèi)斂嚴肅的審美觀念，通常為對襟、窄袖，以純色為主，在領子、袖口、衣襟等邊緣進行裝飾。褙子并無衿紐，且側面開衩高，可以露出內(nèi)部服裝，突出服用者的層次感和纖細感。其裝飾性大于保暖的功能性。

>圖4 侍女實拍和款式圖A（來源：書籍《晉祠宋代彩塑》；作者自繪）

>圖5 侍女實拍和款式圖B（來源：書籍《晉祠宋代彩塑》；作者自繪）

>圖6 侍女實拍圖片（來源：《晉祠宋代彩塑》）

在當時的服裝制度上，理學對倫理、綱常的要求，帶來懷舊保守的穿著效果和具有古典氣質的服飾特點。圣母穿著為大袖制代表：身著右衽大袖衣，再穿長裙、圍裙和蔽膝，加上腰帶形成較為華麗的層次感?！吨熳蛹叶Y》中描述到“婦人則以假髻，大衣，長裙”此處特指具有較高地位的女性在大禮時穿著的禮服。而缺胯袍是普通民女和侍女穿著的瘦長型女袍，對襟，緊窄袖，長及膝，為了行動方便采用胯上開衩直到下擺的樣式。屬于常服，服用人的地位較低。羅衫和襠褲在等級制度中也是處于較低位置，為了工作、騎馬方便，會穿著喇叭形合襠褲，為了美觀則在外部增加具有裝飾性的裙子和修身褙子。在這一時期，其實還有一種較為開放的名為“旋裙”的下裙式樣，但在圣母殿諸雕塑中未能看見，說明在宮中理學的影響力更大，服裝之美必須服從于思想內(nèi)容。

袖、裙都呈現(xiàn)出瘦長型態(tài)，將身體完全包裹起來，甚至在某些塑像上出現(xiàn)高領，服裝整體廓形呈現(xiàn)出H的廓形。如圖4、圖5侍女實拍和款式圖。修長的服裝以直線型而又柔軟流暢的樣式，體現(xiàn)著理學思想中對行云流水、天人合一的向往，突顯著女性婉約內(nèi)斂的精神氣質。

在服裝造型上，符合便利原則。在保持著自身儒雅的同時，能夠更便于行事，滿足服裝功能性要求。如典型的宋代服飾褙子，由前朝的中單、半臂制式發(fā)展而來，侍女像中大多數(shù)穿著褙子，方便穿用，且長于褲、裙，樣式比前朝更加緊窄，且散發(fā)著雅致的魅力。通過在腋下、特定位置開衩，使得功能性增強。

強調格物致知的宋代理學思想，對事物心懷敬意和尊重。以去繁就簡的方式講求人與自然、人與著裝的統(tǒng)一。在靜態(tài)上，傳統(tǒng)的平面裁剪方式帶來衣服局部的寬松（如衣襟、裙擺），局部緊窄（如袖口、腰封），一放一收的節(jié)奏中，“曹衣出水”這種具有韻律感的身體線條、織物線條，就通過人與服裝表現(xiàn)出來。在動態(tài)上，完全對稱樣式的服裝、精致的披巾、身前裝飾的玉環(huán)綬，自然形成具有曲線美感、飄逸風采的節(jié)奏和靈動的“吳帶當風”的古典質感。

（三）裝飾方面

宋代裝飾受到理學思想的影響，包含著典型的傳統(tǒng)文化特色，一方面崇尚古制，一方面注重天人合一，維護生態(tài)環(huán)境，不殺生動物羽毛做飾品，更愿意使用方格內(nèi)規(guī)范化的花卉紋樣進行裝飾。且除命婦之外，其他人不能使用金、珍珠裝飾衣物（非命婦之家，毋得以真珠裝飾首飾、衣服，及項珠、瓔珞、耳墜等《宋史 輿服制》）。圣母殿中，圣母頭戴華麗的鳳冠，以金色、紅色為主色；而女性彩塑所帶配飾較少，以頭上珠翠、花鈿等零星裝飾物和腰間玉環(huán)綬為主。而受到理學所崇尚的回歸內(nèi)心世界、去繁就簡的觀念影響，出現(xiàn)最多的是具有便利功能的包髻。侍女們把頭發(fā)在頭頂聚攏，梳好后使用不同顏色的織物包裹成型，女性發(fā)髻、包髻豎直立于頭頂，有向上挺拔之姿。一方面方便干活，一方面又可以在固定包髻時加入各種亮麗的點綴。

腰間所佩玉環(huán)綬，不僅是服裝裝飾，更是象征著主人溫和端麗的氣質。自古玉象征著美好純潔的品格，而佩玉又被人賦予了高潔清麗的文化意義。侍女使用的玉多為白、黃、青玉，作為較濃紅綠色系服裝的搭配，形成濃淡呼應的對比效果。

如圖6為侍女實拍圖片。左侍女發(fā)型為雙高髻，戴著綴有裝飾的花冠，上身服用紅地淺藍邊短襦，下身著明黃色長裙。腰間不僅在正中有鈷藍色玉環(huán)綬，在兩邊也分別有一條玉環(huán)綬，其中一個玉環(huán)還兼具著固定斜向披肩的作用。右侍女發(fā)型為整體包髻，裝飾著花鈿，上身服用綠地紅邊短襦，下身著藏藍色長裙。在腰部的裝飾較為豐富，除長裙本身波浪邊的結構外，還綴有紅色玉環(huán)綬。腰間、腰側的三個玉環(huán)綬，都精致地系出蝴蝶結的樣式。

此外，受到以小為美審美觀點的影響，玲瓏小巧的鞋子，也比較流行。除了個別女官、女舞者穿大足鞋外，侍女服飾中，所穿的紅色、黑色鞋面的鞋，為平底翹尖，屬于纏足鞋中的一種。

總結

歲月流逝，而紡織品極難保存，帶來久遠年代服裝的凋零。靜默無聲的圣母殿彩塑為我們研究宋朝女性服飾的相關內(nèi)容，提供了可靠而真實的參考。宋代理學思想對女性服飾的影響主要表現(xiàn)在服裝色彩和圖案、服裝形制、妝發(fā)及配飾等方面。外儒內(nèi)佛的宋代理學審美與道德倫理密切相連，崇尚格物致知，即把內(nèi)心的訴求以物化的形式表現(xiàn)出來。因此表現(xiàn)在服飾上，成就了宋代清秀端莊、典雅飄逸的服飾風格，體現(xiàn)著宋代理學所推崇的婉約、內(nèi)斂的氣質和追逐內(nèi)心寧靜的詩意之美。