淺論曾國藩家訓(xùn)之剛與柔

朱應(yīng)國 黃菊芳

【摘要】曾國藩家訓(xùn)對行動力與執(zhí)行力的培養(yǎng)，他把其中的精髓歸結(jié)為兩個字：“剛”與“柔”。他的許多經(jīng)典思想如知行合一、明強(qiáng)挺經(jīng)都離不開這兩個字，這也是他處世智慧的關(guān)鍵所在。他在家書中談到：“近來得見天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢?！彼膭?cè)嵊^是滲透了大自然的規(guī)律得來的?！叭犴槪允仄淙倍桓仪笕??！比崾且环N手段，而剛則是一種精神，做人要保持一種堅定的信念和矢志不渝的毅力，臨事處事剛?cè)岵?jì)，做有浩然正氣之人。

【關(guān)鍵詞】曾國藩家訓(xùn);剛?cè)岵?jì);以柔克剛;處世智慧

其實家教家風(fēng)，無非育人。

一代大儒、理學(xué)傳人的曾國藩，被錢穆先生稱為“算得上是一個標(biāo)準(zhǔn)的教育家”。他一生重視家庭教育，不論在京為官，還是在外帶兵，總是作有大量教育子弟的書信、文章。曾國藩在教育子弟的家書中曾感慨：“天下事，未有不從艱苦中得來而可久可大者也?！薄疤煜聰酂o易處之境遇，人生哪有空閑的光陰。”要想成就大事業(yè)，注定要做好艱苦卓絕的準(zhǔn)備。如何處境識事，我們特別推崇曾國藩的剛?cè)岵?jì)之法。

曾國藩出身耕讀之家，資質(zhì)平凡，但他憑借自己出眾的品格修為和獨特的處世哲學(xué)力挽狂瀾，平定大亂，廣攬?zhí)煜掠⒉?，成就一番偉業(yè)。他的思想謀略、為人處事之道對后世有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。其家訓(xùn)思想中對行動力與執(zhí)行力的培養(yǎng)，曾國藩把其中的精髓歸結(jié)為兩個字：“剛”與“柔”。曾國藩的許多經(jīng)典思想如知行合一、明強(qiáng)挺經(jīng)都離不開這兩個字，這也是他處世智慧的關(guān)鍵所在。當(dāng)今世界，在教書育人的實踐中，我們培養(yǎng)新時期學(xué)生剛毅果敢的品格和以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)的處事之法，尤為可貴。對于“剛”與“柔”，我的理解如下：

一、樹果敢剛毅之品行

（一）一種強(qiáng)毅自勝之剛

這是一種安身立命、修身齊家治國平天下的“剛”的智慧。

曾國藩的家書是其家訓(xùn)思想的主體，在他的家書里，寫給弟弟們的信比寫給子女的信還要多，也就是說，曾國藩對幾個弟弟的教育很是上心，特別是對后來立下赫赫戰(zhàn)功的曾國荃。

曾國荃性子倔，脾氣躁，誰也不放在眼里，年輕時，對大哥曾國藩他也敢叫板?？珊髞?，在曾國荃帶湘軍成名立萬的過程中，最大的改變就是越來越聽曾國藩的教導(dǎo)了。由此可見家書教育的效果非一般方法所能達(dá)到的。

這里有一個有趣的例證，通過這件事，曾國荃接受了一場最大的考驗，也驗證了曾國藩的“剛毅”和“穩(wěn)著”的思想能發(fā)揮實際效力。

清同治元年（1862），曾國荃率兩萬湘軍，孤軍奮進(jìn)，一口氣攻到了太平天國的都城天京城下。這時候，遠(yuǎn)在蘇州的忠王李秀成受洪秀全將令，率二十多萬大軍緊急回援，一下子把曾國荃的兩萬湘軍包圍了。

孤軍深入的曾國荃一下子慌了手腳，連忙給湘軍主帥曾國藩寫信求救。這時的曾國藩手頭無兵，湘軍大都被牽制在各戰(zhàn)場，而清政府的綠營官兵一向?qū)υ嫌幸庖?，巴不得隔岸觀火，要他們兄弟的好看。

