新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育協(xié)同共生路徑

馬建國(guó) 王 健 王運(yùn)武

(1.滁州學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 滁州 239000；2.石河子大學(xué) 體育學(xué)院，新疆 石河子 832000)

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，這是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史方位性的科學(xué)論斷。中國(guó)體育事業(yè)也由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)加快推進(jìn)，加快發(fā)展全民健身活動(dòng)[1]。體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的有機(jī)組成，即中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的一部分。新中國(guó)成立70年來(lái)，在“奧運(yùn)爭(zhēng)光”、“體育外交”等政策的推動(dòng)下西方現(xiàn)代體育得到了長(zhǎng)足發(fā)展。而中國(guó)傳統(tǒng)體育在建國(guó)70年間一直處于邊緣地帶，一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目面臨失傳甚至已經(jīng)消亡。建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)過(guò)程中缺少了作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)體育的存在是不健全的，國(guó)家鑒于此出臺(tái)了一系列的政策方針推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。

共生理論盡管起源于生物學(xué)領(lǐng)域，隨著共生理論的發(fā)展與壯大，近些年該理論已經(jīng)在人文科學(xué)(政治、經(jīng)濟(jì)、文化等)的研究領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。共生理論的廣泛應(yīng)用也為中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育的協(xié)同發(fā)展打開了思路，本文將以中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育為共生主體，進(jìn)而探討中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生模式，以期出現(xiàn)美人之美、美美與共、共生共贏、和諧共存之盛況。

1 共生理論概述

“共生”的概念起源于生物學(xué)，1879年由德國(guó)生物學(xué)家 De Bary提出不同的生物屬種在一定的環(huán)境中彼此協(xié)調(diào)共同發(fā)展的“共生關(guān)系”，該理論指出，在生物種群間物競(jìng)天擇、適者生存的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中，還存在著彼此協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的關(guān)系。共生理論根據(jù)共生單元間的關(guān)系可分為互動(dòng)性( interactional)共生理論和構(gòu)成性( constitutive)共生理論兩類。

1.1 互動(dòng)性( interactional)共生理論

互動(dòng)性( interactional)共生的概念出自沙平 ( Steve Shapin) 和沙佛爾( Simon Schaffer)于1985年所著的《Leviathan and the Air Pump:Boyle，Hobbes，and the Experimental Life》一書中。他們?cè)跁刑接懙氖怯⒏裉m早期現(xiàn)代化過(guò)程中科學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程，判斷政體對(duì)科學(xué)知識(shí)的影響。另有學(xué)者研究知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系，技術(shù)與政治的關(guān)系等，進(jìn)一步明確了互動(dòng)性共生理論是知識(shí)與知識(shí)之間的矛盾之解決，它是以現(xiàn)有知識(shí)作為前提基礎(chǔ)在新的框架內(nèi)升級(jí)為新的知識(shí)，原有的矛盾得以解決。隨后還會(huì)有新的沖突產(chǎn)生，再解決新的沖突再升級(jí)更新知識(shí)。這樣周而復(fù)始地進(jìn)行，而促使事物與事物在互動(dòng)的過(guò)程中得以發(fā)展與進(jìn)化[2-4]。

1.2 構(gòu)成性( constitutive)共生理論

構(gòu)成性( constitutive)共生理論在Latour B于1993年所著《We Have Never Been Modern》一書有所體現(xiàn)。書中認(rèn)為：將事物存在分為自然和人文兩部分是人的一廂情愿，實(shí)則是自然與人文的深處潛藏著一個(gè)轉(zhuǎn)譯網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)譯網(wǎng)絡(luò)連接著人文事物與自然物質(zhì)。轉(zhuǎn)譯網(wǎng)絡(luò)在一定的條件下能夠生產(chǎn)出特定的科學(xué)知識(shí)與社會(huì)事實(shí)。[5]

上世紀(jì)中期以來(lái)，共生理論開始應(yīng)用于人文社會(huì)科學(xué)的研究領(lǐng)域。我國(guó)著名學(xué)者上海復(fù)旦大學(xué)教授胡守鈞先生提出了“社會(huì)共生論”，他認(rèn)為“共生現(xiàn)象”不只是表現(xiàn)于社會(huì)的某些方面，而是遍布人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所有領(lǐng)域的各個(gè)角落，其表現(xiàn)形式是千姿百態(tài)、形形色色[6]。共生理論的廣泛運(yùn)用為中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育進(jìn)一步發(fā)展打開了新的思路，并為其協(xié)同發(fā)展提供了方法。

