《伯德小姐》與《你好，李煥英》：中西方新生代女導(dǎo)演母題敘事比較研究

一直以來，電影導(dǎo)演大多以男性為主。隨著全球女性主義運(yùn)動的出現(xiàn)、興起與發(fā)展，女性意識的強(qiáng)化以及諸多領(lǐng)域中女性社會角色的廣泛參與，越來越多女性導(dǎo)演及其作品進(jìn)入大眾視野。女性導(dǎo)演憑借獨(dú)特的視角和藝術(shù)表達(dá)方式詮釋人物形象，傳遞價(jià)值觀念，思考社會問題。在女性導(dǎo)演塑造的人物形象中，女性成為絕對的主體。

近年來，中西方新生代女性導(dǎo)演創(chuàng)作出眾多真正具有女性意識的電影佳作，塑造出多元化的女性形象。在所塑造的眾多女性形象中，對“母親”形象的刻畫以及對母女關(guān)系的探討最為深入?；蛟S正因?yàn)橥瑯由頌榕?，她們對母親和女兒的形象具有更獨(dú)特的思考，對母女關(guān)系更能感同身受。

作為中西方新生代女性導(dǎo)演的優(yōu)秀代表，格蕾塔·葛韋格的《伯德小姐》和賈玲的《你好，李煥英》在各方面均具有較強(qiáng)的可比性。本文以這兩部主題相似的電影為起點(diǎn)，解讀女性導(dǎo)演的創(chuàng)作視角，在中西方不同文化背景下呈現(xiàn)出的人物形象及人物關(guān)系，探究其根源。畢竟電影是文化的影像體現(xiàn)，是具象性的文化作品。

一、親身經(jīng)歷的改編與濃厚的自傳性質(zhì)

格蕾塔·葛韋格和賈玲的個(gè)人經(jīng)歷極其相似。格蕾塔·葛韋格1983年出生于美國加利福尼亞州州府薩克拉門托，大學(xué)畢業(yè)于紐約伯納德學(xué)院，曾作為演員出演過多部影視作品;賈玲1982年出生于湖北襄陽，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，是中國知名的相聲與小品演員，也參演過多部影視作品。在擔(dān)任導(dǎo)演之前，二人都具有豐富的舞臺及影視劇表演經(jīng)歷，《伯德小姐》和《你好，李煥英》分別是格蕾塔·葛韋格和賈玲的導(dǎo)演處女作。初次執(zhí)導(dǎo)，二人不約而同地選擇母女題材，電影故事都根據(jù)自身親身經(jīng)歷改編，帶有濃厚的自傳性質(zhì)。

格蕾塔·葛韋格的《伯德小姐》通過描繪一個(gè)普通美國家庭瑣碎的日常生活，講述叛逆高中生女兒與母親之間的故事。電影2017年底上映后，獲得觀眾和影評人較高的評價(jià)，格蕾塔·葛韋格憑借該部電影獲得2018年奧斯卡金像獎(jiǎng)5項(xiàng)提名、2018年美國電影電視金球獎(jiǎng)最佳影片以及其他諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。2021年初，賈玲導(dǎo)演的電影《你好，李煥英》在國內(nèi)掀起觀影熱潮。電影講述剛考上大學(xué)的女兒，意外穿越回20世紀(jì)80年代，與20年前正值青春期母親的相遇故事。影片憑借真摯的情感和良好的口碑，獲得票房與評分雙豐收，賈玲一躍成為全球票房最高的女導(dǎo)演。

兩位新生代女性導(dǎo)演通過電影獨(dú)有的視聽藝術(shù)手段表達(dá)出她們對母親形象及母女關(guān)系的理解。德國哲學(xué)家黑格爾說：“在直接呈現(xiàn)于面前的外在事物之中實(shí)現(xiàn)自己，而且就在這實(shí)踐過程中認(rèn)識自己。人通過改變外在事物來達(dá)到這個(gè)目的，在這些外在事物上面刻下自己內(nèi)心生活的烙印，而且發(fā)現(xiàn)他自己的性格在這些外在事物中復(fù)現(xiàn)了?！盵1]格蕾塔·葛韋格和賈玲通過執(zhí)導(dǎo)的電影表達(dá)對母親深深的感情和眷戀，電影中的母親形象就是她們眼中真實(shí)的媽媽形象。