親弟弟被圍，自己無兵可調(diào)，曾國藩也著實急了一把。他思考半天，索性坐下來，給曾國荃寫了一封信。在信中曾國藩把當(dāng)前兩軍形勢略為一擺，然后話峰一轉(zhuǎn)，提出了他所謂解題的辦法：“總之，危急之際，莫靠他人，?？孔约?，乃是穩(wěn)著?！边@里兩個意思：意志上要“剛”，即靠自己，方法是“穩(wěn)打穩(wěn)扎”，即鞏固好陣地，筑牢防線死守。

這是一封軍事史上神奇的救援信。

奇怪的是，曾國荃接到這封信后，不僅沒有埋怨大哥沒派援兵，而且真把曾國藩這番“靠自己”，“穩(wěn)著”的理論當(dāng)作解危的辦法。他深挖溝、廣積糧、扎硬寨，準(zhǔn)備打死仗，下定與李秀成耗下去的決心。他給曾國藩回信提出了作戰(zhàn)思想——“穩(wěn)扎穩(wěn)打，機(jī)動則發(fā)”。

曾國藩看到弟的回信之后，非常高興，立刻回信說：“沅弟緘言“穩(wěn)扎穩(wěn)打，機(jī)動則發(fā)”，良為至論。然機(jī)字殊不易審，穩(wěn)字尤不易到，余當(dāng)一—奉為緘言！”

說太平軍二十萬打不過湘軍兩萬，聽上去也像一個謎。其實，這場歷經(jīng)46天的圍剿與反圍剿的激戰(zhàn)雙方打得十分艱苦。曾國荃死守硬戰(zhàn)，最后親自上陣，身負(fù)重傷，連鼻子都差點被太平軍削掉。作為主帥傷成這樣，可見這仗打到什么程度了。

曾國荃逃過一場滅頂之災(zāi)，在金陵城下站穩(wěn)了腳跟。隨著匯集城下的湘軍愈多，逐漸對天京形成包圍。到最后（1864）攻下天京，曾國荃成就一時功名。

在我們現(xiàn)在教育的過程中，常遇到調(diào)皮搗蛋、桀驁不訓(xùn)的學(xué)生，即可像曾國藩教育弟弟，掌握其個性，走進(jìn)其心里，通過書信等文字的交流，于易表達(dá)，更易讓人接受。根據(jù)學(xué)生的特點，培養(yǎng)學(xué)生果敢剛毅的品格，培養(yǎng)其堅強(qiáng)的內(nèi)心，造福家庭、社會、國家。

內(nèi)心的剛毅是做事成功的強(qiáng)大動力。湘軍前期在與太平軍的較量中，處于劣勢，曾國藩甚至差點投湖自盡。雖內(nèi)外受壓，而曾國藩仍然契而不舍的干著同一件事，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，最后終取得勝利，其過程完美體現(xiàn)他內(nèi)心的“剛毅自強(qiáng)”。一個人有這樣強(qiáng)大的毅力和心理，不可不令人敬佩。

（二）把準(zhǔn)時機(jī)，以剛克剛

這是一種臨事處事體現(xiàn)“剛”的智慧。

柔和剛，各自有著豐富的內(nèi)涵，曾國藩對這兩種處事運用到智慧的境界，有他獨到的思想。他在讀史的過程中曾提到過兩個典型的案例，一個是漢代的“強(qiáng)項令”，說的是以剛克則;一個是宋代的“落牙臣”，說的是剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛。它們都是大臣斗皇帝故事。

且看“強(qiáng)項令”。

《后漢書》里記載：東漢初年，漢光武帝劉秀的姐姐湖陽公主的貼身仆人殺了人，按律當(dāng)死罪?？梢驗楹柟魃矸萏厥猓腿硕阍诠骷依锊槐闼巡椋?dāng)時的洛陽令董宣一時沒辦法。

但董宣不是一般的人，他帶衙役躲在離公主家不遠(yuǎn)的地方潛伏守候。等到公主的車隊出來時，疾速上前把混在車隊里頭的這個仆人抓住。然后當(dāng)著公主的面，當(dāng)場審判，一點也不留情面，將犯人就地正法。

