淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的策略

鄧麗姣

【摘要】中華文明有著悠久的文化傳承歷史，傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀文化的積淀，小學(xué)語(yǔ)文教育也是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。它不僅有助于提高小學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且有助于更好地學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)注重提高文化素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)過程中提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。本文通過分析傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教育中的重要意義，提出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的具體策略，希望有助于推進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué);傳統(tǒng)文化;弘揚(yáng);策略

一、小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重要意義

重視中華文明的傳承有著幾千年的文化沉淀。從文字記載看中華文明的發(fā)展和延續(xù)。在小學(xué)語(yǔ)文教育過程中，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，特別是學(xué)習(xí)一些古詩(shī)詞，使學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下健康成長(zhǎng)，形成正確的價(jià)值觀，為社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，許多傳統(tǒng)文化也受到了一些現(xiàn)代思想的沖擊。教師的教育觀念也發(fā)生了變化。因此，作為教師特別是小學(xué)教師，首先要樹立正確的教育理念，充分認(rèn)識(shí)中華文明和傳統(tǒng)文化的意義，把中華文明和傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育理念結(jié)合起來，確立正確的教育目標(biāo)，采用科學(xué)的教育模式。在教師的影響和指導(dǎo)下，正確培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。因此，教師應(yīng)實(shí)現(xiàn)自我完善，牢牢把握教育重點(diǎn)，適應(yīng)素質(zhì)教育的實(shí)際需要，結(jié)合國(guó)家教育體制和教學(xué)理念，完成中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐。

二、小學(xué)語(yǔ)文課堂上傳統(tǒng)文化教育存在的問題

（一）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏正確的認(rèn)知

很多學(xué)生都對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏形成正確的認(rèn)知，甚至存在錯(cuò)誤的想法。在他們看來，傳統(tǒng)文化就是文言文和古詩(shī)詞。學(xué)生對(duì)于古人的諄諄教誨、忠言勸誡知之甚少，而且也忽視了傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵。此外，由于西方文化的侵襲，導(dǎo)致學(xué)生們更加愿意過“洋節(jié)”“吃西餐”，對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也更加熱衷。所以不利于傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，更制約了學(xué)生的思想。

（二）教學(xué)方式不合理

一些語(yǔ)文教師對(duì)于語(yǔ)文中的傳統(tǒng)文化教育并不重視，而且也沒有采取一套科學(xué)合理的教學(xué)方法。所以在課堂上只是機(jī)械式地進(jìn)行講解，導(dǎo)致內(nèi)容枯燥乏味，學(xué)生也提不起興趣。由于只注重考試成績(jī)，沒有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，學(xué)生也只是被動(dòng)式、機(jī)械式地進(jìn)行背誦和學(xué)習(xí)。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

（一）顯性傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

1.誦讀經(jīng)典，感知傳統(tǒng)文化

朗讀是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文最常見的方式。在中國(guó)，自古以來就有“百讀不厭，自食其力”的說法。事實(shí)上，讀書就是鍛煉心靈。學(xué)生通過語(yǔ)言和文字進(jìn)入文本的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)深度閱讀，與作者產(chǎn)生共鳴。部編版教科書有許多優(yōu)點(diǎn)和傳統(tǒng)文化，一般側(cè)重于古詩(shī)詞。通過閱讀古詩(shī)詞，學(xué)生不僅可以積累語(yǔ)言表達(dá)，還可以受到詩(shī)人情感的影響。

例如：在“古詩(shī)三首”課上，老師可以把古詩(shī)詞的閱讀權(quán)還給了學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生唱詩(shī)。學(xué)生們深入詩(shī)歌，感受其中蘊(yùn)含的情感，帶著情感閱讀。它不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的理解，而且還受到古詩(shī)詞情感美的影響。

2.創(chuàng)設(shè)情境，感受傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化比較抽象，依賴于特定的事物和場(chǎng)景。小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有限，在閱讀時(shí)，很難通過語(yǔ)言來感知其中的傳統(tǒng)文化。要解決這一問題，教師必須關(guān)注傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，創(chuàng)造多種意境，以情境為傳統(tǒng)文化的載體，讓學(xué)生體驗(yàn)意境，獨(dú)立體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。

（二）隱性傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

1.導(dǎo)入背景，體悟傳統(tǒng)文化

隱性的傳統(tǒng)文化在教材中表現(xiàn)形式極為隱秘，在教材中選擇的文章幾乎都有特定的歷史背景，活在當(dāng)下的學(xué)生很難理解教科書的內(nèi)容。因此，在教學(xué)過程中，教師通過教學(xué)生自主掌握，向?qū)W生介紹教材的創(chuàng)作背景，讓他們有機(jī)會(huì)向?qū)W生介紹教材的內(nèi)容，讓他們熟悉傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

例如：在教學(xué)《七律·長(zhǎng)征》時(shí)，大部分學(xué)生對(duì)革命歷史的認(rèn)識(shí)不全面，影響了對(duì)文本內(nèi)容的理解，限制了對(duì)革命文化的感知。因此，在組織教育活動(dòng)之前，要讓學(xué)生收集《七律·長(zhǎng)征》的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生開闊視野，實(shí)現(xiàn)與作者的情感共鳴，無(wú)形中培養(yǎng)了愛國(guó)精神。

2.搭建支架，理解傳統(tǒng)文化

在實(shí)施教育的時(shí)候，如果向?qū)W生說明老師直接挖掘出的隱藏傳統(tǒng)文化的話，學(xué)生的理解負(fù)擔(dān)就容易增加。因此，教師必須立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，建立學(xué)習(xí)支持，讓學(xué)生自主地體驗(yàn)和理解傳統(tǒng)文化，發(fā)展審美意識(shí)和思想道德。

以“狼牙山五壯士”為例，五壯士的美麗精神和品質(zhì)是隱性的傳統(tǒng)文化。在組織課堂活動(dòng)閱讀時(shí)，要以戲劇做為教學(xué)的支撐，鼓勵(lì)學(xué)生扮演五壯士的角色，以身受到五壯士身上美好品質(zhì)的熏陶制約自己的行為，向著更好的方向不斷發(fā)展。

（三）多元傳統(tǒng)文化的大講堂

教師在教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，可以結(jié)合多媒體教育，更好地幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化和教育內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。網(wǎng)絡(luò)的存在為教育提供了多種教育資源，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。教師可以開展在線教育，為學(xué)生提供一個(gè)自我發(fā)展的平臺(tái)。通過舉辦競(jìng)賽，學(xué)生可以在實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮自己的才能。這些都是改善語(yǔ)文教育的有效途徑。教師可以帶學(xué)生收集傳統(tǒng)文化資料，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通。教師引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)，加強(qiáng)漢語(yǔ)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，用漢語(yǔ)豐富學(xué)生的體驗(yàn)，提高學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的決心。

總而言之，傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)的文化遺產(chǎn)，也是世界的重要文化遺產(chǎn)。需要我們自己繼承和發(fā)揚(yáng)。在教育中，教師讓學(xué)生深刻感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)小學(xué)生的愛國(guó)情懷，充分利用課堂教學(xué)的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，使語(yǔ)文課堂成為傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所。

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