電影《伯德小姐》故事發(fā)生在薩克拉門托，是美國加利福利亞州知名度較小的城市，是導(dǎo)演格蕾塔·葛韋格的家鄉(xiāng)。故事最后女兒前往美國東部城市紐約讀大學(xué)，那是格蕾塔·葛韋格求學(xué)的地方。電影《你好，李煥英》故事發(fā)生在湖北某小城的化工廠，是導(dǎo)演賈玲本人成長的環(huán)境?！恫滦〗恪泛汀赌愫茫顭ㄓⅰ范紟в袑?dǎo)演強(qiáng)烈的個(gè)人印記，從客觀來說，兩部影片的故事情節(jié)設(shè)置都相對老套。在《伯德小姐》里，高中生女兒克里斯汀和母親的關(guān)系一直劍拔弩張，在生活各方面都有沖突和矛盾，母女二人的爭吵在影片中隨處可見，但母女二人在內(nèi)心深處卻都溫柔而頑強(qiáng)。克里斯汀一心想要離開家鄉(xiāng)小城前往美國東部大城市讀書，然而由于家庭經(jīng)濟(jì)等原因，媽媽更希望她能留在本地上大學(xué)。歷經(jīng)一番掙扎，女兒終于考上紐約的大學(xué)，而真正離家千里后她才體會到母親對她的愛。電影《你好，李煥英》更是利用較為俗套的穿越手段，女兒賈曉玲剛考上大學(xué)，但母親卻遭遇嚴(yán)重的交通意外，悲痛之下，賈曉玲意外穿越回1981年，自己出生的前一年，遇到年輕時(shí)的母親李煥英。賈曉玲希望通過自己的努力和干預(yù)，改變母親命運(yùn)，讓母親的人生更加幸?？鞓贰?/p>

雖然電影情節(jié)相對簡單，但格蕾塔·葛韋格和賈玲兩位新生代女性導(dǎo)演憑借真摯的情感，引起觀眾普遍性的共情。真摯的情感來源于她們的親身經(jīng)歷，極富共情能力的母愛和母女之情成為兩部電影最大的亮點(diǎn)，俗套而真實(shí)的情節(jié)，容易使觀眾感同身受，看到自己與父母日常生活的縮影。

二、典型的中國母親和非典型的美國母親

無論在西方國家還是在中國，母親形象都是包含眾多文化信息的文化符號。[2]母親是人類生命的來源，古今中外，無論社會文化怎樣變化，人們從未間斷過對母親形象的描繪與刻畫，母親始終都是支撐家庭不可或缺的中心人物，是傳承與影響家庭和社會的重要角色。角色是現(xiàn)實(shí)社會的縮影，電影中的母親角色很大程度上是對現(xiàn)實(shí)社會中母親形象的直接映射。

《你好，李煥英》中的母親李煥英是中國典型的“奉獻(xiàn)型母親”形象。她溫柔慈愛，勤勞能干、意志堅(jiān)強(qiáng)，為了女兒，她讓弱小的自己變得強(qiáng)大，并把一生奉獻(xiàn)給女兒。這是大多數(shù)中國母親的樣子，子女就是母親的一切，她們所有的付出和努力都是為了子女。李煥英在電影中有一句令觀眾印象深刻的臺詞：“我的女兒，我希望她健康快樂就好?！痹谀赣H李煥英看來，只要對女兒好的，不管再苦再累都是值得的，母親存在的意義和價(jià)值就是讓女兒能健康快樂成長，這種無私奉獻(xiàn)的母愛在中國極為常見。中國人常用“為母則剛”形容母親。影片中，無論是身形瘦弱的李煥英背著喝醉的賈曉玲，邁著艱難的步伐吃力地走回家;還是在汽車站送女兒外出求學(xué)后，為節(jié)省車費(fèi)，在冰天雪地里冒著寒風(fēng)步行走回家，這些細(xì)節(jié)刻畫出一個(gè)真正堅(jiān)韌的母親形象。

