從出走的“娜拉”到從軍的“花木蘭”

摘要：三十年代左翼作家塑造的小說，將女性形象從“小我”向時(shí)代“大我”轉(zhuǎn)變，直抵女性生命深處，塑造靈肉一致，自我覺醒的女性形象。左翼作家將女性形象與政治文化元素熔鑄，形成了左翼文學(xué)女性形象構(gòu)建的獨(dú)特形態(tài)。女性形象作為時(shí)代縮影，反映了工農(nóng)大眾的覺醒與反抗，體現(xiàn)自我意識與主流思想的沉浮，“無性化“的意識形態(tài)在特定時(shí)代背景孕育，體現(xiàn)其獨(dú)特的歷史價(jià)值。

關(guān)鍵詞：左翼文學(xué);革命;女性形象;無性化

正文：

女性從五四退潮到加入革命，其過程經(jīng)歷了女性的自我剖析，不斷發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義向集體主義轉(zhuǎn)化。三十年代的社會(huì)環(huán)境給女性提供重要契機(jī)，他們普遍意識到參與革命會(huì)贏得自我解放更大的可能性。正如女性研究者李小江所言“戰(zhàn)爭是殘酷的，女性是戰(zhàn)爭的受害者;但戰(zhàn)爭卻可能為參戰(zhàn)的婦女走出傳統(tǒng)的性別角色打通道路”女性在30年代的社會(huì)背景下走向革命，其思想，行為皆積極投身于革命浪潮。時(shí)代女性對左翼文學(xué)女性形象塑造有著重要的影響，體現(xiàn)著女性意識與時(shí)代命運(yùn)的沉浮關(guān)系。

一、“娜拉式“自我覺醒后走向革命

三十年代左翼文學(xué)與社會(huì)環(huán)境之間有著密切關(guān)系，左翼文學(xué)女性形象的構(gòu)建與三十年代社會(huì)政治文化背景息息相關(guān)。三十年代的社會(huì)環(huán)境對作家創(chuàng)作起著重要的制約和引導(dǎo)作用，時(shí)代的召喚下，強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感在左翼作家身上留下深刻的烙印。革命被他們賦予了崇高的思想，左翼作家對革命傾注了深刻的情感，他們懷著摧毀黑暗的舊勢力，力圖建設(shè)新的理想社會(huì)目標(biāo)，尋找自己與革命的契合點(diǎn)。正如丁玲在談起自己在三十年代的創(chuàng)作中提及“1927年大革命失敗后，我不得不思考，中國的出路在哪里？人民的出路在哪里？我很自然的站在人民的一邊，我的思想日益左傾”。時(shí)代的召喚下，他們創(chuàng)作有別于其他文學(xué)形態(tài)強(qiáng)韌的生命力和獨(dú)特的精神內(nèi)涵。

在此時(shí)代背景下，五四時(shí)期的體現(xiàn)的個(gè)性解放到三十年代的民族解放，女性從家庭的“小我”到投身革命群體的“大我”。五四思想解放運(yùn)動(dòng)使婦女解放日益受到關(guān)注?！白杂蓱賽邸敝黝}下對家庭革命，婚姻革命，個(gè)人解放產(chǎn)生深刻的思考。出走的“娜拉”成為五四運(yùn)動(dòng)仿效的對象，但對娜拉出走如何抉擇，正如魯迅所提及娜拉的命運(yùn)要么沉淪，要么歸來。時(shí)代思想雖喚醒了女性覺醒，但社會(huì)背景下，女性未來卻終究指向不明。無論是魯迅的《傷逝》還是廬隱的《勝利之后》都是追求戀愛自由下女性悲劇結(jié)局。

三十年代的左翼文學(xué)期間，政治，經(jīng)濟(jì)，文化劇變，在三十年代左翼作家面對娜拉出走以后，便多了一個(gè)新的選擇—革命、此時(shí)出現(xiàn)了一大批從個(gè)人解放走向革命與救亡的道路作品，諸如茅盾的小說《蝕》三部曲和《虹》都是大革命掙扎的女子;蔣光慈在小說《野祭》《沖破云圍的月亮》塑造的淑君與王曼英，乃至丁玲的小說《一九三〇年春之上?！访懒找埠湍壤粯?，但不同的是他們選擇沖出家庭，接而轉(zhuǎn)向革命。

二.“木蘭式”無性化意識下投身革命

左翼女性文學(xué)題材與男性作家的題材呈現(xiàn)一種趨同的現(xiàn)象，人與自然，人與社會(huì)，人與現(xiàn)實(shí)，人與歷史的宏觀題材統(tǒng)一也呈現(xiàn)在左翼女性文學(xué)家身上。左翼文學(xué)中女性形象已經(jīng)逐步淡化，甚至出現(xiàn)了無性化的趨勢。男女無性化的描繪在左翼特定時(shí)代出現(xiàn)，真正促使中國女性自強(qiáng)，自立，不斷完善女性人格的外部條件：通過暫時(shí)的無性化狀態(tài)下達(dá)到真正的人格塑造，自我救贖。左翼時(shí)代下體現(xiàn)的的階級斗爭，需要任何一個(gè)文學(xué)主體做出旗幟鮮明的時(shí)代選擇。而左翼作家在女性形象構(gòu)筑下，不約而同的將女性以無性化意識呈現(xiàn)，真正將女性置于“人”之視角下進(jìn)行闡述，此番意識使女性突破了傳統(tǒng)定性，實(shí)現(xiàn)更為自由的闡述。