2 中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生系統(tǒng)

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生單元

2.1.1 中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育特征

世界上唯一沒(méi)有斷裂而延續(xù)至今的文明是中國(guó)文明，中國(guó)傳統(tǒng)體育在延綿不斷的文明中孕育、發(fā)展與形成。中國(guó)傳統(tǒng)體育是在漫長(zhǎng)的“日出而作，日落而息”的農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式與生活環(huán)境下逐漸形成的，其形成與發(fā)展深受中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“和合思想”、“傳統(tǒng)養(yǎng)生”等哲學(xué)思想的影響，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。因此中國(guó)傳統(tǒng)體育也表現(xiàn)出身心兼修，輕競(jìng)技而重娛樂(lè)，輕挑戰(zhàn)與超越而重修身養(yǎng)性。

西方現(xiàn)代體育起源于地中海沿岸的歐洲古國(guó)—古羅馬，那里水網(wǎng)交錯(cuò)，商業(yè)活動(dòng)極為活躍，造就了人們征服自然、挑戰(zhàn)極限的“好斗”性格，所以西方體育有 “挑戰(zhàn)”、“超越”、“征服”的顯著特征。同時(shí)，受西方哲學(xué)“二元論”思想的影響，西方思想注重微觀解構(gòu)和系統(tǒng)整合在體育上的廣泛應(yīng)用，[7]促進(jìn)了西方現(xiàn)代體育的技術(shù)、訓(xùn)練、管理與體育經(jīng)營(yíng)更趨于科學(xué)化。

2.1.2 質(zhì)參量

質(zhì)參量作為反映共生單元的主要指標(biāo)，它是描述共生單元內(nèi)在性質(zhì)的參數(shù)指標(biāo)。對(duì)共生系統(tǒng)起著主要與決定性的作用，共生單元雙方中至少有一組質(zhì)參量可以兼容(即質(zhì)參量之間可以相互作用)是共生單元雙方能夠共生續(xù)存的前提條件。[8]本文質(zhì)參量用Z表示，中國(guó)傳統(tǒng)體育用C表示，西方現(xiàn)代體育用W表示。中國(guó)傳統(tǒng)體育的一系列質(zhì)參量為：ZC1，ZC2，ZC3…ZCi則ZC=(ZC1, ZC2,ZC3…ZCi)。西方現(xiàn)代體育的一系列質(zhì)參量為：ZW1，ZW2，ZW3…ZWi則ZW=(ZW1,ZW2,ZW3…ZWi)。共生單元雙方能夠共生續(xù)存的前提是共生單元至少存在一組質(zhì)參量兼容，即可示為ZCi=φ(ZWi)或ZCi←→ZWi。

根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的內(nèi)部特征因素(質(zhì)參量屬于共生單元內(nèi)部性質(zhì)因素)在共生系統(tǒng)過(guò)程中的表現(xiàn)形式，由于中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生系統(tǒng)中既有同質(zhì)共生亦有異質(zhì)共生，為研究需要本文用同質(zhì)性質(zhì)參量與異質(zhì)性質(zhì)參量對(duì)共生雙方的質(zhì)參量進(jìn)行描述，如表1所示。

中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育在共生過(guò)程中同質(zhì)性質(zhì)參量為：觀賞性(ZC1)、健身性(ZC2)、娛樂(lè)性(ZC3)和觀賞性(ZW1)、健身性(ZW2)、娛樂(lè)性(ZW3)；異質(zhì)性質(zhì)參量為：含有豐富的哲學(xué)文化(ZC4)、非產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)理念(ZC5)、動(dòng)作泛規(guī)定性(ZC6)、身心兼修的思想(ZC7)和重競(jìng)技性(ZW4)、產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)理念(ZW5)、動(dòng)作規(guī)范性(ZW6)、身心二元論思想(ZW7)。中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育在各自的發(fā)展征程中同質(zhì)性質(zhì)參量的競(jìng)爭(zhēng)與妥協(xié)各自向著健康、規(guī)范的方向前進(jìn)；通過(guò)“和而不同”彼此借鑒對(duì)方的異質(zhì)性質(zhì)參量，改善不足，互為補(bǔ)充進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展壯大。