《伯德小姐》里的母親瑪麗恩并不是一名典型意義上的西方母親。她很強(qiáng)勢，與女兒的關(guān)系時(shí)常處于緊張狀態(tài)，“嚴(yán)父慈母”在伯德小姐的家庭里正好相反。瑪麗恩對女兒采取居高臨下的管教方式，甚至不尊重女兒隱私，不敲門就直接進(jìn)入女兒房間。表面上看起來似乎并不符合西方追求平等和自由的親子關(guān)系，但實(shí)際上，對待女兒，瑪麗恩并不是一味地呵護(hù)與憐愛，她重視培養(yǎng)女兒獨(dú)立的人格，不要求女兒絕對服從父母意志，鼓勵(lì)女兒自我選擇和自我發(fā)展。雖然由于家庭經(jīng)濟(jì)原因，她希望女兒就讀本地大學(xué)，但最終她選擇支持女兒，強(qiáng)忍不舍目送女兒坐上前往美國紐約的飛機(jī)。她對待女兒看似強(qiáng)勢，但她并不要求女兒絕對壓抑自己的自由意志而無條件地服從父母?，旣惗鲗ε畠赫f：“我只是希望你能成為最好的自己?！蔽鞣絿移毡閷⑸醋魇莻€(gè)體，父母和子女都是獨(dú)立的個(gè)體，子女不必按照父母意愿生活。

中西方不同的文化底蘊(yùn)以及對母親身份的不同認(rèn)知使影片《你好，李煥英》塑造的母親形象與《伯德小姐》呈現(xiàn)的母親形象具有實(shí)質(zhì)性差異。中西方母親在行為處事方面存在明顯區(qū)別，李煥英和瑪麗恩表達(dá)母愛的方式也完全不同。與大多數(shù)中國母親一樣，李煥英對女兒的愛含蓄而內(nèi)斂，這也是中國人慣有的情感表達(dá)方式。在電影《你好，李煥英》中，母親從頭至尾沒有直接對女兒提及“愛”字，但李煥英一系列的行為和言語，都在向女兒傳達(dá)愛的訊息。雖然嘴上常斥責(zé)女兒“你什么時(shí)候能給我長回臉”，但當(dāng)女兒用假的錄取通知書欺騙她，讓她當(dāng)眾落了面子，她也沒有大聲訓(xùn)斥女兒，反而是包容和鼓勵(lì)。中國母親一般都不會直接夸獎(jiǎng)子女，這就是中國人感情的表達(dá)方式——不張揚(yáng)、不外露，尊崇含蓄的情感表達(dá)方式。而在《伯德小姐》里，母女二人雖然存在較大分歧，爭吵場景隨處可見，但她們始終會用最親密的語言和擁抱表達(dá)對彼此的愛，會直接向?qū)Ψ秸f“我愛你”，這也是中西方人們思維方式的差異。中國人提倡內(nèi)斂婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式，說話做事總喜歡繞圈子，李煥英明明內(nèi)心里希望女兒健康快樂就好，卻不直接對女兒表達(dá)出來，偏要口硬心軟地說：“你什么時(shí)候能給我長回臉”，母女之間需要小心翼翼揣摩彼此隱晦的情感，常稱之為“曲線思維”;而西方人更喜歡直接表達(dá)觀點(diǎn)和看法，不喜歡繞圈子，常稱之為“直線思維”。

在差別背后，隱藏著格蕾塔·葛韋格和賈玲兩位新生代女性導(dǎo)演完全不同的文化背景和思維差異，在她們電影里所塑造的母親形象身上分別烙下中西方不同文化的印記。但同時(shí)瑪麗恩和李煥英又演繹了同樣的母性特質(zhì)，承載同樣的出于本能的母愛，在這一點(diǎn)上，中西方母親相一致，這是超越了國界與文化壁壘的一致，體現(xiàn)出人類母親的共性。