左翼文學(xué)作家，諸如：丁玲，羅淑等打破女性思維與男性主導(dǎo)的圈子，而將視野投身于人類社會(huì)的群體。五四時(shí)期的出走的“娜拉終究無法避免以妥協(xié)收尾，左翼時(shí)期作家在反階級與反民族的侵略斗爭下升華女性自我，延展其價(jià)值。左翼作家對女性主體視野下，深刻認(rèn)識到時(shí)代是不允許女性作為孤立客體而存在的，而應(yīng)作為“人”，無性別主義的“人“，群體中的“人”而存在。左翼女性文學(xué)反思”五四“缺陷，脫離群體奢談女性解放終究紙上談兵，將女性意識無性化塑造，投身革命方可與時(shí)代相契，迎合時(shí)代主流。

左翼文學(xué)中無性化女性形象塑造，在革命的時(shí)代呈現(xiàn)，促進(jìn)了女性在時(shí)代的價(jià)值與意義。無性化女性形象打破父權(quán)社會(huì)下男女有別的觀念，時(shí)代的召喚，現(xiàn)實(shí)的壓迫感，激勵(lì)了很多革命覺悟的女性。在完成政治經(jīng)濟(jì)等自救后，革命的女性更渴望自由，渴望投身于革命，投身于反抗壓迫而斗爭中，為社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)自己一份力量。

左翼文學(xué)家謝冰瑩《女兵自傳》中描述了封建女子在五四思潮下覺醒，往后投入革命中，投入新時(shí)代的戰(zhàn)士歷程。文章中女兵幾次逃婚，屢遭挫折而后進(jìn)入軍隊(duì)成為女兵，正如書中女兵自述：“十有八九是為了想脫離封建家庭的壓迫和找尋自己的出路;可是穿上軍裝，拿起槍桿，思想又不同了，那時(shí)誰不以完成國民革命，建立富強(qiáng)中國的擔(dān)子放在自己的肩上呢？“群體意識與無性化女性形象構(gòu)建，深刻的反映時(shí)代群體革命以救亡的縮影。

但左翼文學(xué)形象“無性別“主義下對女性的忽略并非等于對女性作為人之個(gè)體的忽略。此類無性別女性形象的推崇恰恰延續(xù)了五四時(shí)期女性主體意識覺醒與呼喊。但卻以更為隱含的形式藏匿其中，將女性與時(shí)代相系，惟有處于時(shí)代下，時(shí)代的覺醒才能為自我的覺醒提供良機(jī)，恰好吻合了”無產(chǎn)階級只有解放全人類才能解放自己“的規(guī)律。在此類覺醒中，女性更為升華了其主體意識與社會(huì)意識。許多“木蘭式”投身于革命，致力于社會(huì)的女性形象塑造，諸如丁玲筆下“好好做出事業(yè)來”的麗嘉，到“她的理想起初只有愛情便什么都可以捐棄，但現(xiàn)在不一樣了，她還想再這個(gè)社會(huì)占一席之地”的美琳，到《田家沖》革命女性“三小姐”。此類人物再革命中更為挖掘自我主體在群體價(jià)值，更能體現(xiàn)女性形象強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與女性自身命運(yùn)的焦灼感，力求新的女性地位突破。

三、“木蘭式”革命女性形象對時(shí)代啟發(fā)

無性別下“木蘭式”女性形象的塑造對革命時(shí)代有著深刻的啟發(fā)。左翼文學(xué)對社會(huì)男女價(jià)值觀的重塑，男權(quán)社會(huì)下女性生存狀態(tài)的自我突破與自我救贖。男女皆視作“人”之個(gè)體對社會(huì)的意義，無疑觸及了持久父權(quán)觀念的社會(huì)形態(tài)。女性生命形態(tài)在群體中的出現(xiàn)，左翼文學(xué)將視野投身于女性的生存命題，無疑反映了時(shí)代的關(guān)切。

諸如葉紫《星》對梅春姐的講述，在封建時(shí)代下的摧殘和黑暗下的戕害讓自己覺得“自己永遠(yuǎn)式一個(gè)看不見太陽的人”，但黨大革命如浪潮般席卷而來式，她積極投入農(nóng)村的運(yùn)動(dòng)中，并得到了真正的愛情與自我生命的意義。雖大革命殺害其愛人，自己也收到了折磨，但是她卻以“”明天就有太陽的東方“為此信念。

左翼作家在女性形象的塑造，其呈現(xiàn)了無性別意識下女性自身的救贖與自我，左翼作家們?yōu)檎也坏匠雎返纳鐣?huì)女性指明方向;只有將自我同民族解放，社會(huì)解放結(jié)合起來，才能更好的真正的解放女性。

從出走的“娜拉”女性個(gè)體的意識覺醒到從軍式的“花木蘭”，擯棄了性別化而選擇與革命相系。左翼文學(xué)筆下女性文學(xué)形象的構(gòu)建女性形象下獨(dú)特的生命形態(tài)式時(shí)代的烙印，同樣是女性在超越狹隘的傳統(tǒng)女性視野與男性世界下躋身于人的行列下努力的風(fēng)采。左翼文學(xué)女性形象的特殊形態(tài)合乎邏輯的延展了五四個(gè)性女性意識，同時(shí)為后世女性成為“人”完美的打下了基礎(chǔ)，無性化的女性形象撰寫與女性責(zé)任感的塑造，無疑對影響了更多 “花木蘭”心無旁騖地致力于后續(xù)的時(shí)代中去。

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作者簡介：楊苑珊（2001-），女，漢族，廣東中山，南通大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，主要研究方向：中國語言文學(xué)