關(guān)于西方復(fù)調(diào)音樂淵源及發(fā)展的探討

摘要：復(fù)調(diào)音樂對于大多數(shù)人來說可能只是似曾相識，針對復(fù)調(diào)音樂淵源及發(fā)展很少有人能夠進(jìn)行比較全面而深刻的概述，因此本文主要是梳理復(fù)調(diào)音樂的整體情況。復(fù)調(diào)音樂最初的來源仍然是單聲部音樂，由于宗教的功能和作用、作曲家在大歷史背景下追求的音樂改革與創(chuàng)新以及后期世俗音樂的昌盛促使了復(fù)調(diào)音樂的誕生、變化與豐富多彩的發(fā)展。早期復(fù)調(diào)音樂主要是為教會服務(wù)的，在古藝術(shù)時期復(fù)調(diào)音樂逐漸滲透世俗因素，在發(fā)展頂峰時期，復(fù)調(diào)音樂已可分為教會復(fù)調(diào)與世俗復(fù)調(diào)兩種。

關(guān)鍵詞：復(fù)調(diào)音樂;淵源;發(fā)展;探討

一、什么是復(fù)調(diào)音樂

復(fù)調(diào)音樂也叫多聲部音樂，它與主調(diào)音樂形成對立關(guān)系。以兩個、三個或四個聲部同時協(xié)調(diào)地進(jìn)行為基礎(chǔ)。從橫向看，每個聲部的節(jié)奏、力度等音樂因素各不相同并具有獨立性。再從縱向看各聲部之間的和聲又能十分和諧的配合發(fā)展。復(fù)調(diào)音樂最初相對于單聲部音樂是指有兩個或以上的多聲部音樂，而后來則為相對于主調(diào)音樂而言的有兩個或以上的旋律聲部。

復(fù)調(diào)音樂的各聲部之間沒有主次之分，相互補充或相互對比。復(fù)調(diào)音樂誕生時間為9世紀(jì)的西方，奧爾加農(nóng)為最初的形態(tài)，發(fā)展時期從9世紀(jì)一直涵蓋至18世紀(jì)。在14世紀(jì)開始達(dá)到頂峰。在發(fā)展后期復(fù)調(diào)音樂對器樂形式、曲式、對位法、和聲功能產(chǎn)生了深刻的影響，在音樂史發(fā)展過程中具有十分重要的地位。在18世紀(jì)后半葉主調(diào)音樂開始占據(jù)西方音樂歷史的主導(dǎo)地位，復(fù)調(diào)音樂則逐漸淡化出讓人們的視野。

二、復(fù)調(diào)音樂的淵源及發(fā)展

1、復(fù)調(diào)音樂的淵源

復(fù)調(diào)音樂起源于單聲部音樂，而單聲部藝術(shù)音樂最早可以追溯到格里高利圣詠?；浇谭浅Ｖ匾曇魳穼τ谧诮痰穆毮芎妥饔?，因此將音樂的歌詞與信仰相結(jié)合，用音樂完成對宗教徒的凈化。格里高利圣詠這個稱呼來自于格里高利一世的名字，是為了贊揚他使羅馬擺脫困境的功績而以他的名字命名的。格里高利圣詠在十世紀(jì)才趨于完善，使用的是教會調(diào)式。但在750-850年間也就是8世紀(jì)至9世紀(jì)這段時間，格里高利圣詠就已經(jīng)出現(xiàn)了新的發(fā)展方向。一種是繼敘詠，另一種則是在圣詠上方或下方添加一個平行聲部構(gòu)成奧爾加農(nóng)平行調(diào)，也就是復(fù)調(diào)最初的形式。

2、復(fù)調(diào)音樂的發(fā)展

復(fù)調(diào)音樂早期的形成過程主要發(fā)生與基督教儀式中，在9世紀(jì)西方復(fù)調(diào)音樂開始萌芽，隨后附加聲部又不斷地變化與發(fā)展，附加聲部的音程關(guān)系也從原來的四度五度擴(kuò)展，旋律線條也變得更多樣，形成了華麗奧爾加農(nóng)。10世紀(jì)奧爾加農(nóng)、克勞蘇拉、孔杜克圖斯、經(jīng)文歌等復(fù)調(diào)音樂一一發(fā)展起來。12世紀(jì)由于復(fù)調(diào)音樂的聲部逐漸變得復(fù)雜，巴黎圣母院樂派為了迎合音樂的發(fā)展發(fā)明了能夠表明音符時值的記譜法，由此產(chǎn)生了有量音樂。13世紀(jì)下半葉經(jīng)文歌成為復(fù)調(diào)音樂高度發(fā)展的標(biāo)志，此時的經(jīng)文歌各聲部之間音程跨度大、運用不諧和音與世俗歌詞。經(jīng)文歌的高度發(fā)展表現(xiàn)出了復(fù)調(diào)音樂世俗化的傾向，面對這種情況，一部分音樂家提出擁護(hù)素歌傳統(tǒng)。教皇若望十二世為反對復(fù)雜化的復(fù)調(diào)音樂頒布了《充滿智慧的教父》法令。一方面是為了維護(hù)和鞏固教會的權(quán)威，另一方面讓音樂回歸傳統(tǒng)，譴責(zé)復(fù)調(diào)音樂是作曲家炫耀作曲技巧的藝術(shù)。由于西方當(dāng)時人文主義已經(jīng)開始萌芽，這部法令也就沒有發(fā)揮真正的作用。

