中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化道路與民族化探索

“任何技術(shù)都逐漸創(chuàng)造出一種全新的人的環(huán)境”[1]，雖未能親見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)媒介的一日千里，馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）關(guān)于媒介是人的延伸的論述依然可以精準(zhǔn)詮釋互聯(lián)網(wǎng)所創(chuàng)造的世界。這個(gè)世界中不僅有人與人、人與物的高度互聯(lián)，而且進(jìn)一步創(chuàng)造和分化出全新的商業(yè)環(huán)境和模式。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)事業(yè)也因互聯(lián)網(wǎng)的到來(lái)而注入新的可能性，在傳統(tǒng)的電影、電視媒介普遍面向低年齡層、全家歡的市場(chǎng)環(huán)境下，構(gòu)建一個(gè)更適合青少年及以上年齡群體的展映、傳播、交流平臺(tái)。同時(shí)，動(dòng)畫(huà)形式與內(nèi)容也因媒介的差異產(chǎn)生相應(yīng)的改變，并形成一套文化生產(chǎn)邏輯。正如尼爾·波茲曼（Neil Postman）在《娛樂(lè)至死》中所言：“我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容?！盵2]

作為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的構(gòu)成之一，互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)首先被置于媒介的隱喻之下，信息爆炸、開(kāi)放互聯(lián)、話(huà)語(yǔ)權(quán)下沉、部落化聚集等?；ヂ?lián)網(wǎng)超越以往任何媒介的連接和傳播能力，賦予其中的事物以“短、平、快”的標(biāo)志屬性，這種屬性甚至成為整個(gè)社會(huì)樣態(tài)變革的重要推動(dòng)力。于是人們看到了互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)的百花齊放，創(chuàng)作者與觀眾的“零距離”互通，產(chǎn)業(yè)鏈條的快速建立，它的靈活與高效遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越電影和電視媒介。同時(shí)，作為影視動(dòng)畫(huà)的分支，互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)的故事講述更注重形式與內(nèi)容的潮流;造型風(fēng)格更勇于嘗試不同的可能性;所創(chuàng)造的文化內(nèi)容更講究傳播精準(zhǔn)度和粉絲黏性。但它依然面臨緊迫的生存問(wèn)題，面臨產(chǎn)業(yè)化挑戰(zhàn)，同時(shí)也必須承擔(dān)構(gòu)建中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族品格的重任，這既是時(shí)代之勢(shì)，亦是歷史之需。

一、中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的雙面——民族化與產(chǎn)業(yè)化

從萬(wàn)氏兄弟“沒(méi)有時(shí)間開(kāi)玩笑”，到中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派“探索民族風(fēng)格之路”，再到當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)文化IP的重塑，“民族化”從來(lái)都是中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)發(fā)展的核心議題。歷經(jīng)艱難的歲月，打開(kāi)國(guó)門(mén)學(xué)習(xí)他國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)保持高速發(fā)展的重要手段，全社會(huì)早已習(xí)慣“中外結(jié)合”的整體氛圍。而如動(dòng)畫(huà)般強(qiáng)調(diào)民族化，讓政界、學(xué)界、業(yè)界、觀眾都充滿(mǎn)熱情與執(zhí)念的事物卻不多。究其原因：其一，雖然當(dāng)下語(yǔ)境中的動(dòng)畫(huà)早已不是僅針對(duì)幼兒成長(zhǎng)的教育產(chǎn)品，但仍以幼兒和學(xué)生為主，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、文化觀、民族觀等都可受到所接觸的信息的影響，動(dòng)畫(huà)作品注定會(huì)受到全社會(huì)的“特殊關(guān)照”;其二，中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派曾經(jīng)的輝煌讓國(guó)人感到榮耀，面對(duì)多年來(lái)不盡人意的對(duì)外學(xué)習(xí)成效，民族化作為唯一可供參照的成功樣板自然被納入視野;其三，大國(guó)崛起中民族自信得到普遍提升，面對(duì)依然羸弱的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，如何構(gòu)建被世界重新認(rèn)知的識(shí)別符號(hào)，如何展示當(dāng)下國(guó)人的文化和精神生活，民族化必然是題中之義。