表1 中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的質(zhì)參量

任何事物都在時(shí)間的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展進(jìn)化，但在各自的發(fā)展中會(huì)遇到發(fā)展的瓶頸或發(fā)展障礙。為解決了這種瓶頸或障礙而從別的事物中獲取或借鑒所需，從而使得事物自身得到了發(fā)展與進(jìn)化的過(guò)程即共生。在中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生關(guān)系中，如西方現(xiàn)代體育提供了產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)理念(ZW5)中國(guó)傳統(tǒng)體育非產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)理念(ZC5)，因此質(zhì)參量ZC5與質(zhì)參量ZW5能夠相互兼容，即ZC5=φ(ZW5)。同理，西方現(xiàn)代體育因身心二元論思想(ZW7)的指導(dǎo)下與“更快、更高、更強(qiáng)”奧林匹克精神的倡導(dǎo)下的重競(jìng)技性(ZW4)，導(dǎo)致出現(xiàn)的“興奮劑事件”、“黑哨事件”等不健康的因素。而中國(guó)傳統(tǒng)體育的娛樂(lè)性(ZC3)、含有豐富的哲學(xué)文化(ZC4)與身心兼修的思想(ZC7)恰恰可以為西方現(xiàn)代體育健康發(fā)展提供借鑒，即φ1(ZW4)φ2(ZW7)=φ3(ZC3)+φ4(ZC4+φ5(ZC7)。通過(guò)共生單元之間的質(zhì)參量的兼容與互融及信息、物質(zhì)和能量的交換，中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育能夠?qū)崿F(xiàn)互惠互利和共同發(fā)展，最終形成“美人之美、美美與共、共生共贏、”的發(fā)展繁榮局面。

2.2 中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生模式

共生模式是共生單元之間結(jié)合的方式和相互作用的形式，它決定了共生能量的產(chǎn)生及所產(chǎn)生的能量在共生單元中的分配狀況。共生模式分為寄生共生、偏利共生和互惠共生三種類型。中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生系統(tǒng)在共生過(guò)程中所產(chǎn)生的能量或利益用E表示，中國(guó)傳統(tǒng)體育所獲能量或利益用EC表示，EW表示西方現(xiàn)代體育所獲，則會(huì)有E=EC+EW。這一公式既適用于共生系統(tǒng)產(chǎn)生的總能量或利益及分配狀況，亦適用于每個(gè)共生界面在共生過(guò)程中產(chǎn)生的能量或利益及分配狀況。

寄生共生是共生單元一方(寄生者)的獲利，是以損害另一方(寄主)的利益為基礎(chǔ)的共生模式，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生單元雙方的現(xiàn)狀分析可知：中國(guó)傳統(tǒng)體育在校園體育的比重嚴(yán)重不足，而當(dāng)下校園體育多以西方現(xiàn)代體育對(duì)應(yīng)為主。因此，當(dāng)前兩共生單元在共生過(guò)程中僅校園體育的現(xiàn)有容量?jī)?nèi)形成了單一方面中國(guó)傳統(tǒng)體育寄生于西方現(xiàn)代體育。

偏利共生是共生過(guò)程中共生單元一方獲利，另一方不獲利(利益未受損害)的共生模式。則E=EC+EW中，當(dāng)或EC>EW=0時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)體育獲利而西方現(xiàn)代體育不獲利(利益未受損)。當(dāng)EW>EC=0時(shí)，西方現(xiàn)代體育獲利而中國(guó)傳統(tǒng)體育不獲利(利益未受損)。此時(shí)若是描述的整個(gè)共生系統(tǒng)共產(chǎn)生的能量或利益及分配狀況，這種狀態(tài)不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行的，除非由共生環(huán)境(法律、政策等)對(duì)利少的一方進(jìn)行強(qiáng)制約束。若是描述的多個(gè)共生界面的某一界面，利少方為換取其它共生界面的利多，這種共生關(guān)系將會(huì)長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)下去。如在體育競(jìng)賽中彼此增加對(duì)方的項(xiàng)目比賽或者表演即是偏利共生的共生模式。