三、為彼此圓夢和為自己圓夢

《你好，李煥英》和《伯德小姐》中塑造了截然不同的女兒形象，描繪出中西方國家親子關(guān)系的明顯差異，體現(xiàn)出中西方歷史、文化、社會背景、價(jià)值觀和思維方式的差異。

《你好，李煥英》中，母親李煥英和女兒賈曉玲都是在為彼此圓夢，賈曉玲希望為母親改變命運(yùn)，讓她過上更好的人生，而李煥英雖然什么都明白，卻沒有在女兒面前流露真實(shí)感情，依舊愿意為女兒編織美好且充滿愛意的時(shí)光。女兒以為她很愛媽媽，可她沒想到媽媽永遠(yuǎn)比她想象中更愛她。她們更多的是為對方考慮，而不是為自己。賈曉玲最深的心結(jié)正是在母親病床前哭著說：“我當(dāng)你女兒這么多年沒讓你高興一回?！庇^眾感動于李煥英與賈曉玲母女對彼此的愛意和祝福，并產(chǎn)生情感共鳴。電影中為彼此付出以及為彼此圓夢的主線情節(jié)體現(xiàn)出中國文化的核心價(jià)值觀。電影中女兒賈曉玲所做的一切都是為了讓媽媽高興，讓媽媽過得更好。在中國人意識里，家人比自我更重要，這也就不難理解李煥英和賈曉玲母女執(zhí)著于為彼此圓夢，把對方看得比自己更為重要。這是中國傳統(tǒng)倫理中重整體、輕自我，注重家庭的文化價(jià)值觀念，是中國人對家庭濃厚的眷戀，是中國文化獨(dú)特的情懷?！鞍偕菩橄取?，傳統(tǒng)儒家文化倫理秩序，孝排在首位，做子女首先應(yīng)孝敬父母長輩?！澳复茸有ⅰ辟x予中國式母女不同于西方的文化特質(zhì)。電影《你好，李煥英》將這種中國傳統(tǒng)家庭觀念意識融入其中，挖掘并呈現(xiàn)出以家庭為重的獨(dú)特文化情懷，帶著對中國式親情和家庭關(guān)系的理解，著重描繪女兒對母親愛與敬的感情，以及深深的致意與眷戀。

中國人的倫理道德模式是父母和家庭優(yōu)先，而《伯德小姐》里的女兒克里斯汀更多的是考慮自己，對自己負(fù)責(zé)。她不喜歡自己的家庭，渴望掙脫與逃離，上大學(xué)離家越遠(yuǎn)越好。她拒絕承認(rèn)自己的家庭、出身與名字。她給自己取名叫“Lady Bird”（伯德小姐），彰顯出她獨(dú)立的自我意識。這一細(xì)節(jié)與電影《你好，李煥英》形成強(qiáng)烈對比?！赌愫?，李煥英》的導(dǎo)演賈玲給電影中的女兒角色取名為“賈曉玲”，一方面，由于這是一部帶有導(dǎo)演自傳色彩的電影作品，因此幾乎沿用自己的本名;另一方面，究其更深層次的意識，是中國人對自己作為依賴于父母的家庭成員以及依賴于群體的個(gè)體這一身份的認(rèn)同。

