基于文化自覺意識(shí)培養(yǎng)的初中語文教學(xué)

摘 要：為了培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺意識(shí)，幫助學(xué)生更深入地解讀文章，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀思維，初中語文教師要善于提高學(xué)生的文化感知力，訓(xùn)練學(xué)生的文化理解力，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新思維。文章對(duì)此進(jìn)行了分析研究。

關(guān)鍵詞：文化自覺意識(shí);初中語文;教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-624X（2021）46-0031-03

作者簡介：馬譽(yù)（1982.1—），女，蘇州市相城區(qū)蠡口中學(xué)，中小學(xué)一級(jí)教師，本科學(xué)歷。

引 言

文化自覺意識(shí)的培養(yǎng)需要經(jīng)歷一個(gè)長期的、循序漸進(jìn)的過程。在初中語文課堂上，教師要結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生更深入地解讀文章，提高學(xué)生的文化感知力和文化理解力，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，讓學(xué)生對(duì)各類文章產(chǎn)生情感共鳴，獲得豐富的閱讀體驗(yàn)，進(jìn)而有效培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺意識(shí)[1]。教師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生思維的多樣性，提升學(xué)生的閱讀理解和分析能力，從多維度實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)。

一、增強(qiáng)學(xué)生的文化感知力

初中語文教材中的很多文章包含豐富多樣的文化元素，在分析、解讀這些文章時(shí)，教師應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化感知力的培養(yǎng)與鍛煉。在進(jìn)行文本閱讀教學(xué)時(shí)，教師不能讓教學(xué)僅停留在對(duì)文本語言的分析解讀上，而要讓學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，感受文章中蘊(yùn)含的文化要素，對(duì)文章形成更加深入的認(rèn)識(shí)。為了達(dá)到這樣的教學(xué)效果，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中可以有意識(shí)地融入文章創(chuàng)作的背景知識(shí)，輔助學(xué)生理解文章主題，體會(huì)文章的文化價(jià)值。這樣的閱讀教學(xué)會(huì)給學(xué)生帶來更豐富的閱讀體驗(yàn)，鍛煉與提升學(xué)生的語言能力、文化感知力和文化理解力[2]。這對(duì)學(xué)生文化自覺意識(shí)的形成很有幫助，是在語文課堂上值得應(yīng)用的文本分析模式。

例如，《中國石拱橋》是一篇很有代表性的說明文，在傳統(tǒng)教學(xué)中，很多教師會(huì)將關(guān)注點(diǎn)放在提高學(xué)生對(duì)說明文的理解能力上，因此會(huì)從文章結(jié)構(gòu)、寫作思路、文章主題等方面設(shè)計(jì)教學(xué)。這是一種常規(guī)的教學(xué)思路，忽視了對(duì)學(xué)生文化感知力的訓(xùn)練。但文章不僅寫作方法和語言表達(dá)值得學(xué)生用心解讀，還有很多值得挖掘的文化要素。教師要拓寬自己的教學(xué)思維，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)介紹中國的建筑文化。中國自古便有“橋梁國度”的美稱，可以說是橋梁的故鄉(xiāng)。盧溝橋與趙州橋是中國古代橋梁的經(jīng)典之作，中國石拱橋展現(xiàn)了古人的智慧、情感。橋梁文化的歷史變遷不僅是建筑文化的沉淀，還融合了中國傳統(tǒng)文化中的宗教文化、科學(xué)理念、風(fēng)土人情等。教師分析、說明這些文化因素的融入對(duì)中國石拱橋特征的影響，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀，極大地增強(qiáng)學(xué)生的文化感知力，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺意識(shí)。教師依照這樣的教學(xué)思路對(duì)這篇文章進(jìn)行分析解讀，可以給學(xué)生帶來更多的閱讀收獲與啟示，讓學(xué)生擁有更加深刻的學(xué)習(xí)印象。

