鄧麗姣
【摘要】中華文明有著悠久的文化傳承歷史,傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀文化的積淀,小學(xué)語(yǔ)文教育也是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。它不僅有助于提高小學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),而且有助于更好地學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)注重提高文化素養(yǎng),在學(xué)習(xí)過程中提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。本文通過分析傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教育中的重要意義,提出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的具體策略,希望有助于推進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué);傳統(tǒng)文化;弘揚(yáng);策略
一、小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重要意義
重視中華文明的傳承有著幾千年的文化沉淀。從文字記載看中華文明的發(fā)展和延續(xù)。在小學(xué)語(yǔ)文教育過程中,學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí),特別是學(xué)習(xí)一些古詩(shī)詞,使學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下健康成長(zhǎng),形成正確的價(jià)值觀,為社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。然而,隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展,許多傳統(tǒng)文化也受到了一些現(xiàn)代思想的沖擊。教師的教育觀念也發(fā)生了變化。因此,作為教師特別是小學(xué)教師,首先要樹立正確的教育理念,充分認(rèn)識(shí)中華文明和傳統(tǒng)文化的意義,把中華文明和傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育理念結(jié)合起來,確立正確的教育目標(biāo),采用科學(xué)的教育模式。在教師的影響和指導(dǎo)下,正確培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。因此,教師應(yīng)實(shí)現(xiàn)自我完善,牢牢把握教育重點(diǎn),適應(yīng)素質(zhì)教育的實(shí)際需要,結(jié)合國(guó)家教育體制和教學(xué)理念,完成中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐。
二、小學(xué)語(yǔ)文課堂上傳統(tǒng)文化教育存在的問題
(一)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏正確的認(rèn)知
很多學(xué)生都對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏形成正確的認(rèn)知,甚至存在錯(cuò)誤的想法。在他們看來,傳統(tǒng)文化就是文言文和古詩(shī)詞。學(xué)生對(duì)于古人的諄諄教誨、忠言勸誡知之甚少,而且也忽視了傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵。此外,由于西方文化的侵襲,導(dǎo)致學(xué)生們更加愿意過“洋節(jié)”“吃西餐”,對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也更加熱衷。所以不利于傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng),更制約了學(xué)生的思想。
(二)教學(xué)方式不合理
一些語(yǔ)文教師對(duì)于語(yǔ)文中的傳統(tǒng)文化教育并不重視,而且也沒有采取一套科學(xué)合理的教學(xué)方法。所以在課堂上只是機(jī)械式地進(jìn)行講解,導(dǎo)致內(nèi)容枯燥乏味,學(xué)生也提不起興趣。由于只注重考試成績(jī),沒有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘,學(xué)生也只是被動(dòng)式、機(jī)械式地進(jìn)行背誦和學(xué)習(xí)。
三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)策略
(一)顯性傳統(tǒng)文化教學(xué)策略
1.誦讀經(jīng)典,感知傳統(tǒng)文化
朗讀是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文最常見的方式。在中國(guó),自古以來就有“百讀不厭,自食其力”的說法。事實(shí)上,讀書就是鍛煉心靈。學(xué)生通過語(yǔ)言和文字進(jìn)入文本的內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)深度閱讀,與作者產(chǎn)生共鳴。部編版教科書有許多優(yōu)點(diǎn)和傳統(tǒng)文化,一般側(cè)重于古詩(shī)詞。通過閱讀古詩(shī)詞,學(xué)生不僅可以積累語(yǔ)言表達(dá),還可以受到詩(shī)人情感的影響。
例如:在“古詩(shī)三首”課上,老師可以把古詩(shī)詞的閱讀權(quán)還給了學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生唱詩(shī)。學(xué)生們深入詩(shī)歌,感受其中蘊(yùn)含的情感,帶著情感閱讀。它不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的理解,而且還受到古詩(shī)詞情感美的影響。
2.創(chuàng)設(shè)情境,感受傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化比較抽象,依賴于特定的事物和場(chǎng)景。小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有限,在閱讀時(shí),很難通過語(yǔ)言來感知其中的傳統(tǒng)文化。要解決這一問題,教師必須關(guān)注傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,創(chuàng)造多種意境,以情境為傳統(tǒng)文化的載體,讓學(xué)生體驗(yàn)意境,獨(dú)立體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。
(二)隱性傳統(tǒng)文化教學(xué)策略
1.導(dǎo)入背景,體悟傳統(tǒng)文化
隱性的傳統(tǒng)文化在教材中表現(xiàn)形式極為隱秘,在教材中選擇的文章幾乎都有特定的歷史背景,活在當(dāng)下的學(xué)生很難理解教科書的內(nèi)容。因此,在教學(xué)過程中,教師通過教學(xué)生自主掌握,向?qū)W生介紹教材的創(chuàng)作背景,讓他們有機(jī)會(huì)向?qū)W生介紹教材的內(nèi)容,讓他們熟悉傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。
例如:在教學(xué)《七律·長(zhǎng)征》時(shí),大部分學(xué)生對(duì)革命歷史的認(rèn)識(shí)不全面,影響了對(duì)文本內(nèi)容的理解,限制了對(duì)革命文化的感知。因此,在組織教育活動(dòng)之前,要讓學(xué)生收集《七律·長(zhǎng)征》的創(chuàng)作背景,讓學(xué)生開闊視野,實(shí)現(xiàn)與作者的情感共鳴,無(wú)形中培養(yǎng)了愛國(guó)精神。
2.搭建支架,理解傳統(tǒng)文化
在實(shí)施教育的時(shí)候,如果向?qū)W生說明老師直接挖掘出的隱藏傳統(tǒng)文化的話,學(xué)生的理解負(fù)擔(dān)就容易增加。因此,教師必須立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性,建立學(xué)習(xí)支持,讓學(xué)生自主地體驗(yàn)和理解傳統(tǒng)文化,發(fā)展審美意識(shí)和思想道德。
以“狼牙山五壯士”為例,五壯士的美麗精神和品質(zhì)是隱性的傳統(tǒng)文化。在組織課堂活動(dòng)閱讀時(shí),要以戲劇做為教學(xué)的支撐,鼓勵(lì)學(xué)生扮演五壯士的角色,以身受到五壯士身上美好品質(zhì)的熏陶制約自己的行為,向著更好的方向不斷發(fā)展。
(三)多元傳統(tǒng)文化的大講堂
教師在教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,可以結(jié)合多媒體教育,更好地幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化和教育內(nèi)容,提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。網(wǎng)絡(luò)的存在為教育提供了多種教育資源,學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。教師可以開展在線教育,為學(xué)生提供一個(gè)自我發(fā)展的平臺(tái)。通過舉辦競(jìng)賽,學(xué)生可以在實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮自己的才能。這些都是改善語(yǔ)文教育的有效途徑。教師可以帶學(xué)生收集傳統(tǒng)文化資料,加強(qiáng)與學(xué)生的溝通。教師引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí),加強(qiáng)漢語(yǔ)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系,用漢語(yǔ)豐富學(xué)生的體驗(yàn),提高學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的決心。
總而言之,傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)的文化遺產(chǎn),也是世界的重要文化遺產(chǎn)。需要我們自己繼承和發(fā)揚(yáng)。在教育中,教師讓學(xué)生深刻感受中華民族的優(yōu)秀文化,激發(fā)小學(xué)生的愛國(guó)情懷,充分利用課堂教學(xué)的主體地位,培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì),使語(yǔ)文課堂成為傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所。
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