宿世謬詞客 前身應畫師

江湖夜雨

《賣蟈蟈》 李金河/ 作

甲午之春，歲晚風寒。然百丈之冰，逢陽必消；久蟄之木，遇暖而榮。方送罷謝家余雪，又迎來宣圣春風。詩書滿架塵埃撲，盡日無人略舉頭。窗外不覺已是一絲香草礙人，數(shù)尺游絲橫路。年年欲惜春，今年最堪惜?？捎芯G珠捧琴至?更無文君送酒來。然三月紅錦映水，桃李爭發(fā)，觀之可喜，香滿詩情。

余與長安隔世，可謂“時過無心求富貴，身閑不夢見公卿”。嘗盡羹調(diào)之寵，亦作尋常滋味。秉性疏懶，居必閉門。常慚蓬頭對客，時愧跣足為賓。坐四座而無言，人或云癡，睡三竿而未起，我曰至樂。故此，與鶴庵兄近在咫尺，卻相識甚晚。

明代鐘惺《與陳眉公》中道：“相見甚有奇緣， 似恨其晚。然使前十年相見，恐識力各有未堅透處，心目不能如是之相發(fā)也。朋友相見，極是難事，鄙意又以為不患不相見，患相見之無益耳。有益矣，豈猶恨其晚哉!”

誠如斯言，即使前十年識鶴庵兄，余其時正營營于衣食作牛馬走，碌碌庸庸，又安能評賞鶴庵兄之詩文耶?茫茫世事，似有前緣。于春景明媚之際，捧鶴庵兄之錦幔詩文緩緩而讀，實乃良辰美景中一大賞心樂事也。

日月跳丸，忽忽如夢，而世人不悟。眾人熙熙，皆為利來，眾人攘攘，皆為利往。加以名奔利競，膏火自煎，只令人嘆蜉蝣耳。古人之雅意詩情，于今已遠離蓬山萬里矣。然鶴庵兄雅有古君子之風，居紅塵萬丈之世，卻息心潛修，澄懷滌慮，于詩書翰墨禪茶之外，并無他涉。其情潔，其志堅，其心清。以此入詩，可謂裁云煮雪之文字也。

《算命》 李金河/作

《買糖墩兒》 李金河/作

夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。高手述作，如登荊、巫，覿三湘、鄢、郢之盛，縈回盤礴，千變?nèi)f態(tài)。鶴庵兄之詩，雖自謙為“臆語”，然體格非俗，一望即知?！按侥峡聣粜押螅?四壁梅花一案詩”之句，讀來如黃鶴臨風，貌逸神王，杳不可羈?！俺Ｓ蟹菩那ХN，幸無覆雨手一雙”之句，讀來如楚有接輿，魯有原壤。外示驚俗之貌，內(nèi)藏達人之度。

白樂天云“詩有四得”：“喜而得之者其辭麗；怒而得之者其辭憤；哀而得之者其辭悲，樂而得之者其辭逸?！蔽嵊^鶴庵兄之詩，“ 宛園歡宴人不寐，金粟初開興正濃”，此喜而得之者；“道德淪喪誰之過，灰色世界灰眼睛”，此怒而得之者也。“莫道春來愁未減，萬條白發(fā)映青絲”，此悲而得詩者；“心若閑時物自閑，閑與梅花共纏綿”，此樂而得詩者。

嚴羽云：“論詩如論禪，漢、魏、晉與盛唐之詩，則第一義也。大歷以還之詩，則小乘禪也，已落第二義矣；晚唐之詩，則聲聞辟支果也。學漢、魏、晉與盛唐詩者，臨濟下也。學大歷以還之詩者，曹洞下也。大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！柄Q庵兄學書畫悟禪機，靈臺澄明，智慧朗照，寫詩自具金剛法眼，不作開元、天寶以下人物。

鶴庵兄喜梅：“畫得喜梅三兩枝，清香染就墨半池”，喜蘭：“九畹秋風滿尺素，煙霞吞吐一枝枝”，喜蓮：“露葉風枝舞蹁躚，聊借煙雨自在觀”，喜菊：“非是黃花酬詩客，只緣醉酒籬落邊”，胸中雅懷，堪比和靖，如此佳句，何慚古人?

昔王摩詰有詩：“宿世謬詞客，前身應畫師”，今觀鶴庵兄詩書畫三絕，疑為摩詰、東坡、青藤、板橋之后身也。

時值三春，萬芳吐艷。池中水影懸勝鏡，屋里衣香不如花。坡仙曾感慨道：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何?”而賞花無詩，亦不免讓人遺憾。手執(zhí)鶴庵兄之詩卷，把酒而讀，看花來衫里，影落水中。前人以漢書下酒，吾以鶴庵妙句下酒，豪情亦遠追古人矣。