從商業(yè)化的角度出發(fā)，這種民族化的堅(jiān)持，既是中國(guó)動(dòng)畫(huà)缺少更成熟商業(yè)模式的體現(xiàn)，又是發(fā)展中的自然選擇結(jié)果。對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)而言，從1995年運(yùn)營(yíng)方式由“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)”改為“自負(fù)盈虧”至今僅有20余年光景。在這段并不算長(zhǎng)的歲月中，如何解決生存問(wèn)題成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)面臨的“頭等大事”。國(guó)內(nèi)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，他國(guó)經(jīng)驗(yàn)也并不能一勞永逸，于是在不斷的試錯(cuò)中，在民族化和國(guó)際化的爭(zhēng)論中，中國(guó)動(dòng)畫(huà)一度陷入目標(biāo)不清的發(fā)展困局。最終，幫助國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)重拾信心和市場(chǎng)信任的恰是以《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等為代表的傳統(tǒng)IP重塑作品。民族化成為拯救產(chǎn)業(yè)化的良藥，并再次證明自身的價(jià)值。尤其難能可貴的是，在頭部作品的帶動(dòng)之下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化勢(shì)頭得以迅速提升，民族化的內(nèi)涵也得到前所未有的深化。這其中，憑借媒介等優(yōu)勢(shì)，互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)成為最具活力的構(gòu)成，并走在了民族化和產(chǎn)業(yè)化有機(jī)結(jié)合發(fā)展的前列。

二、中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化歷程

21世紀(jì)初，當(dāng)政府意識(shí)到動(dòng)畫(huà)除了具有寓教于樂(lè)的功能外，還對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、國(guó)家形象構(gòu)建、意識(shí)形態(tài)傳播等都有顯著作用時(shí)，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的扶持行動(dòng)迅速展開(kāi)。互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)卻因起步時(shí)間晚、身份定位不明確等問(wèn)題未受到太多關(guān)注。于是，在平行的時(shí)間線上，互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)走出了一條與傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)完全不同的產(chǎn)業(yè)化之路，并形成三個(gè)不同層次的分野。

（一）起步期——以Flash為中心的產(chǎn)業(yè)化起步

1999年，“閃客帝國(guó)”網(wǎng)站成立，憑借優(yōu)秀Flash動(dòng)畫(huà)作品的影響力和軟件技術(shù)的普及，正式開(kāi)啟了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的“閃客時(shí)代”。2003年，以閃客互動(dòng)文化傳播有限責(zé)任公司的成立為代表，圍繞Flash的產(chǎn)業(yè)布局逐漸展開(kāi)。具體看這一時(shí)期所涉及的領(lǐng)域，可分為以下四類(lèi)。其一，動(dòng)畫(huà)作品的展映。以現(xiàn)有Flash動(dòng)畫(huà)作品在網(wǎng)站進(jìn)行免費(fèi)播映，并通過(guò)流量吸引廣告商，或以專(zhuān)門(mén)定制的形式與電視臺(tái)合作，實(shí)現(xiàn)個(gè)人作品的變現(xiàn)和藝術(shù)動(dòng)畫(huà)的商業(yè)化創(chuàng)作轉(zhuǎn)型。例如，“閃客帝國(guó)”與中視傳媒聯(lián)合在旅游衛(wèi)視推出的國(guó)內(nèi)第一檔Flash專(zhuān)題節(jié)目《閃客陣線》，以及北京電視臺(tái)的《閃天下》、上海電視臺(tái)的《閃動(dòng)巔峰》、央視的《快樂(lè)驛站》、山東衛(wèi)視的《金閃客猜想》等。其二，無(wú)線增值服務(wù)。與小靈通、中國(guó)電信、中國(guó)移動(dòng)等開(kāi)展彩信、手機(jī)動(dòng)畫(huà)等方面的業(yè)務(wù)合作，成為互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品在PC端與移動(dòng)端間聯(lián)動(dòng)的早期嘗試。其三，應(yīng)用動(dòng)畫(huà)定制。與廣告公司、網(wǎng)站、唱片公司等合作，開(kāi)展動(dòng)畫(huà)廣告、多媒體設(shè)計(jì)、MV等應(yīng)用動(dòng)畫(huà)的定制服務(wù)。其四，游戲開(kāi)發(fā)和平臺(tái)搭建。以Flash技術(shù)為依托，進(jìn)行小游戲開(kāi)發(fā)，并搭建游戲平臺(tái)，如風(fēng)靡一時(shí)的《閃客快打》及至今依然生命力旺盛的4399游戲網(wǎng)站。綜合來(lái)看，拓展面廣和突出Flash的技術(shù)屬性是這一時(shí)期商業(yè)探索的典型特征，也形成一定的贏利點(diǎn)。但總體“獵奇”式的淺嘗輒止和互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的不斷提升將這種全民的新鮮感迅速?zèng)_淡，也讓一哄而上導(dǎo)致質(zhì)量垮塌的Flash動(dòng)畫(huà)從神壇跌入凡塵，并導(dǎo)致圍繞其所展開(kāi)的產(chǎn)業(yè)布局大幅萎縮。

