齊白石篆書與羅振玉篆書之異同

張潼 谷翠峰

摘要：本文簡(jiǎn)述齊白石與羅振玉二者的生平及藝術(shù)、學(xué)術(shù)成就，結(jié)合齊白石與羅振玉二者的書法作品對(duì)二者的篆書藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析對(duì)比研究，二者將自身篆書藝術(shù)與各自藝術(shù)、學(xué)術(shù)風(fēng)格相融合，從而啟示當(dāng)代的書法學(xué)習(xí)者體會(huì)畫家與學(xué)者對(duì)篆書風(fēng)格迥異的書法藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)代書法學(xué)習(xí)者有極高的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：齊白石;羅振玉;篆書;書法;

一、齊白石、羅振玉生平及成就

1.1齊白石生平及藝術(shù)成就

清末1864年，齊白石出生于湖南長(zhǎng)沙府湘潭，初字渭青，號(hào)蘭亭，后改字瀕生，號(hào)白石。被譽(yù)為中國(guó)近現(xiàn)代繪畫大師，世界文化名人。其花鳥蟲魚、山水人物水墨畫聞名遐邇，然其書法古拙自然，篆刻更是自成一家。

朗紹君曾評(píng)齊白石是藝術(shù)全才，他不僅賦予作品質(zhì)樸自然的農(nóng)民情感，更使文人畫形式呈現(xiàn)出新的生命力和現(xiàn)代性。齊白石在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)道路上所展現(xiàn)的創(chuàng)造精神，讓他成為當(dāng)之無愧的時(shí)代楷模。齊白石不僅在書、印、詩、畫各方面造詣極高，其藝術(shù)創(chuàng)作的形式亦是十分豐富。而齊白石的書法成就較之其繪畫、篆刻的創(chuàng)獲更是毫不遜色，也因這三者之間既融通而又各成面貌，使得其書法更是風(fēng)格鮮明，獨(dú)樹一幟。

1.2羅振玉生平及學(xué)術(shù)成就

清末1866年，羅振玉出生于江蘇山陽縣，初字堅(jiān)白，后改字叔蘊(yùn)、式如、叔言，號(hào)雪堂。是中國(guó)近代著名的金石學(xué)家、文物收藏家。郭沫若在《中國(guó)古代社會(huì)研究序言》[1]中寫道：“在中國(guó)文化史上實(shí)際做了一番整理功夫的要算以清代遺臣自任的羅振玉欲清算中國(guó)古代社會(huì)，我們不能不以羅、王二家之業(yè)績(jī)?yōu)槌霭l(fā)點(diǎn)了。”羅振玉在甲骨學(xué)、金石學(xué)、古器物學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、教育學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域著述極廣，造詣精深，對(duì)近代學(xué)術(shù)作突出貢獻(xiàn)。

作為"甲骨四堂"之一的他對(duì)甲骨文字的精深研究之貢獻(xiàn)尤為矚目，更是推動(dòng)了甲骨學(xué)研究的長(zhǎng)足發(fā)展。作為一位傳統(tǒng)學(xué)者，他的思想觀念一直深受正統(tǒng)觀念的熏陶，這亦形成他為人處事的根本。繁此上種種，皆是羅振玉形成他獨(dú)特的書法審美趣味和藝術(shù)追求，更構(gòu)筑了他對(duì)書法創(chuàng)作的審美追求。

二、齊白石、羅振玉的篆書藝術(shù)風(fēng)格

2.1齊白石的篆書“三變”

齊白石自二十六歲起受師門及周圍朋友的影響而開始學(xué)習(xí)書法，他起初寫字，學(xué)的是館閣體，后跟著沁園、少蕃兩位老師開始學(xué)習(xí)何紹基，又因詩友們有幾位會(huì)寫鐘鼎篆隸會(huì)刻印章的，于是在閑暇時(shí)候齊也常常寫些鐘鼎篆隸了。而后，他學(xué)篆書專攻漢篆，以古為新，在探索中不斷進(jìn)步。在篆刻方面，齊白石先是得丁、黃印譜原拓本，得其門道，數(shù)年后又得《二金蝶堂印譜》，習(xí)得何為老實(shí)為正，疏密自然，而后又多次臨學(xué)趙之謙印。深得丁、黃、趙之謙三家的篆刻風(fēng)格。這樣不局限于何氏書法及鐘鼎文字的"以印入書"之路，為之"一變"。

1902年，齊白石開始仿學(xué)金農(nóng)書，并稱其"寫金冬心的古拙"。1903年，四十一歲的齊白石在北京時(shí)結(jié)識(shí)李瑞荃并受其指點(diǎn)學(xué)習(xí)魏碑，開始改學(xué)《爨龍顏碑》，字體上取其奇巧而顯異態(tài)，用筆質(zhì)樸，不拘于形，頗具"碑派"意味。齊白石十分推崇："秦漢人有過人處，全不在蠢，膽敢獨(dú)造，故能超出千古"，由此又學(xué)《天發(fā)神讖碑》的直方正之結(jié)構(gòu)及恣意隨性之意，不斷探索自己的書法風(fēng)格。此乃"二變"。

自七十歲后，齊白石又學(xué)習(xí)秦權(quán)，喜好其縱橫平直，一任自然，又一大變。秦詔版風(fēng)格迥異，有的較為嚴(yán)肅工整，筆畫方整瘦硬;有的字體大小不一，錯(cuò)落有致，這些都使得齊白石的篆書用筆增添許多率真放縱。九十三歲時(shí)，他又對(duì)《曹子建碑》產(chǎn)生濃厚興趣，每日臨帖不倦，吸收其中篆、隸、楷混合的筆法，將隸書的波挑與楷書的折勾用于自己的篆書中。這是"三變"。