到了14世紀(jì)作曲家在復(fù)調(diào)音樂的旋律聲部采用固定歌調(diào)或新調(diào)，打破了既往的一成不變的創(chuàng)作規(guī)則。15世紀(jì)音樂家們逐漸認(rèn)識到協(xié)和音的作用，追求寫作技巧，在節(jié)奏、力度、模仿等方面尋求豐富的變化。15-17世紀(jì)是復(fù)調(diào)音樂發(fā)展的黃金階段，此時除了聲樂以外，器樂等藝術(shù)形式也得到的較大的發(fā)展，在聲樂和器樂兩方面復(fù)調(diào)音樂都發(fā)展到了頂峰。18世紀(jì)，巴赫為復(fù)調(diào)音樂的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。18世紀(jì)后半葉起，主調(diào)音樂開始占據(jù)主導(dǎo)地位，在寫作中復(fù)調(diào)與主調(diào)緊密融為一體，賦格成為作曲家發(fā)展樂思的關(guān)鍵手段。在浪漫主義時期后期，復(fù)調(diào)音樂雖居于次要地位但仍是創(chuàng)作中不可缺少的一部分。

20世紀(jì)的無調(diào)性音樂將旋律作為主體，弱化了和聲的作用。此時的倒影、逆行等寫作手法雖采用復(fù)調(diào)寫作手法，但節(jié)奏組合才是作曲家真正關(guān)注的地方，與原本的復(fù)調(diào)音樂又有所不同。發(fā)展到現(xiàn)階段比較重要的的復(fù)調(diào)音樂體裁有經(jīng)文歌、復(fù)調(diào)彌撒曲、卡農(nóng)、賦格曲等。

三、對于復(fù)調(diào)音樂各學(xué)派的研究以及爭論

對于復(fù)調(diào)的產(chǎn)生的研究已經(jīng)是很多學(xué)者已經(jīng)研究過的問題，為什么復(fù)調(diào)音樂在西方就得到了與眾不同的發(fā)展呢？許多歷史學(xué)家，音樂學(xué)家針對這個問題做出了不同角度的研究。當(dāng)代歷史研究學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從理論著作著手，《音樂手冊》《學(xué)習(xí)手冊》就成為了他們研究的重要依據(jù)，這一學(xué)派認(rèn)為這兩本手冊是迄今為止已知最早的復(fù)調(diào)音樂文獻(xiàn)。這一學(xué)派認(rèn)為奧爾加農(nóng)有三種起源說，第一是生理說，認(rèn)為復(fù)調(diào)的產(chǎn)生是受制于人嗓音的條件而產(chǎn)生的。第二是樂器說，奧爾加農(nóng)來自對風(fēng)琴上二聲部的模仿，不過從時間上看合唱產(chǎn)生的時間要早于風(fēng)琴。第三種解釋則為模仿說，起因于音域。

20世紀(jì)上半葉的民族音樂學(xué)在接受新思想的基礎(chǔ)上也避免不了傳統(tǒng)觀念的影響。民族音樂學(xué)樂派認(rèn)為復(fù)調(diào)音樂的起源不應(yīng)該將視野局限于歐洲。他們將范圍擴(kuò)大，并且不知覺的掉入了進(jìn)化論的觀點。這一學(xué)派的認(rèn)為奧爾加農(nóng)不是復(fù)調(diào)音樂發(fā)展的早期，而是復(fù)調(diào)音樂發(fā)展的頂峰。民族音樂學(xué)樂派通過對四大洲的音樂現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)非洲復(fù)調(diào)與歐洲早期復(fù)調(diào)十分相似，得出在相同時間各個地區(qū)的復(fù)調(diào)音樂按照自己的路線在發(fā)展的結(jié)論。

20世紀(jì)下半葉西方中世紀(jì)音樂研究的學(xué)者批判了歷史研究學(xué)者、民族音樂學(xué)樂派的觀點，他們認(rèn)為理論上的著作并不能代表復(fù)調(diào)音樂發(fā)揮的源頭，復(fù)調(diào)實際上可能要比理論意義上早。相對于民族音樂學(xué)的進(jìn)化論觀點，20世紀(jì)下半葉西方中世紀(jì)研究學(xué)者更突出歷史的偶然性和不確定性，認(rèn)為西方早期的復(fù)調(diào)音樂具有非中心性和非歷史性。

結(jié)論

縱觀復(fù)調(diào)音樂在各個地區(qū)以及各個時期的發(fā)展可見，西方復(fù)調(diào)音樂之所以區(qū)別余其他地區(qū)的能夠形成一個比較獨立完整規(guī)范的創(chuàng)作體系正是由于中世紀(jì)歐洲的理性文化特質(zhì)和民族精神。而這種理性文明就是一種約束，來自于傳統(tǒng)教會的約束。西方的復(fù)調(diào)音樂在教會理性約束下得以規(guī)范發(fā)展，在形成系統(tǒng)之后又不斷添加新的元素，使得復(fù)調(diào)音樂在西方歷史長河中能夠熠熠生輝，為之后的對位法，和聲體系，器樂的發(fā)展以及曲式結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生了基礎(chǔ)而不可撼動的地位。

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作者簡介：郭家欣（1996—）女，漢族，四川綿陽人。哈爾濱師范大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院2020級研究生，研究方向為西方音樂史