互惠共生是共生單元雙方在能量與信息的交流雙雙獲利且得以發(fā)展與進(jìn)化的共生模式，即E=EC+EW(EC>0,EW>0),共生單元雙方的付出均是以獲取各自的需求為目的，共生單元雙方的獲取均是以各自的付出為前提的。并且在共生過(guò)程中均完成了各自的付出和滿足了各自的需求。在中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生過(guò)程中，綜合共生雙方各共生界面的信息與能量的傳遞與交換過(guò)程及結(jié)果而論，該共生是美人之美、美美與共、和諧共存的互惠共生模式。

2.3 中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生環(huán)境

2.3.1 政策法律法規(guī)環(huán)境

法律法規(guī)是指導(dǎo)規(guī)范各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有力保障，它為各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的順利實(shí)施保駕護(hù)航，同時(shí)也是反對(duì)非法活動(dòng)的有力武器。中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生同樣會(huì)受到法律法規(guī)環(huán)境的影響。近些年來(lái)國(guó)家出臺(tái)了一系列的法律法規(guī)，1995年第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第十五次全體會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)體育法》，2016年國(guó)務(wù)院印發(fā)了《全民健身計(jì)劃(2016-2020年)》，2016年國(guó)務(wù)院印發(fā)了《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》。與中國(guó)傳統(tǒng)體育緊密相連的法律法規(guī)有：2011年中華人民共和國(guó)第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，2005 年國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，2006 年國(guó)家體育總局頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》。這些法律法規(guī)都是中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生的有力保障，被稱為正向共生環(huán)境。但是，也存在一些地方法規(guī)與國(guó)家政策法規(guī)相沖突的現(xiàn)象，主要包括降低中央立法所提的要求，修改中央立法的某些規(guī)定等形式，[9]這可能會(huì)導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生無(wú)所適從、迷失方向等，被稱為反向共生環(huán)境。

2.3.2 體育的社會(huì)環(huán)境

在優(yōu)越的社會(huì)主義體制下，我國(guó)競(jìng)技體育已經(jīng)走進(jìn)了世界體育大國(guó)的行列。由表2可知：金牌與獎(jiǎng)牌的總數(shù)已經(jīng)穩(wěn)居前三名，這也反映出我國(guó)競(jìng)技體育在選材、訓(xùn)練、管理已經(jīng)進(jìn)入科學(xué)化的行列，經(jīng)費(fèi)的投入達(dá)到了一定的高度。在競(jìng)技體育的帶動(dòng)下，社會(huì)民眾的體育運(yùn)動(dòng)意識(shí)、體育消費(fèi)意識(shí)顯著提高。中國(guó)傳統(tǒng)體育也穩(wěn)步發(fā)展：民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的定期召開，單項(xiàng)傳統(tǒng)體育賽事的開展(濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)、泰山國(guó)際登山節(jié)等)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法等大大促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展。建國(guó)以后特別是改革開放以來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得以長(zhǎng)足發(fā)展，人民生活水平大幅度提高。國(guó)人對(duì)健康有了更高的要求，由單一的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向物質(zhì)與精神等多方面的需求。具有增進(jìn)人們健康、豐富精神生活的體育(包括中國(guó)傳統(tǒng)體育和西方競(jìng)技體育)也迎來(lái)了大展宏圖、造福于民的春天。當(dāng)前體育的社會(huì)環(huán)境為中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生系統(tǒng)的共生活動(dòng)創(chuàng)造了良好的共生環(huán)境，屬于正向的共生環(huán)境。

表2 近5屆奧運(yùn)會(huì)金牌與獎(jiǎng)牌狀況

2.3.3 體育的校園環(huán)境

黨和政府高度關(guān)心我國(guó)教育事業(yè)，特別是學(xué)校教育。國(guó)家出臺(tái)了一系列政策法規(guī)保障學(xué)校教育的各項(xiàng)工作順利實(shí)施，學(xué)校體育教育教學(xué)也在同步發(fā)展。然而西方現(xiàn)代體育在學(xué)校體育教學(xué)中仍占據(jù)著絕對(duì)主導(dǎo)地位，中國(guó)傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的知識(shí)鳳毛麟角。究其原因：中國(guó)傳統(tǒng)體育的教學(xué)師資欠缺，體育教師大多是學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代體育出身。西方現(xiàn)代體育的考核較中國(guó)傳統(tǒng)體育更易量化?！拔幕瘡?fù)興、中國(guó)傳統(tǒng)體育自信”意識(shí)不強(qiáng)。顯然，體育的校園環(huán)境不利于中國(guó)傳統(tǒng)體育的生存與發(fā)展，也就不利于中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生系統(tǒng)的共生活動(dòng)的進(jìn)行。因此，體育的校園環(huán)境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生系統(tǒng)而言既有正向環(huán)境，又有反向環(huán)境。為共生過(guò)程的順利實(shí)施應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大正向環(huán)境，抑制反向環(huán)境。