（二）過(guò)渡期——以形象為中心的初級(jí)產(chǎn)業(yè)化

“閃客時(shí)代”的產(chǎn)業(yè)化探索雖然迅速衰敗，但依然為中國(guó)動(dòng)畫(huà)留下一批有熱情和實(shí)力的創(chuàng)作者和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。尤為關(guān)鍵的是，互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)展示了它面向更廣泛人群的可能性以及切入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。于是，部分“閃客”團(tuán)隊(duì)把握住互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的蓬勃之勢(shì)，從動(dòng)畫(huà)形象出發(fā)，借助新的產(chǎn)品形式，迅速擴(kuò)大影響力。以“拾荒動(dòng)畫(huà)”為例，其所創(chuàng)造的“小破孩”和“小丫”形象最初伴隨Flash動(dòng)畫(huà)《中秋背媳婦》誕生，并通過(guò)“小破孩”系列動(dòng)畫(huà)劇集的持續(xù)曝光，在互聯(lián)網(wǎng)中形成基礎(chǔ)影響力。而兩個(gè)形象后續(xù)的知名度提升，則在很大程度上得益于“表情包”的廣泛傳播。借助網(wǎng)絡(luò)社交在社會(huì)交流中的迅速普及，新型溝通方式催生出包括“表情包”“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”等在內(nèi)的新事物，為動(dòng)畫(huà)形象傳播提供了天然路徑，并為互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了新思路。“拾荒動(dòng)畫(huà)”以此為契機(jī)，展開(kāi)圍繞動(dòng)畫(huà)形象的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，涵蓋動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、表情包、壁紙、賀卡、游戲、衍生品等多個(gè)領(lǐng)域，并廣泛開(kāi)展形象授權(quán)業(yè)務(wù)，從而具備了持續(xù)造血功能，成為國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的“長(zhǎng)壽”動(dòng)畫(huà)品牌。諸如此類(lèi)的產(chǎn)業(yè)化探索成為這一時(shí)期互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)的典型模式，BOBO&TOTO、阿貍等皆是如此。但因國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)整體環(huán)境的不佳和自身盈利能力的有限，更高質(zhì)量和更大影響力的動(dòng)畫(huà)作品終未出現(xiàn)。隨著新一代更具話(huà)題性和影響力的互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)作品的出現(xiàn)以及蜂擁而至的各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)形象，該時(shí)期的動(dòng)畫(huà)形象逐漸風(fēng)光暗淡。

（三）發(fā)展期——以IP為中心的產(chǎn)業(yè)化

視頻網(wǎng)站的發(fā)展為內(nèi)容豐富的影視類(lèi)作品傳播提供了條件，互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)不再拘泥于單一的制作軟件和有限的帶寬。網(wǎng)民數(shù)量急劇增加，互聯(lián)網(wǎng)日益成為人們文化生活的主戰(zhàn)場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)漫畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)游戲等ACGN產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成部分以及網(wǎng)絡(luò)影視劇等也都迎來(lái)發(fā)展春天，并開(kāi)始以前所未有的態(tài)勢(shì)相連接和融合。互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)上承文學(xué)和漫畫(huà)IP，下啟游戲、網(wǎng)劇以及跨媒介的動(dòng)畫(huà)電影、實(shí)拍電影、電視劇、衍生品等開(kāi)發(fā)，成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建的不可或缺環(huán)節(jié)。尤其在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)共同助推形成的二次元共生經(jīng)濟(jì)體中，互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)在培育動(dòng)漫明星IP、豐富二次元文化內(nèi)涵、推動(dòng)二次元文化從小眾走向主流等方面更是處于絕對(duì)的核心位置。騰訊、B站、愛(ài)奇藝等頭部公司憑借視頻平臺(tái)和資本優(yōu)勢(shì)，與優(yōu)秀創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)形成互補(bǔ)合作關(guān)系，初步構(gòu)建起以IP運(yùn)營(yíng)為中心的產(chǎn)業(yè)化模式。中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)也終以互聯(lián)網(wǎng)為契機(jī)，在不斷的試錯(cuò)和摸索中探索出一條可持續(xù)、有潛力的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。誠(chéng)然，這條道路仍處于初級(jí)成長(zhǎng)階段，IP盈利模式較為單一、承受市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力較弱、資本介入多樣產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域布局的信心仍顯不足。未來(lái)，基于市場(chǎng)需求，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的媒介和受眾優(yōu)勢(shì)，圍繞打造優(yōu)秀IP展開(kāi)工作，將是互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的長(zhǎng)期任務(wù)。