在強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義以及講究自由獨(dú)立的西方文化中，《伯德小姐》里的女兒克里斯汀不僅給自己取名“Lady Bird”這個(gè)新名字，渴望像鳥兒一樣自由飛翔，她所做的一切都是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想、滿足自己的愿望，是對自我身份的探索。在趨于淡化的西方家庭關(guān)系中，她的成長與發(fā)展不是為了父母或家庭，她渴望自由且毫不避諱，她要圓夢。在西方文化里，個(gè)體是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，其僅僅就自己考慮問題，而不是就某種關(guān)系，她與別人的某種聯(lián)系以及某種家庭義務(wù)等。西方文化崇尚自由、平等和獨(dú)立，通常將個(gè)人權(quán)益放在首位。伯德小姐為遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)前往美國東海岸大城市讀大學(xué)，她可以付出所有的努力申請學(xué)校和助學(xué)貸款，而無需顧及母親的感受和家庭經(jīng)濟(jì)狀況。她甚至質(zhì)疑母親想要她留在本地上大學(xué)的想法，認(rèn)為母親錯(cuò)得離譜。體現(xiàn)出西方推崇個(gè)人主義的價(jià)值觀與崇尚個(gè)人與自我的倫理思想。感恩節(jié)是美國人最重要的節(jié)日之一，通常也是美國人全家團(tuán)聚的日子。而《伯德小姐》里，女兒成年離家前的最后一個(gè)感恩節(jié)，卻選擇和剛認(rèn)識的朋友一起過。母親心里雖然失落，但在行為上卻是默許和贊同的，她甚至陪伴女兒一起挑選出席感恩節(jié)晚宴的禮服。體現(xiàn)出西方文化里以平等為基礎(chǔ)的親子關(guān)系。西方國家父母承認(rèn)子女獨(dú)立自主的人格，尊重子女意見，給予子女足夠的自主權(quán)。中國人生育并撫養(yǎng)子女，講究教養(yǎng)子女成人，并盡最大的努力幫助和保護(hù)子女;而在西方的家庭關(guān)系中，父母提供子女發(fā)展個(gè)性的空間，講究讓子女自立。在西方，成年子女的人生方向完全由子女自己選擇，不必聽從父母安排。這是西方人注重個(gè)體事物獨(dú)立存在的思維模式，他們強(qiáng)調(diào)個(gè)性和理性，每個(gè)人首先是自己，其次才是家庭成員?！恫滦〗恪酚捌詈螅畠哼`背母親意愿申請紐約大學(xué)，母親知道后難免傷心，女兒雖然跟母親道歉，請求母親原諒，但她依然會做出最有利于自己的選擇，而不是最有利于家庭的選擇。

結(jié)語

近年來，越來越多女性主題和女性導(dǎo)演電影作品出現(xiàn)，以女性導(dǎo)演獨(dú)特的視角和藝術(shù)主張展現(xiàn)中西方國家不同的人物形象，讓觀眾看到不同的風(fēng)景。繼《伯德小姐》之后，格蕾塔·葛韋格于2019年推出同樣聚焦于母女之間家庭話題的電影《小婦人》，并再次獲得褒獎(jiǎng)無數(shù)。憑借兩部女性主題電影，格蕾塔·葛韋格在新生代女性導(dǎo)演中奠定了自己的地位。在國內(nèi)上映并引發(fā)全國觀眾觀影熱潮后，2021年3月，《你好，李煥英》片方宣布影片將在全球多個(gè)國家和地區(qū)上映。影視作品的對外傳播是向國際社會展現(xiàn)中國文化和中國形象的重要途徑。在當(dāng)今世界文化多元并存的新時(shí)代，我們希望更多的好導(dǎo)演與好作品塑造生動的形象打動人，用真摯的情感感染人。由于中西方文化差異，我們更需要通過影視文學(xué)作品這一載體，柔性傳播中國式人文關(guān)懷和中國人價(jià)值觀。女性導(dǎo)演所特有的細(xì)膩情感，在柔性傳播價(jià)值觀念和思想文化過程中發(fā)揮著不可忽視的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王純菲.特殊的“他者”：中國文學(xué)母親形象的文化意蘊(yùn)[ J ].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2012（01）：128-133.

【作者簡介】? 代芳芳，女，貴州遵義人，貴州醫(yī)科大學(xué)海外教育學(xué)院講師。

【基金項(xiàng)目】? 本文系2020年貴州醫(yī)科大學(xué)“課程思政”建設(shè)項(xiàng)目“中國文化”（編號：40）成果。