小說(shuō)《邊城》中的生態(tài)哲學(xué)觀探析

摘要：生態(tài)文學(xué)是指對(duì)生態(tài)環(huán)境和人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行側(cè)面反映的一種文學(xué)方式?，F(xiàn)代文學(xué)作家沈從文創(chuàng)作的《邊城》是生態(tài)文學(xué)作品的典型代表之一，小說(shuō)通過(guò)對(duì)湘西邊城的景色和人物進(jìn)行刻畫，為讀者創(chuàng)造如詩(shī)如畫的景象，反映出作者尊重自然、敬畏自然和親近自然的生態(tài)理念，并從隱性的方式表達(dá)出人與自然和平發(fā)展才是生態(tài)文明的最高法則。

關(guān)鍵詞：《邊城》;生態(tài)哲學(xué);和諧發(fā)展

引言

沈從文是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作者中最具生態(tài)意識(shí)的作家之一，《邊城》是他的代表作品之一，在小說(shuō)中他通過(guò)對(duì)人物刻畫的方式將湘西邊城的美好風(fēng)光表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)在作品中反映出作者所堅(jiān)持的“天人合一”、“人與自然和諧發(fā)展”的生態(tài)哲學(xué)觀[1]。

1生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)哲學(xué)觀

生態(tài)哲學(xué)指的是通過(guò)生態(tài)系統(tǒng)觀點(diǎn)與方法對(duì)人類社會(huì)和自然環(huán)境間存在的相關(guān)關(guān)系、科學(xué)規(guī)律進(jìn)行研究，是對(duì)人類社會(huì)與自然界相互作用開展社會(huì)哲學(xué)綜合研究。生態(tài)哲學(xué)的原理最初是以“新唯靈論”作為理論根據(jù)，其堅(jiān)持人與宇宙精神統(tǒng)一，確定自然和諧與完整。人類道德問(wèn)題在生態(tài)哲學(xué)中占據(jù)重要地位。生命哲學(xué)同時(shí)對(duì)生態(tài)哲學(xué)存在巨大的影響。生態(tài)哲學(xué)擁護(hù)者并不反對(duì)無(wú)節(jié)制的技術(shù)統(tǒng)治、工業(yè)發(fā)展都市主義、理性主義，并構(gòu)建成“綠黨”政治團(tuán)隊(duì)。

現(xiàn)階段生態(tài)哲學(xué)已經(jīng)從以往唯心主義哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)范式，屬于生態(tài)學(xué)世界觀，其以人和自然關(guān)系作為哲學(xué)基本問(wèn)題，崇尚人類與自然和諧發(fā)展，并為可持續(xù)發(fā)展提供理論支持，屬于可持續(xù)發(fā)展哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展對(duì)人們的思維方式存在一定的影響。首先可持續(xù)發(fā)展相關(guān)內(nèi)容的提出便引起社會(huì)各界普遍關(guān)注的全球性、綜合性問(wèn)題，其從側(cè)面對(duì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的生態(tài)破壞、環(huán)境污染、能源銳減、資源匱乏問(wèn)題提出相關(guān)對(duì)策，但是其本質(zhì)上已經(jīng)涉及人文價(jià)值和人類文化等方面問(wèn)題[2]。此類問(wèn)題的出現(xiàn)是人們生活發(fā)展中所面臨的十分嚴(yán)峻的問(wèn)題，對(duì)人類的長(zhǎng)久、可持續(xù)發(fā)展造成影響，是人類和自然之間存在的問(wèn)題，通過(guò)哲學(xué)思維將會(huì)引發(fā)人們對(duì)生態(tài)問(wèn)題思考進(jìn)行轉(zhuǎn)變。生態(tài)哲學(xué)屬于對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀起到支配作用，金岳霖、海德格爾提出人類中心論為傳統(tǒng)發(fā)展觀哲學(xué)根源、致命點(diǎn)，兩人看到技術(shù)消極方面，看到無(wú)限制技術(shù)化成果。在人類的發(fā)展過(guò)程中始終存在人類至上的錯(cuò)誤思想，人類將自己定義為世界中心，將世界作為對(duì)象，認(rèn)為自然界中的萬(wàn)物是技術(shù)生產(chǎn)原材料，無(wú)節(jié)制的從自然界中索取，導(dǎo)致自然界的供應(yīng)與人類的索取逐漸失衡。