三、產(chǎn)業(yè)化之路下的民族化探索

“民族化”從來(lái)不是一個(gè)狹隘和靜態(tài)的概念，也不等同于民族傳統(tǒng)、民族風(fēng)格、民族性等詞匯，它更加強(qiáng)調(diào)借鑒、吸收、融合的動(dòng)態(tài)過(guò)程，既可有傳統(tǒng)的繼承，又可有外來(lái)的借鑒。[3]在中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族化實(shí)踐中，從傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分始終放置于最優(yōu)先位置，到當(dāng)下動(dòng)畫(huà)電影正在經(jīng)歷的經(jīng)典IP重塑風(fēng)潮，這種突出取材、造型等的傳統(tǒng)顯性特征仍在持續(xù)加強(qiáng)。相對(duì)而言，互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)的輕體量以及與受眾間的實(shí)時(shí)雙向互動(dòng)可更容易實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族的獨(dú)特的藝術(shù)思維方式、藝術(shù)形式、藝術(shù)手段來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)本民族特有的思想感情”[4]。尤為關(guān)鍵的是，這種現(xiàn)實(shí)關(guān)照契合了年輕受眾的生活，代表了民族文化時(shí)代性的一面。

“閃客時(shí)代”互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性和創(chuàng)作者個(gè)人化的表達(dá)使該時(shí)期的諸多作品充滿(mǎn)哲學(xué)思考和藝術(shù)化的探索特質(zhì)，同時(shí)也具有強(qiáng)烈的世俗和草根意味。尤其在前期，沒(méi)有過(guò)多的第三方干擾，沒(méi)有創(chuàng)作的功利性，自覺(jué)的表達(dá)氛圍成為難得景象。這些作品成為反映那個(gè)時(shí)代背景下年輕群體精神世界和文化認(rèn)同的絕佳介質(zhì)，雖沒(méi)有強(qiáng)調(diào)民族文化傳統(tǒng)，卻映射著時(shí)代思想情感，可謂是民族化探索的另一個(gè)維度。過(guò)渡期的創(chuàng)作者延續(xù)了上一階段的個(gè)人化特征，同時(shí)開(kāi)始與市場(chǎng)需求相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)社交中角色性格與網(wǎng)民喜好的契合，成為彼時(shí)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的縮影。進(jìn)入當(dāng)下以IP為中心的產(chǎn)業(yè)化階段，動(dòng)畫(huà)作品量與質(zhì)不斷提升，民族化有了更廣闊的實(shí)踐空間和視野，開(kāi)始步入探索快車(chē)道。

（一）題材類(lèi)型的時(shí)代性拓展

類(lèi)型化是動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化的需要，類(lèi)型日漸豐富已是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)的典型特征，玄幻、武俠、日常、歷史、競(jìng)技、懸疑等百花齊放，并具備典型的民族化特性。以玄幻類(lèi)作品為例，這種融合西方奇幻、中國(guó)武俠、神仙方術(shù)、技戰(zhàn)謀略、科學(xué)技術(shù)等要素的新興幻想類(lèi)題材，契合了網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性和交融的時(shí)代潮流，為創(chuàng)作者提供了極佳的自由度，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造性和開(kāi)放性。經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和漫畫(huà)的發(fā)展，玄幻作品已經(jīng)具備較為體系化的創(chuàng)作模式，并細(xì)分出仙俠、穿越、修真等多個(gè)分支，成為擁有濃厚中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化特色的題材類(lèi)型。動(dòng)畫(huà)作品通過(guò)改編繼承了玄幻的內(nèi)核，尤其突出青春熱血，恰好符合當(dāng)下年輕受眾的精神需求，促使此類(lèi)題材成為IP動(dòng)畫(huà)化的構(gòu)成主力，《狐妖小紅娘》《魔道祖師》《天寶伏妖錄》《元龍》等高評(píng)分作品皆是如此。誠(chéng)然，當(dāng)下玄幻題材作品存在模式化、媚俗化等問(wèn)題，尤其在資本注重模式可驗(yàn)證的屬性之下同質(zhì)化問(wèn)題突出，但其通過(guò)對(duì)民族文化和外來(lái)文化解構(gòu)與融合所創(chuàng)造的獨(dú)特文本體驗(yàn)，依然是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)民族化的突出貢獻(xiàn)。