這一下，公主恨死了董宣，跑到劉秀面前大哭大鬧，非要殺了董宣不可。劉秀一聽也肝火直冒，好個董宣，不看僧面看佛面，皇上的姐姐的仆人的命，你也敢要，你太不把我這皇上的姐姐放在眼里。

皇上要殺董宣，這時候，董宣絲毫不懼，只說皇上您要殺要砍隨您的便，但您得讓我先說句話。董宣說：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須棰，請得自殺?！比缓蟆凹匆灶^擊楹，流血被面”。意思是皇上您剛剛平了亂世，想要一個安定的盛世，怎能不以法治天下？您要真是這么一個不講理的皇上，那算我看走眼了，不用你殺，我自己死給你看。說完他往柱子上一撞，撞得血流滿面。

直面淋漓的鮮血，劉秀猛然醒悟，知道童宣做得對，但得找個臺階給姐姐下才好。于是，就讓董宣給湖陽公主磕頭賠罪，免去董宣的死罪。

可這個頭，董宣怎么都不肯磕。

劉秀就讓人按著董宣的脖子，給湖陽公主磕頭，結(jié)果“宣兩手據(jù)地，終不肯俯”。董宣伸著個脖子，死活也不磕這個頭。

這下劉秀也氣樂了，說這家伙真是個“強(qiáng)項令”?。]辦法，這家伙脖子太硬了，不是一般的硬！天生的，強(qiáng)生的，我也沒轍兒。這樣，反而成就了董宣“強(qiáng)項令”的美名。董宣這種人，你強(qiáng)勢我剛毅，連皇帝都斗不過他，誰不怕？

以上處事剛毅的成功，是因面對的皇帝比較開明，君主想要成就中興大業(yè)，而董宣又有理有據(jù)，所以能以剛克剛。但以剛克剛，應(yīng)有理有節(jié)，見機(jī)有度，切忌魯莽，莫直撞刀口。

對于強(qiáng)項令中臣子勝皇上，曾國藩聯(lián)系現(xiàn)實評價說：“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。福益外家，若專在勝人處求強(qiáng)，其能強(qiáng)到底與否尚未可知。即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也?！边@段話是說，對待自己應(yīng)求剛、求強(qiáng)，剛的性格很重要。但對待別人不應(yīng)該一味求剛、求強(qiáng)。強(qiáng)硬一輩子沒受大挫折是偶然的，是君子們應(yīng)摒棄的。這樣深刻的認(rèn)識曾國藩是有體會的，因為他作為大臣也斗過皇帝。當(dāng)年自持剛強(qiáng)，圖一時口快，當(dāng)庭炮轟皇帝，讓咸豐難于下臺，雖贏得“直臣”稱號，但也差點因此掉了腦袋，以后他也一直沒能真正得到咸豐的支持。但他最大的特點是善于反思，他認(rèn)識到至剛之物，未必至強(qiáng)。此后，曾國藩更看重剛?cè)岵?jì)，以柔克剛的識事處事。

事實上，在我們現(xiàn)實生活中，不識時機(jī)，一輩子挺強(qiáng)的人，早晚注定是要吃虧的。

（三）養(yǎng)成堅持不懈的行為習(xí)慣，就是剛

不管有多忙，曾國藩都堅持寫日記、寫家書，“吾日三審吾身”。其日記和家書歷經(jīng)一百多年還被后人反復(fù)翻閱，推崇備至。它所涉及的內(nèi)容極為廣泛，小到人際瑣事、家庭生計，大到進(jìn)德修業(yè)，經(jīng)邦緯國。曾國藩家訓(xùn)里所提到的許多修身養(yǎng)性和為人處事之道都具有很強(qiáng)的實用性和可操作性。以曾國藩謚號“文正”公命名的雙峰縣文正學(xué)校，十分推崇曾國藩日記和家書的學(xué)習(xí)和傳承。2013年創(chuàng)辦以來，始終如一教育學(xué)生堅持寫日記，寫家書，師生互動，家長參與撰寫，每年評選優(yōu)秀家書。學(xué)?，F(xiàn)已出版七冊中小學(xué)生《文正家書》。這是很好的曾國藩家教思想傳承，很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)，很好家庭教育方法。這就是曾國藩提倡的“剛”的精神，一種堅持不懈，克難、克惰之“剛”的智慧。