二、增強(qiáng)學(xué)生的文化理解力

在語文課堂上，增強(qiáng)學(xué)生的文化理解力同樣很有必要，這是學(xué)生文化自覺意識(shí)形成的依托。教材中不少文本中包含一些相對(duì)隱秘，但是值得分析解讀的文化要素。有的教師在教學(xué)過程中未能抓住這些知識(shí)點(diǎn)，沒有讓學(xué)生感受到文本中潛藏的文化內(nèi)涵。對(duì)此，教師應(yīng)在教學(xué)前做更充分的教學(xué)準(zhǔn)備，深入研讀文本，深入挖掘文章中包含的各種文化要素，并在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的分析和解讀[3]。這樣的教學(xué)能在很大程度上豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化理解力，還能夠引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層面理解文章，促進(jìn)學(xué)生文化自覺意識(shí)的形成，讓學(xué)生在分析閱讀文本時(shí)更加細(xì)致，有助于學(xué)生閱讀理解能力的鍛煉和提升。

例如，在教學(xué)《背影》這篇文章時(shí)，文章中最重要的部分就是父親為兒子買橘子的場(chǎng)景。這個(gè)畫面生動(dòng)細(xì)膩，十分感人，但是很多教師沒有意識(shí)到這段情節(jié)中包含一些不易被發(fā)掘的文化要素。教師可以由淺入深地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，和學(xué)生一同感受其中包含的文化要素。教師首先向?qū)W生提問：“為什么父親送別兒子的時(shí)候，翻越層層障礙執(zhí)意要買橘子？”引導(dǎo)學(xué)生從文化意象的方向思考，“橘子”中的“橘”在民間寫作“桔”，而“桔”字與吉利的“吉”相近，因此人們賦予了橘子“大吉大利”的寓意。父親在火車站送別兒子執(zhí)意要買橘子，是希望兒子可以大吉大利。再聯(lián)系作者家境貧寒，父親將希望寄托于兒子身上，學(xué)生可以進(jìn)一步體會(huì)父親的良苦用心及對(duì)兒子深沉的愛。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，層層深入地揭示這個(gè)情節(jié)的這一層含義后，會(huì)被父親的深情感染。教師帶領(lǐng)學(xué)生從這個(gè)角度分析這篇文章，既能夠進(jìn)一步揭示這篇文章的主題，也能培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生的文化理解能力。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的文化自覺意識(shí)逐漸形成，同時(shí)也能夠認(rèn)識(shí)到，挖掘文章中包含的文化要素在文本分析中的重要作用。

三、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感

文化自覺意識(shí)的形成，需要學(xué)生具備一定的文化認(rèn)同感。在講到一些包含傳統(tǒng)文化要素的文章時(shí)，教師要充分利用其中的傳統(tǒng)文化要素，通過層層深入的文本分析，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生的理解，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感[4]。

初中生往往對(duì)各種輕松有趣的文化要素更容易產(chǎn)生興趣，但很少有學(xué)生會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的了解或濃厚的興趣，大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同感，或者完全不了解。學(xué)生只有對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴，才能逐漸形成文化自覺意識(shí)。教師可以通過分析一些典型文章，讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值和美感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生文化共鳴，從而實(shí)現(xiàn)文本教學(xué)的綜合目標(biāo)，使學(xué)生逐漸形成文化認(rèn)同。

以《安塞腰鼓》的教學(xué)為例，為了讓學(xué)生感受到陜北民間藝術(shù)風(fēng)情，引發(fā)學(xué)生的文化共鳴，教師可以在課堂教學(xué)伊始播放一段安塞腰鼓的表演片段，同時(shí)展示黃土高原的影像，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。隨后，教師可以提出問題，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文化分析，如“你從這段視頻中感受到了什么？”。有學(xué)生表示感受到了安塞腰鼓的生命節(jié)奏與黃土高原的雄厚之魂，感嘆生命的活躍;也有學(xué)生表示從黃土高原的安塞腰鼓中感受到中華傳統(tǒng)文化的壯闊、豪放，品味出了中華民族古老淳樸的民風(fēng)。學(xué)生這些理解和感悟的產(chǎn)生，其實(shí)就是文化共鳴和文化認(rèn)同感的體現(xiàn)。這樣的教學(xué)不僅有助于學(xué)生更深入地理解文章，還能夠讓學(xué)生充分感受到中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。只有經(jīng)歷這樣的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生的文化自覺意識(shí)才能逐漸形成，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生更加多樣化的學(xué)習(xí)感悟，獲得更加豐富的課堂學(xué)習(xí)成果。

