改革開放40年黑龍江省鄂倫春族音樂的傳承研究

翟琳娜

【摘要】因?yàn)槎鮽惔鹤迦说纳钜魳?，還有祭祀音樂的在各種場(chǎng)合的表達(dá)形式或者是不同的對(duì)待方法，所以鄂倫春族樂曲在調(diào)式調(diào)性還有旋律韻律上具有很多單純質(zhì)樸甚至是復(fù)雜多變的特征，所以鄂倫春民族的各種音樂形態(tài)下存在很多相同之處，也存在有很多不同點(diǎn)。鄂倫春族的民族音樂傳統(tǒng)文化，是中國(guó)民族文化中的重要部分。所以，必須更加積極地繼承和發(fā)揚(yáng)鄂倫春族的民族音樂文化，并以此來充實(shí)中國(guó)民族文學(xué)的藝術(shù)寶庫。

【關(guān)鍵詞】改革開放;鄂倫春族音樂;傳承研究

鄂倫春族是中國(guó)北方地區(qū)的第三少族，因?yàn)樽迦酥写蟛糠侄忌钤趦?nèi)蒙小興安嶺的原始森林一帶，所以那么比較充足的生活資源加上大量的草本植物，就決定了鄂倫春族古老、傳統(tǒng)的原始生活方式，并且這種生活方式也在持續(xù)影響著鄂倫春族音樂的發(fā)展。

一、鄂倫春族音樂的分類

雖然鄂倫春族是作為少數(shù)民族，但是鄂倫春族的音樂文化并不是單一的、分散的，而是呈現(xiàn)出多元化的風(fēng)格，大致可以將其分為以下幾種不同的形式：

1.民歌

在鄂倫春族的傳統(tǒng)歌曲中，民歌最富有代表性的主題之一便是"贊達(dá)溫"，因?yàn)檫@個(gè)主題在鄂倫春族的生活當(dāng)中無處不在、而且廣為流傳，歌曲內(nèi)容通常都是對(duì)日常生活中發(fā)生的事情加以描述，所以歌曲內(nèi)容大部分都是取自日常生活，而且旋律自然，還帶有即興表演的特色。在歌唱的過程中，傳統(tǒng)歌手也可以加入自己所喜愛的音樂元素，來表現(xiàn)出自己的情感。但后來，由于政策的改變?cè)诤艽蟪潭壬嫌绊懙搅硕鮽惔鹤宓纳罘绞?，也就改變了傳統(tǒng)歌曲的格調(diào)，將歌曲形式轉(zhuǎn)變成了大多數(shù)以歌唱黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，例如：《勇敢地鄂倫春》、《鄂倫春人歌唱黨》等，這些鄂倫春族的傳統(tǒng)音樂都表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)匾魳凤L(fēng)格的改變。

2.歌舞音樂

鄂倫春族傳統(tǒng)的舞蹈歌曲又叫做"呂日格因"，是在鄂倫春族社會(huì)主義文化教育中將傳統(tǒng)歌曲與舞劇互相融合的一個(gè)主要音樂表現(xiàn)形式，每逢少數(shù)民族中的一個(gè)重大節(jié)慶的時(shí)候，鄂倫春族的人民就會(huì)用跳舞歌曲來慶賀。鄂倫春族歌曲的主要傳承人關(guān)金芳也曾說過："在早期的傳聞當(dāng)中，這些被我們所熟悉的"贊達(dá)溫"、"呂日格因"的翻譯并不夠準(zhǔn)確，是因?yàn)槎鮽惔鹤宀]有本族的文字，無法準(zhǔn)確地記錄和保存下來。"不過，因?yàn)槿藗兡壳傲私獾倪@些形式的鄂倫春族歌曲是通過音譯而形成的，所以關(guān)于這種歌曲名稱的實(shí)際起源，必須根據(jù)鄂倫春族日常語言文字的特征才可以做出更加精確的解析，也才可以幫助人們研究鄂倫春族歌曲的感受更為具體。

3.說唱音樂

"摩蘇昆"是鄂倫春族中比較受歡迎的一種音樂形式，翻譯過來的意思是"說故事、唱故事"，也就是用講和唱結(jié)合的形式來交替地進(jìn)行說唱歌曲，而這些歌曲中大部分都是在族人用來消遣玩樂時(shí)所用的，而且這些詩歌的表現(xiàn)形式也比較多樣和生動(dòng)。通過實(shí)踐考查可以知道，雖然說唱歌曲的藝人一般是比較年長(zhǎng)的人甚至是民間勞作者的民間藝人，但也就是這么一批人，在通過用心口頭相傳的方法傳承了鄂倫春民族的傳統(tǒng)歌曲，也因而使它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并產(chǎn)生了特色。