3 中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育共生路徑分析

中國(guó)是全球第二大經(jīng)濟(jì)體，在厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的帶動(dòng)下我國(guó)的政治、文化、教育和體育等各個(gè)方面均得以高效發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育并存是中國(guó)體育重要的存續(xù)特質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育之間既有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，又有互補(bǔ)的成分。因此，中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育如何在競(jìng)爭(zhēng)中協(xié)作，如何在協(xié)作中共生是中國(guó)體育發(fā)展的關(guān)鍵。

共生單元雙方的信息、物質(zhì)和能量的交換是在共生界面上進(jìn)行的。共生界面是共生關(guān)系的直接表現(xiàn)形式。本文選取中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的重要載體—校園體育與體育競(jìng)賽作為該共生系統(tǒng)的共生界面進(jìn)行研究，同時(shí)以高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代媒體為共生界面，以及改善共生環(huán)境促進(jìn)互惠共生的形成。如圖1：

圖1 中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育共生關(guān)系圖

3.1 校園體育的綜合發(fā)展

我國(guó)于1985、1990、1995、2000、2005、2010、2014和2019年進(jìn)行了八次全國(guó)青少年學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明,學(xué)生的身高與體重雖然有所增長(zhǎng),但是在體能方面呈現(xiàn)整體下降的態(tài)勢(shì)。[10]盡管這不能全部歸因于學(xué)校體育，但這不能不說(shuō)多年來(lái)學(xué)校體育教學(xué)存在不足之處。 “喜歡體育，而不愿上體育課”是當(dāng)前學(xué)校體育中的普遍現(xiàn)象。究其原因：校園體育課程的教材由單一的西方現(xiàn)代體育為主導(dǎo)的現(xiàn)狀所決定的。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方競(jìng)技體育的現(xiàn)狀，文章試圖通過(guò)學(xué)校體育這一共生界面促使兩種共生主體之間的交流與碰撞，進(jìn)而改善或改變各自的結(jié)構(gòu)或性能，使兩共生主體向著美好、健康、持續(xù)的方向發(fā)展。

而將中國(guó)傳統(tǒng)體育有目的、有計(jì)劃地納入校園體育則可以改變這種“喜歡體育，而不愿上體育課”的現(xiàn)象。1)減少校園體育的競(jìng)技性成分，充分發(fā)揮校園體育的娛樂(lè)健身功能。2)泛化體育的動(dòng)作規(guī)格，盡量減少學(xué)生望而生畏的技術(shù)動(dòng)作的體育項(xiàng)目；充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)體育動(dòng)作的泛規(guī)范性，讓學(xué)生樂(lè)于參與、玩在其中、樂(lè)在其中。3)積極挖掘校園體育豐富的文化內(nèi)涵。青少年是人的一生中求知欲最為旺盛的階段，豐富的文化內(nèi)涵更能激發(fā)學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)參與的積極性；同時(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)也得以傳承與弘揚(yáng)。4)身心兼修與西方現(xiàn)代體育的身心二元論有機(jī)結(jié)合，既有利于中國(guó)傳統(tǒng)體育技術(shù)動(dòng)作的合理化，又可促進(jìn)學(xué)生的體育參與積極性。5)提高教師的綜合能力。教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，積極探索適合當(dāng)下的教學(xué)模式；[11]加強(qiáng)體育文化的學(xué)習(xí)，特別是中國(guó)傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)內(nèi)涵對(duì)廣大體育教育工作者來(lái)講亟需加強(qiáng)。