齊白石的篆書取法漢印文字、《天發(fā)神讖碑》、《（祀）三公山碑》、秦權(quán)等，通過"三變"，融取諸家之長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)若篆若隸，體方勢(shì)圓，靈動(dòng)新奇而又不失古意，"書從印入，印從書出"，最終形成了灑脫自然，氣象渾厚的"齊派"篆書風(fēng)格。

2.2羅振玉“守法度，重傳統(tǒng)”的篆書藝術(shù)

至于羅氏的篆書藝術(shù)，他同樣嚴(yán)遵"法度"，超乎常人的學(xué)術(shù)沉淀在他的書法作品中表露無遺。羅振玉的篆書多臨鐘鼎、虎符、石鼓等金石彝器文字，對(duì)商周金文有過系統(tǒng)且深入的研究，著有《殷文存》、《三代吉金文存》、《秦金石刻辭》等。臨寫上不拘泥于一家之法，在原作的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)其精髓特點(diǎn)的同時(shí)，自然而又各具特色。

在羅振玉篆書中，他有意識(shí)地控制單字的姿態(tài)，不同于已被普遍使用的左第又高之勢(shì)，將平穩(wěn)端方做到了極致。每個(gè)字無不將中鋒用筆一以貫之，筆筆銜接，都顯得圓潤(rùn)而又嚴(yán)謹(jǐn)。以上都無不體現(xiàn)羅振玉在書寫過程中的謹(jǐn)慎和克制。

相對(duì)于藝術(shù)作品常追求激情與表現(xiàn)力，羅振玉追求含蓄肅穆，端方嚴(yán)謹(jǐn)，是內(nèi)心的體會(huì)，是對(duì)"道"與"法"的把握。古雅的美感在他的書法作品中無處不見。與其說是他在創(chuàng)作書法藝術(shù)，不如說他在創(chuàng)作思想，不如說他在對(duì)自己的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行總結(jié)。

三、對(duì)齊、羅篆書之異同的總結(jié)與啟發(fā)

齊白石、羅振玉兩人都生活在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，且二人書學(xué)皆翰墨余事。齊作為畫家入書，羅作為學(xué)者入書，這從本身就注定了他們互不相同的篆書風(fēng)貌。

其次，二者的篆書風(fēng)格，要說齊白石是“浪漫主義”大師，那羅振玉就是“古典主義”大師。從二人的篆書作品中，不難看出二人的書法風(fēng)格迥異。齊白石學(xué)書以古為新，靈動(dòng)而不失古趣，頗具爛漫天真的趣味，同時(shí)，深厚的篆刻造詣也無形中影響著齊白石的篆書風(fēng)格，下刀果敢剛毅，充滿金石味的線條也在篆書中有所體現(xiàn)。本著創(chuàng)新求變的精神，從書、畫、印中相互影響吸收，最后形成自然雄渾的篆書風(fēng)格。反觀羅振玉，同樣學(xué)古為書，但他堅(jiān)守傳統(tǒng)，主張中庸正氣，篆書作品雖缺少恣肆灑脫的一面，但無處不散發(fā)出中正儒雅，平整克制的氣味，絲毫無輕率或放縱的可能。可以肯定的是，羅振玉的篆書風(fēng)格，就建立在他多年對(duì)古文字的深厚學(xué)術(shù)研究之上。

同時(shí)，值得注意的是，在篆書入法上，齊白石學(xué)秦權(quán)、鐘鼎文字，羅振玉亦學(xué)鐘鼎、虎符等金石文字，二人都從古文字中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)古而通今。齊白石篆書的字法、章法，構(gòu)成了其作品獨(dú)特的美感，這也與其篆刻、繪畫的大寫意風(fēng)格渾然一體。羅振玉的篆書講求“法度”而非“性情”，他的字蘊(yùn)藉、內(nèi)斂、莊重、平和。與其嚴(yán)謹(jǐn)，求真的學(xué)術(shù)精神不謀而合?？梢哉f，學(xué)篆為二人的藝術(shù)、學(xué)術(shù)道路起到輔助及鋪墊的作用。

齊白石學(xué)篆書一路秉持創(chuàng)新求變的精神，靈活且毫不古板;而羅振玉作為一名學(xué)者，雖在創(chuàng)新方面略顯不足，但他腳踏實(shí)地，扎實(shí)臨古，并大量刊行所得的寶貴資料，他在對(duì)學(xué)術(shù)資料研習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)和開放的精神可以說鮮有人能與之相比。那么，當(dāng)今學(xué)書者若能將二人如此優(yōu)點(diǎn)結(jié)合學(xué)習(xí)，既從嚴(yán)治學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)從藝，同時(shí)保有創(chuàng)新求知的精神，豈不甚是美哉？

宗白華在《藝境》[2]中說“藝術(shù)的魅力是無窮無盡的，然而藝術(shù)家不是赤裸裸的表達(dá)，而是讓人探索無窮，幾百年以后還有影響”。沒錯(cuò)，不論是齊老亦或羅老，二人都終其一生都追求著無止境的藝術(shù)更高地，追求著更深刻的學(xué)識(shí)境界，如此孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度及精神已是當(dāng)今很多學(xué)書人所不能企及的，由此更應(yīng)為當(dāng)今年輕學(xué)書者們所學(xué)習(xí)的楷模，更應(yīng)為后世所敬愛及贊頌。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭沫若.中國(guó)古代社會(huì)研究[M].石家莊：河北教育出版社，2000

[2] 宗白華.[ M].北京.商務(wù)印書館，2011.12

[3]齊白石.張次溪[M].上海：生活讀書新知三聯(lián)書店，2010

[4]張帆.羅振玉書法溯源[J].書法，2018.（10月刊）