二、臨事處事以柔克剛是大智慧

相比以剛克剛，曾國藩更看重剛?cè)岵?jì)、以柔克剛的智慧。再來看看“落牙臣”的故事。

據(jù)《涑水記聞》記載，有一天，宋太祖趙匡胤在御花園里玩鳥，內(nèi)侍來報，有一位大臣有軍國大事、急事奏報。太祖忙放下手頭的鳥，換了正裝，來到正殿聽匯報。

這位大臣洋洋灑酒地匯報，趙匡胤耐著性子聽，可一直到大臣把工作都匯報完也沒聽出個什么大事，忍了半天沒吭氣的趙匡胤火氣來了，一連反問：“你不是說有軍國大事、急事嗎？怎么全是些陳芝麻爛谷子的事？哪件事大？哪件事急？”

趙匡胤是個急脾氣，發(fā)火的時候也很嚇人。可這位大臣非常有意思，他也不害怕，慢悠悠地回了句：“臣以為尚急于彈雀?！蹦且馑际钦f，你說我說的這些事不是大事，不是急事，但總比玩鳥要大、要急吧！

趙匡胤更火了，好小子，還敢狡辯！他從侍衛(wèi)手里搶過一把金瓜斧，照著這位大臣就是一下。當(dāng)然，趙是大宋開國之君，還是比較英明的，不會昏庸到一斧子就把人家給砍了。他是拿著斧柄對著大臣的，當(dāng)場把這個大臣的兩顆牙給打掉了。

面對“我的野蠻皇上”，這位落牙臣居然極其冷靜、鎮(zhèn)定。不驚惶失措，更不怒發(fā)沖冠、誓死不屈。他出人意料地蹲下來，然后趴在地上。

干什么呢？

找牙！應(yīng)證那句老話“被打得滿地找牙”。

趙匡胤看呆了。一直看著這位大臣，先是趴在地上把兩顆牙找到，然后緩緩地站起身來，用袖子把牙仔細(xì)地擦拭干凈，小心地放人懷中。

這一下，趙匡胤則氣樂了，問：“汝懷齒欲訟我耶？”

這位落牙臣也呵呵一笑，說：“臣不能訟陛下，自當(dāng)有史官書之?！本褪钦f，我哪能去告皇上您??！不過您違反大宋律例亂打人，自有史官會記下來。話外之意，也就是可以拿牙給史官當(dāng)物證。

趙匡胤一聽這話立刻呆了，想了一想，突然滿臉堆笑，趕快把斧子扔一邊，讓人拿出金銀玉帛來賞賜這個大臣。

趙匡胤為什么突然轉(zhuǎn)為示弱了呢？原來他怕在史書上留下惡名，到時，大名鼎鼎的宋太祖該多丟臉啊！所以他變剛為柔，趕緊換了笑臉，重賞大臣，擺明著就是賄賂嘛。

果然，后來正史沒有記載。但皇帝這點糗事兒，還是沒能躲過史官的如椽之筆。這事當(dāng)作野史被大史學(xué)家司馬光記入了筆記體著作《涑水記聞》里，遺憾的是沒有記下這位落牙臣的名字。

當(dāng)年曾國藩當(dāng)庭背書批評皇上，搞得咸豐難堪。后來他感到后悔，反思自己忠言直諫的出發(fā)點固然沒錯，但這種持強(qiáng)凌人，把別人逼到死角的做法卻實在不可取。自己雖然在博弈中獲得暫時勝利，但留下了吃大虧的“后遺癥”。就斗爭智慧而言，遠(yuǎn)不如宋代的落牙臣。