3.2 體育競(jìng)賽

中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育均與當(dāng)前的社會(huì)產(chǎn)生了沖突或矛盾。如：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中國(guó)傳統(tǒng)體育出現(xiàn)了日漸式微之現(xiàn)象(矛盾或稱之為病態(tài))，以“挑戰(zhàn)、超越、征服”為主要特征的西方現(xiàn)代體育出現(xiàn)的興奮劑、黑哨等事件的現(xiàn)象(矛盾或稱之為病態(tài))；以及中國(guó)傳統(tǒng)體體育與西方現(xiàn)代體育之間的此消彼長(zhǎng)的現(xiàn)狀不利于中國(guó)體育行業(yè)的發(fā)展。用共生理論解決這些問(wèn)題，促使矛盾主體發(fā)展進(jìn)化是一項(xiàng)全新的嘗試。本研究試圖通過(guò)體育競(jìng)賽這一平臺(tái)使中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育之間相互作用、互為借鑒，進(jìn)而使中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方傳統(tǒng)體育得以發(fā)展與進(jìn)化。

體育競(jìng)賽是體育的核心內(nèi)容之一，分享各種運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，提高各種運(yùn)動(dòng)的技能弘揚(yáng)各種運(yùn)動(dòng)的文化均離不開各種形式的競(jìng)賽，如奧運(yùn)會(huì)是國(guó)際奧委會(huì)在全世界弘揚(yáng)奧林匹克精神的重要舞臺(tái)[12]。十八屆五中全會(huì)正式將“健康中國(guó)”上升為國(guó)家戰(zhàn)略，其內(nèi)涵和主體是幸福健康人民。[13]即要求大力發(fā)展體育展業(yè)，提高體育對(duì)人民健康新服生活的貢獻(xiàn)。體育競(jìng)賽作為體育的集中表現(xiàn)形式，其對(duì)人民的影響力之大是不可估量的。伴隨著中國(guó)全面步入小康社會(huì)，中國(guó)人均收入接近中高收入國(guó)家水平，人們對(duì)體育的需求日趨旺盛，各級(jí)各類的體育賽事如雨后春筍般地展現(xiàn)在人們面前。為中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的融合共生提供了重要契機(jī)。

3.2.1 競(jìng)賽項(xiàng)目彼此交融

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式中木偶戲、太極拳等無(wú)不彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)體育的深厚文化底蘊(yùn)，與現(xiàn)代競(jìng)技體育盛會(huì)相得益彰。全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)以及各省市的運(yùn)動(dòng)會(huì)中均有中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為開幕式的表演，為廣大的觀眾呈現(xiàn)絕妙經(jīng)綸的精神盛宴。也讓更多的西方現(xiàn)代體育的從事者特別是體育的研究與體育推廣人員了解中國(guó)傳統(tǒng)體育，為兩種體育的融合發(fā)展搭橋鋪路。然而，民族綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)、單項(xiàng)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式中的西方體育運(yùn)動(dòng)的表演卻鮮有出現(xiàn)，究其原因：民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的影響力較西方現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)會(huì)小，各級(jí)部門的重視不夠，經(jīng)費(fèi)的投入不足。因此應(yīng)當(dāng)：1)對(duì)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)與單項(xiàng)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的辦會(huì)規(guī)格要進(jìn)一步提高，加大經(jīng)費(fèi)投入。2)借鑒西方現(xiàn)代體育的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)理念，探索中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目商業(yè)化，尋求盈利性的中國(guó)傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式。3)將西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目搬到此類運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式上來(lái)，讓更多的民族體育的參與者了解西方現(xiàn)代體育，為中國(guó)傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展提供新的思路。在體育競(jìng)賽的舞臺(tái)上兩種不同的體育文化相互碰撞才彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，各取所需。

3.2.2 適當(dāng)弱化賽事競(jìng)技特性，增加休閑價(jià)值取向

中華人民共和國(guó)第十三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)沒(méi)有設(shè)置金牌、獎(jiǎng)牌榜。同時(shí)，本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)增添了籠式足球、氣排球與健身氣功等19大項(xiàng)的群體性項(xiàng)目，這足以顯示本屆全運(yùn)會(huì)已經(jīng)在弱化賽事的競(jìng)技性而增強(qiáng)休閑娛樂(lè)性的特征。健身氣功、龍舟等中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目出現(xiàn)在這盛大的體育賽事中，讓億萬(wàn)觀眾目睹中國(guó)傳統(tǒng)體育的魅力。西方現(xiàn)代體育借鑒中國(guó)傳統(tǒng)體育的身心兼修與豐富的文化內(nèi)涵，進(jìn)行自我改善，使西方現(xiàn)代體育健康發(fā)展。19大項(xiàng)的群體項(xiàng)目的參賽隊(duì)員多達(dá)7600余人，這一龐大的群體有機(jī)會(huì)近距離感受西方現(xiàn)代體育“更快、更高、更強(qiáng)”的激情，有利于進(jìn)一步夯實(shí)西方現(xiàn)代體育的群眾基礎(chǔ)。