此外，《秦時(shí)明月》《畫(huà)江湖》《刺客伍六七》等武俠類(lèi)作品，不僅有傳統(tǒng)武俠的歷史、文化等信息，也有當(dāng)代幻想、流行趣味等元素加入?！洞炭臀榱摺穼?duì)當(dāng)下社會(huì)、人性等的時(shí)代關(guān)照，更是進(jìn)一步拓展了武俠題材的現(xiàn)代性;以《茶啊二中》《0號(hào)宿舍》《漢化日記》為代表的日常類(lèi)型將學(xué)生、上班族的生活納入視野，并融入科幻、神妖文化等，呈現(xiàn)社會(huì)中不同族群的日常狀態(tài)，透視出背后的民族文化;《那年那兔那些事兒》展示的真實(shí)歷史和中國(guó)特色的愛(ài)國(guó)主義情懷;《全職高手》等將動(dòng)漫與電子競(jìng)技文化的有機(jī)結(jié)合;《大理寺日志》搞笑氛圍下的破案冒險(xiǎn)等。它們既有類(lèi)型化的特征，又極具時(shí)代氣息，動(dòng)態(tài)、實(shí)時(shí)、充滿(mǎn)生命力的民族化內(nèi)涵得以進(jìn)一步延展。

（二）文化與價(jià)值觀的生活化表達(dá)

中華民族的文化自信在近代遭遇中被打破，并隨著國(guó)家實(shí)力的復(fù)興經(jīng)歷著起伏的重建過(guò)程。互聯(lián)網(wǎng)是大眾文化的匯集之地，是多元社會(huì)價(jià)值碰撞和文化自信建設(shè)的關(guān)鍵公共場(chǎng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)也在實(shí)踐中突破了完全倚重傳統(tǒng)文化、民族符號(hào)的狹窄路徑，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，關(guān)注文化觀念和價(jià)值觀念的時(shí)代性，重新黏合厚重傳統(tǒng)和時(shí)代體驗(yàn)，自信地表達(dá)有血肉、可觸及、與心靈契合的文化價(jià)值。這種觀念不是口號(hào)式、文本式的，而是深入我們的生活，呈現(xiàn)民族當(dāng)下的生存狀態(tài)、處世哲學(xué)、精神世界，既有對(duì)仁義禮智信等深厚傳統(tǒng)文化的回溯，又著重展示當(dāng)下年輕群體的雅俗文化。

以《請(qǐng)吃紅小豆吧！》為例，這部每集時(shí)長(zhǎng)3至6分鐘不等的泡面番系列，以居高不下的評(píng)分展示出它的高人氣和商業(yè)價(jià)值。影片講述了一顆以被吃掉為目標(biāo)的“上班族”紅小豆的日常，輕松的氛圍和可愛(ài)的一眾角色讓觀眾看到生活中形形色色的人生哲學(xué)并引發(fā)共鳴。表面看，紅小豆是一位從未成功的失敗者，但這恰是生活中不停努力工作卻仍離夢(mèng)想遙遙無(wú)期的普通人縮影。還有因未被人正視而郁郁寡歡的“透明人”Anthony、精心算計(jì)卻未占到便宜的禿頭大叔、面帶微笑也許心在生氣的黃圓、長(zhǎng)期熬夜并擁有干癟和圓潤(rùn)兩種面孔的建國(guó)老師等共同揭開(kāi)現(xiàn)實(shí)中并不盡如人意的一角。生活不易，但面對(duì)失意的它們處之坦然，雖有微詞卻總可以重新出發(fā)。這種敢于失敗的境界，才是真正強(qiáng)者與世界對(duì)話(huà)的方式。再如以《全職高手》《少年歌行》《鎮(zhèn)魂街》等為代表的熱血向作品，堅(jiān)持夢(mèng)想、不忘初心是他們的共同特質(zhì)，有個(gè)人英雄主義的光環(huán)，同樣強(qiáng)調(diào)集體主義的協(xié)作。這個(gè)時(shí)代，需要個(gè)體在磨礪中保持的向上之心?；ヂ?lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)對(duì)此的輕松演繹，年輕受眾對(duì)此的樂(lè)此不疲，是雙向的互動(dòng)，是生活的慰藉，更是崇尚正能量的時(shí)代價(jià)值觀表達(dá)。