落牙臣的行為稱得上是以柔克剛的大智慧。面對皇帝的雷霆，落牙臣表面和風(fēng)細(xì)雨，暗里不屈不撓，最后達(dá)到克剛的目的。他的柔，不是柔弱，也不是無原則地退讓，更不是陰柔與陰險，是一種智慧的表達(dá)。他趴下滿地找牙，把牙擦干凈，好好收藏，這在像在演小品，不僅成功地吸引了趙的注意，也成功地化解并轉(zhuǎn)移了趙的怒氣。再次，落牙臣的柔是一種綿里藏針、柔中帶剛的綿柔。面對飛揚跋扈的皇帝，他表面不爭，內(nèi)心里卻絲毫不作退讓。他不緊不慢，底氣十足，韌勁十足，這是一種剛性的堅持，他的每一步行動都堅守著這種剛性。最后的結(jié)果，自然是春風(fēng)化雨，潤物無聲。

三、識事剛?cè)岵?jì)，道法自然

柔能克剛，克剛的智慧本身就孕育了剛的內(nèi)涵。

自然界萬物相依相克，柔在剛中，剛?cè)峄パa(bǔ)。人類來源于自然，依賴于自然，大自然這種剛與柔的智慧在人的身上也能得到體現(xiàn)。曾國藩后來在家書中談到：“近來得見天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U?！闭f明他的剛?cè)嵊^是滲透了大自然的規(guī)律得來的。他中年后喜歡讀老子的《道德經(jīng)》，老子說“飄風(fēng)不終期，驟雨不終朝”，是說大自然中那些剛猛的力量，哪樣能持久呢？只有和風(fēng)細(xì)雨，才可綿綿無窮。

老子又說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！笔钦f自然界里總是最柔軟的事物戰(zhàn)勝最堅硬的事物。如，水滴石穿。我們常說上善若水，說水最具有韌性，恒久綿長。自然界里也總是柔的一面具有恒久的生命力。

曾國藩晚年常給孩子們講關(guān)于老子的這樣一個故事：

老子的老師常樅已年近百歲，在臨終前老子去看他。老子問老師還有什么遺言或道理要告訴學(xué)生。常樅用最后的力氣張開嘴，對這個聰明的學(xué)生說：“你看看我的舌頭還在嗎？”

老子說：“舌頭還在?！?/p>

常樅又問“你看我的牙齒還在嗎？”

常樅這時牙齒早已掉光。于是老子回答說：“牙齒都不在了?！?/p>

常樅說“你明白了嗎？”

老子點了點頭，說：“明白了。”

常樅說：“很好，很好。”然后，含笑而逝。

老子明白了什么？常老師要說的道理又是了什么？

舌頭是柔軟的，所以還在。牙齒是剛硬的，所以早就不在了。舌頭和牙齒這一柔一剛長期相存，即剛?cè)嵯酀?jì)，咀嚼食物，使人生存。但最終，柔的一直存在，剛的長期磨損消耗，直至消失，也就是說明柔的東西要長存。

剛則易折，柔則得生，這是不變的真理。以身補(bǔ)天的女媧，用柔成就了古人對宇畝的浪漫追求;填海的精衛(wèi)，用柔書寫了生命對自由的不朽追求。柔，并不是畏難而退的懦弱;柔，也不是處處低頭的軟弱。柔，是一種能屈能伸的為人處世之道;柔，是一種靈活變通的待人處事之禮。至柔之物，未必至弱?！俺榈稊嗨鳌备@柔的力量。

曾國落在家訓(xùn)中說：“柔順，所以守其缺而不敢求全也。”其實就是抱殘守缺的意思。用抱殘守缺換來發(fā)展的空間，才有時間上的韌性，這就是來自大自然的柔能克剛的智慧。柔是一種手段，而剛則是一種精神，一種原則，一種目的，我們教育學(xué)生做人要保持一種堅定的信念和矢志不渝的毅力，臨事處事剛?cè)岵?jì)，做有浩然正氣之人。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾國藩，《曾國藩全集》，岳麓書社，1989年

[2]酈波，《酈波評說曾國藩家訓(xùn)（下）》，中國民主法制出版社，2012年1月出版

作者簡介：朱應(yīng)國，1975年出生，男，漢族，湖南省雙峰縣人，主要從事中小學(xué)基礎(chǔ)教育教學(xué)。

注：此論文為湖南省教育協(xié)會“十三五”教育科研課題《曾國藩家教與青少年健康人格養(yǎng)成研究與實踐》研究成果。