4.宗教音樂

"薩滿教"是鄂倫春族的主要信仰，同時(shí)也是鄂倫春族的傳統(tǒng)祭祀音樂，由于族人認(rèn)為薩滿是神靈和人之間交流的重要橋梁，所以信奉萬物有靈，再加上早期的狩獵生活方式以及傳統(tǒng)的生活方式，使得在鄂倫春族的族人中慢慢產(chǎn)生了能夠進(jìn)行與神明溝通的巫術(shù)形式，也就是薩滿。薩滿的主要功用是：為族人與上天的神明交流，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、族人安居樂業(yè)等。民間宗教音樂的主要特征是對(duì)應(yīng)關(guān)系和不固定形式，也就是同一支歌曲在不同的場(chǎng)合、在不同的地方的唱詞形式是不統(tǒng)一的，需要按照當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來制定，而這些特征又與鄂倫春族的傳統(tǒng)歌曲特征比較接近，因此有著古老、神奇的特征。

二、鄂倫春族音樂的特點(diǎn)

鄂倫春族是原始的狩獵民族，在這種環(huán)境下，鄂倫春族的音樂在形式、旋律、基調(diào)以及曲風(fēng)方面都有著本民族的特點(diǎn)。

1.曲調(diào)特點(diǎn)

鄂倫春族的傳統(tǒng)樂曲通常都是廣泛使用的我國(guó)民族五聲調(diào)式，其中使用的最多的是宮調(diào)式，其次為羽調(diào)式，當(dāng)然也有少部分的商調(diào)式和角調(diào)式，但徵調(diào)式則基本不會(huì)采用。同時(shí)，五聲音階在其他民族當(dāng)中也有著大量的應(yīng)用，這五聲的調(diào)式都具有鮮明的民族特色和歷史性。

2.曲式特點(diǎn)

鄂倫春族的傳統(tǒng)歌曲通常是由二個(gè)樂段甚至是四樂段所構(gòu)成的，而當(dāng)鄂倫春族的傳統(tǒng)曲目多為四樂段的時(shí)候，那么就往往在第一樂段和第三樂句中間選擇完全摸進(jìn)的形式，以照應(yīng)主體，這樣就使得整首傳統(tǒng)歌曲成為了地方沙坪的曲目。另外，單樂段的音樂表現(xiàn)形式也是鄂倫春族歌謠的其中一種最主要的音樂表現(xiàn)形式，在這種單樂段的歌曲表現(xiàn)形式當(dāng)中，再結(jié)合某些襯托的詞，就能夠更加自由地發(fā)揮出韻律的感覺了，而整個(gè)歌謠形式也才能夠更加富有了情感，所表達(dá)的情意也更加細(xì)膩，比如："無詞贊達(dá)勒"的韻律與旋律，就都非常自然。

3.旋律特點(diǎn)

鄂倫春族的創(chuàng)作歌曲，主要采用的是不斷上行或者是下行的四個(gè)或者五個(gè)音軌的這種方式，這也是鄂倫春族歌曲的主要特點(diǎn)，同時(shí)這種作曲的手法也廣為流傳，而且，先不斷上行然后再不斷下行的這種棗核型的創(chuàng)作方法也比較常見，而且在不同風(fēng)格的歌曲當(dāng)中旋律節(jié)奏的特點(diǎn)也截然不同。比如：在狩獵山歌當(dāng)中，旋律大部分都是有一定跳躍性，而且節(jié)奏相對(duì)緊湊，以此來表達(dá)出民族的豪爽和自然的情感;而在對(duì)唱情歌當(dāng)中，由于韻律相對(duì)自然，旋律也相對(duì)輕松，因此可以給人一份深沉和豐富的情感。

三、如何繼承和弘揚(yáng)鄂倫春族的音樂

當(dāng)前的世界局勢(shì)是與我國(guó)民族音樂傳統(tǒng)文化大融合的新發(fā)展局面，對(duì)各個(gè)民族音樂的多樣化和民族特色都存在著很大的挑戰(zhàn)，特別是由于象鄂倫春族這樣的傳統(tǒng)中國(guó)三少族，由于長(zhǎng)時(shí)間的原始狩獵生活再加上長(zhǎng)期缺乏本族的語音和文字，而導(dǎo)致在對(duì)鄂倫春族音樂的繼承和發(fā)展方面速度十分遲緩，對(duì)鄂倫春族音樂的繼承和發(fā)揚(yáng)僅僅憑借的是本族語人民的心口相傳，而也正因如此，由于少數(shù)民族間的交往相對(duì)較少，才導(dǎo)致了鄂倫春族的音樂歌曲越來越帶有民族性和少數(shù)民族的風(fēng)格，因此絕對(duì)不可以忽略我國(guó)少數(shù)民族歌曲的發(fā)展力度。