（三）視覺(jué)風(fēng)格的多樣化趨勢(shì)

中國(guó)動(dòng)畫(huà)的造型從未形成程式化的風(fēng)格特征，美影廠時(shí)代采取“不重復(fù)別人也不重復(fù)自己”的造型理念，吸收各方技法，講究兼容并蓄，一片一貌，成就了民族風(fēng)格的視覺(jué)豐富性。但這種藝術(shù)化路線在歷經(jīng)“加工潮”后，被商業(yè)邏輯無(wú)情淘汰。之后，以模仿迪士尼手法形成的“加工片審美”曾風(fēng)靡一時(shí)。至今日，受二次元文化的廣泛影響，借鑒日式動(dòng)漫的造型特征成為主流，這點(diǎn)在互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)中表現(xiàn)最為明顯。但中國(guó)動(dòng)畫(huà)人的創(chuàng)造力并未止步，探尋市場(chǎng)環(huán)境下的藝術(shù)突破一直在持續(xù)，尤其在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的包容下，這種速度正明顯加快。

一方面，以日式風(fēng)格為主的影片正在加入更多地域化的造型元素，以顯示與日本動(dòng)畫(huà)的區(qū)分度。如《快把我哥帶走》中的中式校服、《非人哉》中貫穿古今的裝扮等。另一方面，越來(lái)越多的優(yōu)秀作品在造型上更顯自由和特色，如《刺客伍六七》的隨性獨(dú)特，《請(qǐng)吃小紅豆吧！》《羅小黑戰(zhàn)記》等的簡(jiǎn)約可愛(ài)，《我的三體》的游戲式立體像素風(fēng)，《元龍》《凡人修仙傳》的逼真寫(xiě)實(shí)等。即使被認(rèn)為并不適合大范圍使用的水墨風(fēng)也再次回歸，《王兄李兄沒(méi)完沒(méi)了的故事》《餐桌上的世說(shuō)新語(yǔ)》接連登場(chǎng)，《霧山五行》更是憑借行云流水的戰(zhàn)斗場(chǎng)面提升了水墨表現(xiàn)方式的可能性。經(jīng)過(guò)洗禮后的互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)，正在以更豐富的經(jīng)驗(yàn)和更強(qiáng)的韌性重新找回中國(guó)動(dòng)畫(huà)視覺(jué)風(fēng)格豐富的發(fā)展道路。

中國(guó)裝飾藝術(shù)的奠基者之一，同時(shí)也是《大鬧天宮》等中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派代表作美術(shù)設(shè)計(jì)的張光宇先生曾在《談民間年畫(huà)欣賞》中指出，在談到年畫(huà)中的民族民間問(wèn)題時(shí)一般存在“民族虛無(wú)主義”與“國(guó)粹保守主義”兩種片面偏向。[5]這兩種偏向一個(gè)是極力否定民族間的文化差別和特點(diǎn)，另一個(gè)是認(rèn)為傳統(tǒng)的民族文化才是民族文化的全部。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族化探索道路上，同樣的問(wèn)題也交織出現(xiàn)，至今仍時(shí)有爭(zhēng)論。慶幸的是，開(kāi)放、包容的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為不同的聲音提供了足夠?qū)拸V的論證空間。產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)是文化的影響力，民族化又是最廣泛的文化集成，互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)畫(huà)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要構(gòu)成，已然在發(fā)揮更廣泛的作用，這關(guān)乎中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)乎年輕受眾的文化接受，更關(guān)乎民族的文化自信建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1][加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬，譯.南京：譯林出版社，2019：10.

[2][美]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].章艷，譯.北京：中信出版集團(tuán)，2019：17.

[3]袁良智.對(duì)“民族化”的界說(shuō)[ J ].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1997（03）：145.

[4]夏征農(nóng)，陳至立，方成，等.大辭海[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2005.

[5]張光宇.張光宇文集[M].唐薇，編.濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2011：86.

【作者簡(jiǎn)介】? ?周紅亞，男，山東巨野人，西華大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，動(dòng)畫(huà)教研室主任，

主要從事動(dòng)畫(huà)理論研究。

【基金項(xiàng)目】? 本文系2019年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派的重建與民族文化傳播研究”（編號(hào)：19ZDA333）階段性成果。