3.3 現(xiàn)代化媒體的多層次介入

體育宣傳是體育事業(yè)的組成部分，是以體育運(yùn)動(dòng)為主題旨在影響公眾的有目的有組織的傳播活動(dòng)。[14]在通訊產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，各種公共媒體、自媒體對(duì)體育事業(yè)的發(fā)展不容忽視。

在公共媒體進(jìn)行的體育傳播多是西方現(xiàn)代體育的內(nèi)容，很少涉及中國(guó)傳統(tǒng)體育特別是具有豐富內(nèi)涵的民俗體育就更是鮮有涉足。為促進(jìn)中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代化媒體應(yīng)當(dāng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)：1)公共媒體均衡傳播體育事項(xiàng)。將中國(guó)傳統(tǒng)體育的傳播上升為一定的比例，可特別將國(guó)民認(rèn)可度高、內(nèi)涵豐富的項(xiàng)目通過(guò)業(yè)內(nèi)專家、體育明星的參與將現(xiàn)代體育元素融入其中，以增加中國(guó)傳統(tǒng)體育的受眾率與推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)體育的進(jìn)化。2)自媒體的廣泛參與。通過(guò)借助自媒體對(duì)體育信息的傳播，可以在很大程度上提高與群眾之間的互動(dòng)成分[15]。廣大觀眾對(duì)西方現(xiàn)代體育的發(fā)展建言獻(xiàn)策，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵進(jìn)行有效的補(bǔ)充，對(duì)技術(shù)動(dòng)作提出新的思路，等等。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)西方現(xiàn)代體育的健康前行，對(duì)“體育強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施能夠產(chǎn)生積極的影響。

3.4 改善共生環(huán)境

中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育兩共生單元在其外部環(huán)境的影響下進(jìn)行的信息、物質(zhì)和能量之間的交流與轉(zhuǎn)換。共生環(huán)境對(duì)共生系統(tǒng)共生過(guò)程中能否順利進(jìn)行起著至關(guān)重要的作用。因此，應(yīng)當(dāng)充分改善共生環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育互惠共生。1)出臺(tái)相關(guān)政策法規(guī)，確保共生有法可依。國(guó)家出臺(tái)了大量的政策：《中華人民共和國(guó)體育法》《全民健身計(jì)劃(2016-2020年)》《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》等都能夠?qū)采鸬秸虻耐苿?dòng)作用。2)加大宣傳力度，營(yíng)造體育氛圍。增強(qiáng)廣大民眾(包括學(xué)生與教師)形成終身體育意識(shí)與文化自覺意識(shí)。3)增加對(duì)體育的財(cái)力、物力和人力的投入，改善其基礎(chǔ)設(shè)施和提高有關(guān)的科學(xué)研究及成果轉(zhuǎn)化等。4)加強(qiáng)有效監(jiān)督，確保政策法規(guī)的順利實(shí)施。體育、教育和文化有關(guān)的行政管理部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)各有關(guān)政策執(zhí)行的監(jiān)督和引導(dǎo)，以保證政策的順利實(shí)施。從各方面著手改善各種共生環(huán)境，促進(jìn)共生的形成、提高共生效能。

4 結(jié)語(yǔ)

物種之間不僅有“物競(jìng)天擇、適者生存”的生存法則，亦有“齊頭并進(jìn)、協(xié)同共生”的發(fā)展法則。中國(guó)著名思想家孟子有云：“夫物之不齊，物之情也”，這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“和合”、“中庸”思想的精準(zhǔn)再現(xiàn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，和諧共生是社會(huì)發(fā)展的主旋律。在體育全球化與文化全球化的時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)體育將與西方現(xiàn)代體育取長(zhǎng)補(bǔ)短、協(xié)同并進(jìn)、互利共生，共同為人類的進(jìn)步作出各自的貢獻(xiàn)。[16]中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的共生發(fā)展是其自身發(fā)展的需要，更是新時(shí)代社會(huì)主義體育強(qiáng)國(guó)推進(jìn)所賦予的歷史使命。