針對(duì)于鄂倫春族音樂的傳承問題而言：（1）我們所可以做出的：①積極地探尋鄂倫春族歌曲的傳統(tǒng)文化特色，不放過任何的細(xì)節(jié)問題;②以鄂倫春族的傳統(tǒng)和節(jié)慶音樂文化特點(diǎn)為總結(jié)報(bào)告，以帶動(dòng)全國(guó)各地的人民群眾共同傳播自己的音樂文化特點(diǎn)和傳統(tǒng)節(jié)日;（2）在中國(guó)可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)：①加大力度地保護(hù)鄂倫春地區(qū)民族器樂文化，以及各個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)器樂作品文化，并以此來充實(shí)中國(guó)的民族音樂庫;②建立了一條可以推動(dòng)鄂倫春等地民族間音樂藝術(shù)交流與發(fā)展的良好環(huán)境，從而創(chuàng)造了不同民族的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)和民俗文化間相互溝通的極好機(jī)遇，也從而推動(dòng)了不同民族的傳統(tǒng)器樂文化交流與少數(shù)民族音樂傳統(tǒng)文化交流間的良好溝通與滲透，這就不但可以保存原本少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化，還能夠幫助和弘揚(yáng)其他民族的傳統(tǒng)音樂文化，從而在真正意義上實(shí)現(xiàn)了"少數(shù)民族音樂文化的大融合"。

針對(duì)于鄂倫春族歌曲的歷史發(fā)展而言：（1）我們所可以做出的：①認(rèn)真地了解鄂倫春族歌曲的歷史文化，并積極地弘揚(yáng)和傳播鄂倫春族的歌曲文化;②提倡當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族藝術(shù)家積極保存和發(fā)揚(yáng)本民族的器樂文化和音樂傳統(tǒng)文化，把自己民族音樂的傳統(tǒng)文化特征完全表現(xiàn)出來，以保持了本民族音樂文化的多元性與豐富性;（2）我國(guó)可以做出的：①保留鄂倫春族相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以通過相應(yīng)的舉措使我國(guó)的民眾對(duì)我國(guó)民族歌曲更為熟悉，以此加深各族人民的愛國(guó)之情;②制定相應(yīng)的優(yōu)惠政策來引導(dǎo)和支持當(dāng)?shù)孛褡宓母枨幕瘋鞒腥撕霌P(yáng)和發(fā)揮本民族的歌曲文化特色，如果可以做到科學(xué)化和合理化，也可以在最大程度上將對(duì)鄂倫春民族歌曲的弘揚(yáng)與發(fā)展達(dá)到最佳。

四、傳承和發(fā)展鄂倫春族音樂文化的意義

傳承和發(fā)揚(yáng)鄂倫春民族傳統(tǒng)聲樂文化，也就是傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族的少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化。在當(dāng)前這種"少數(shù)民族文化大融合"的新形勢(shì)下，絕對(duì)不能夠忽視我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化的共同特點(diǎn)，它是中華民族傳統(tǒng)音樂文化的主體組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)聲樂文化的精華所在。正因?yàn)檫@些傳統(tǒng)的民族音樂文化，例如：鄂倫春族的傳統(tǒng)器樂文化，才能夠在真正意義上反映出我國(guó)民族音樂文化的博大精深、才能夠?qū)崒?shí)在在地體現(xiàn)出中華民族音樂文化的巨大容量，也才能夠真正把中華民族的音樂寶庫介紹給全人類。而對(duì)于鄂倫春族傳統(tǒng)器樂文化多元性與傳承色彩的承繼與弘揚(yáng)，需要注意少數(shù)民族順其自然的精神，也是提高我國(guó)音樂文化軟實(shí)力的重要手段之一。

結(jié)語：

綜上所述，原生態(tài)文化的特殊性就決定了對(duì)原生態(tài)人文研究的廣泛性，這與原生態(tài)環(huán)境的歷史發(fā)展環(huán)境息息相關(guān)。如同人們對(duì)鄂倫春族音樂文學(xué)的傳統(tǒng)調(diào)查那樣，雖然它萌芽于人們對(duì)大自然社會(huì)狀態(tài)最初的理解階段，但在那時(shí)期不是完全的社會(huì)主義文學(xué)形態(tài)，更別說某種文明究竟發(fā)達(dá)到了什么程度，只能考察對(duì)當(dāng)今社會(huì)與自然環(huán)境做出的反省和回歸。鄂倫春族盡管在解放以前始終都是維持在原始社會(huì)時(shí)期的生活狀況，不過它的歷史、文學(xué)和歌曲藝術(shù)等卻已經(jīng)在新社會(huì)當(dāng)中變成了我國(guó)民族音樂文化寶庫當(dāng)中的主要內(nèi)容。而鄂倫春族原始生態(tài)歌曲藝術(shù)是人類社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)著鄂倫春族人民社會(huì)生活中方方面的豐富內(nèi)涵，鄂倫春族的原始生存環(huán)境也確定了鄂倫春族原始音樂文化的主要特征，對(duì)于加強(qiáng)對(duì)鄂倫春族音樂文化的繼承研究有著很大的現(xiàn)實(shí)意義，它也有助于維護(hù)鄂倫春族乃至我國(guó)音樂作品藝術(shù)的功能多樣性與豐富性。

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