想要在閱讀教學(xué)的過程中加深學(xué)生的文化認(rèn)同感，教師除了可以充分利用課堂教學(xué)陣地，也可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n外教學(xué)拓展與延伸。教師要鼓勵(lì)學(xué)生閱讀更多的課外書籍，尤其是經(jīng)典名著。閱讀這類作品既能夠極大地拓寬學(xué)生的認(rèn)知范疇，又能充實(shí)學(xué)生的閱讀積累，還能很好地激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)和文化認(rèn)同感，助力學(xué)生文化自覺意識(shí)的發(fā)展。教師可以從課本內(nèi)的名著導(dǎo)讀出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀指定書目，如《傅雷家書》《水滸傳》等，并在讀后和其他同學(xué)分享閱讀感受和心得。為了在閱讀訓(xùn)練中更好地加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，教師還可以給學(xué)生推薦《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》《禮記》《史記》等中國古典名著，并要求學(xué)生書寫讀書筆記，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀過程中互相交流。這些作品有一定的閱讀門檻，尤其是古文類作品，對(duì)學(xué)生的文言文閱讀能力和思維能力都提出了很高要求。教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況合理選擇文本，其雖然有一定的閱讀難度，但是讀完后帶給學(xué)生的收獲和啟示十分豐富。教師可以幫助學(xué)生制定閱讀計(jì)劃，讓學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)完成一到兩本古典名著的閱讀，逐漸豐富學(xué)生的閱讀積累。這可以讓學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化有較為深刻和系統(tǒng)的了解，促進(jìn)學(xué)生文化自覺意識(shí)的形成。

四、培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新思維

隨著閱讀教學(xué)的不斷推進(jìn)，教師在培養(yǎng)學(xué)生文化自覺意識(shí)時(shí)可以逐漸調(diào)整教學(xué)思維，采取不同的閱讀指導(dǎo)方式。教師除了要讓學(xué)生具備更好的文化感知力和文化理解能力，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新思維。初中生對(duì)很多事物充滿興趣和好奇，理解和看待問題的方式具有一定的創(chuàng)新色彩。教師要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，發(fā)揮學(xué)生思維的多樣性和開放性，帶給學(xué)生更加多元化的閱讀體驗(yàn)。教師可以從文本教學(xué)出發(fā)，為學(xué)生設(shè)計(jì)各種有趣的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生的閱讀理解能力、語言表達(dá)與應(yīng)用能力都得到鍛煉，給學(xué)生提供開放的表達(dá)空間，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的趣味性，同時(shí)，學(xué)生的文化意識(shí)能在此過程中逐漸形成，文化感知力也會(huì)因此加強(qiáng)[5]。

要想培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新思維，教師首先要為學(xué)生營造創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的文化創(chuàng)造能力，以民主、和諧、歡快的學(xué)習(xí)環(huán)境為學(xué)生的文化創(chuàng)造提供力量。在喚醒學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)的過程中，教師可以為學(xué)生提供充足的思維創(chuàng)新空間，在文化創(chuàng)新的過程中激發(fā)學(xué)生的潛能，滿足學(xué)生的文化審美需求，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，讓學(xué)生超越自我，獲得滿足感[6]。

例如，在學(xué)習(xí)完《你是人間的四月天》這篇文章后，很多學(xué)生被文章中語言表達(dá)的巧妙和靈動(dòng)所感染，在閱讀過程中很受觸動(dòng)。教師可以結(jié)合這篇文章，給學(xué)生設(shè)計(jì)一些開放性的語言表達(dá)活動(dòng)，如讓學(xué)生以“春天”為主題，參考文章的表達(dá)方式，自主創(chuàng)作一首短詩。雖然學(xué)生對(duì)詩歌題材的創(chuàng)作缺乏經(jīng)驗(yàn)和技巧，但是學(xué)生思維具有靈活性和多樣性。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)不要拘泥于形式，大膽進(jìn)行各種自由表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文化思維的創(chuàng)新，讓學(xué)生體會(huì)到詩歌創(chuàng)作的樂趣。這樣的訓(xùn)練方式很好地實(shí)現(xiàn)了閱讀課堂的教學(xué)延伸，從多方面鍛煉了學(xué)生的語文綜合能力，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生文化自覺意識(shí)的有效方式。

五、提升學(xué)生的文化體驗(yàn)?zāi)芰?/p>

想要強(qiáng)化學(xué)生的自覺意識(shí)，教師就要不斷提高學(xué)生的文化體驗(yàn)?zāi)芰?，讓學(xué)生產(chǎn)生更多情感共鳴，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。在課堂上，學(xué)生會(huì)接觸到大量優(yōu)質(zhì)的文章，這些文本類型不同、主題各異，寫作方法也不一樣。不同的文章適合采用的閱讀教學(xué)模式也有所不同，學(xué)生在閱讀過程中獲得的學(xué)習(xí)收獲和啟示也各不相同[7]。例如，有的文章，學(xué)生在讀后會(huì)有很深的感悟，可能會(huì)被故事內(nèi)容打動(dòng)，也可能被文章闡述的道理感染。教師要善于充分利用現(xiàn)有的教學(xué)文本，尤其是那些包含著一定文化要素，能夠激發(fā)學(xué)生情感共鳴，有助于增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同感的文章[8]。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這類文本進(jìn)行用心品讀，首先讀懂文義，了解文章的整體內(nèi)容，再進(jìn)行更深層次的剖析，嘗試解讀文章的思想主題，感受文章的文化內(nèi)涵，從而獲得更多元的閱讀體驗(yàn)。在這種逐層推進(jìn)的閱讀過程中，學(xué)生在充分讀懂文章的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)文本背后的文化元素，受到相應(yīng)的感染和熏陶。這對(duì)于學(xué)生文化自覺意識(shí)的形成起到很大的輔助作用，并且能夠讓閱讀教學(xué)產(chǎn)生更好的綜合效果[9]。

以《愚公移山》的教學(xué)為例，教師可以通過愚公與智叟的對(duì)話，逐步揭示文章的思想主題。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”根絕智叟和愚公的這一番對(duì)話，學(xué)生可以分析出兩個(gè)人物的性格特征，進(jìn)而學(xué)習(xí)愚公堅(jiān)韌不拔、明知不可為而為之的精神。學(xué)生對(duì)愚公移山的故事并不陌生，但是完整地讀過整個(gè)故事，并了解了整個(gè)故事的來龍去脈后，還是會(huì)深受感染。教師要讓學(xué)生對(duì)這個(gè)中國傳統(tǒng)文化中極為經(jīng)典的故事有深層次的理解，受到這個(gè)故事的感染和啟發(fā)。

對(duì)于初中階段的學(xué)生而言，他們正處于快速認(rèn)識(shí)外部世界的時(shí)期，自身的價(jià)值觀在逐漸形成，多接觸這種包含傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)習(xí)內(nèi)容，能夠擁有健全的人格，樹立積極向上的價(jià)值觀。教師要基于語文課程教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化自覺意識(shí)的培養(yǎng)，繼而讓學(xué)生具備優(yōu)良品德，真正將學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜瞬臶10]。

結(jié) 語

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生文化自覺意識(shí)是初中語文教學(xué)的重要任務(wù)。在初中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)全面理解文化自覺意識(shí)的內(nèi)涵和價(jià)值，采取多樣的教學(xué)策略，使學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)語文知識(shí)，培養(yǎng)語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

[參考文獻(xiàn)]

苗瑞丹.傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值與功能探究[J].中國特色社會(huì)主義研究，2016（02）：67-72.

劉學(xué)利.初中語文教科書的文化構(gòu)成分析[J].教育探索，2015，294（12）：34-36.

孫紅巖.中學(xué)語文教學(xué)如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的功能[J].中國校外教育，2015（35）：12.

王寧.通向語文核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)任務(wù)群[J].七彩語文（中學(xué)語文論壇），2019（03）：7-13.

黃厚江.語文教材呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的原則[J].語文建設(shè)，2015（22）：9-10.

王天林.初中語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的策略[J].教師博覽，2021（06）：42-43.

張積福.文化自信視野下初中語文教學(xué)策略探究[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2020（04）：234.

陸娜.初中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的措施研究[J].課程教育研究，2020（06）：46.

王輝.文化自覺意識(shí)在初中語文教學(xué)中的滲透策略[J].求知導(dǎo)刊，2020（06）：86-87.

王單. 中學(xué)語文教材中傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的教學(xué)研究[D].開封：河南大學(xué)，2017.