2小說(shuō)《邊城》審美情境

在我國(guó)詩(shī)論、畫論中，情境和意境屬于重要范疇，其是指在繪畫和詩(shī)歌、小說(shuō)作品中，創(chuàng)作者對(duì)人生情緒的主觀體驗(yàn)，將審美境界和作品中的客觀物象進(jìn)行交織融匯。在沈從文的小說(shuō)作品《邊城》中通過(guò)恬靜平淡的創(chuàng)作風(fēng)格，散文筆觸為讀者創(chuàng)作田園牧歌、如夢(mèng)如煙、如詩(shī)如畫的湘西環(huán)境，小說(shuō)中的人物如詩(shī)意般生活在這里。他們守信自約、輕利重義、熱情豪爽、樂(lè)善好施、誠(chéng)實(shí)勇敢，哪怕是吊腳樓的妓女也浸染在淳樸的民風(fēng)中，如同人間世外桃源，將人性美和自然之美進(jìn)行充分的融合。

2.1邊城人性之美

在沈從文《邊城》故事的敘述中沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)、沒(méi)有傾軋、沒(méi)有貪欲、沒(méi)有邪惡，不管是親人之間、鄰里之間，居住在湘西邊城的人和山水之間也是如此的祥和，人與人之間肝膽相照、豪俠重義、誠(chéng)摯、和善，不存在企圖功利，在整個(gè)故事的發(fā)生中凸顯出愛(ài)。戀人之間的愛(ài)，親人之間的愛(ài)，鄰里之間的愛(ài)，湘西邊城的生活讓讀者無(wú)不神往，是理想世界中的人生方式。

《邊城》中湘西邊城社會(huì)如此質(zhì)樸、淳厚，風(fēng)格彬彬有禮，人際關(guān)系和諧融洽，是作者沈從文將自己理想的世界寄情于筆墨之間。湘西邊城如同世外桃源，其中充滿著內(nèi)在的、原始的愛(ài)，也恰恰是因?yàn)閻?ài)讓湘西邊城每一個(gè)平凡的人物因?yàn)楸舜酥g的愛(ài)而形成緊密地聯(lián)系，將愛(ài)無(wú)限放大。沈從文在之后曾表示《邊城》的描寫所要表現(xiàn)的便是一種人生方式，那種自然、健康、優(yōu)美的生活方式。

《邊城》小說(shuō)中的人物是美與善良的化身，故事中的人物生活節(jié)儉淳樸、生活方式和諧寧?kù)o，表現(xiàn)出美麗虔誠(chéng)、率真的一面[3]。小說(shuō)中故事的女主人公翠翠在艱苦而又美麗的環(huán)境中長(zhǎng)大，她忠于愛(ài)情、熱情大方、勤勞勇敢。對(duì)于翠翠人物的刻畫，作者沈從文使用了一系列的言語(yǔ)進(jìn)行評(píng)價(jià)：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！痹谶@段話的描寫中，對(duì)于翠翠的隱性評(píng)價(jià)作者采用使用比喻的方式將翠翠的眼睛比作水晶，性格如小獸物、山頭黃麂。每進(jìn)行一次隱性評(píng)價(jià)隨后便使用“天真活潑”、“乖”、“從不發(fā)愁、從不動(dòng)氣”等顯性評(píng)價(jià)，將翠翠人物形象刻畫得惟妙惟肖。同時(shí)在對(duì)翠翠人物進(jìn)行刻畫時(shí)將人物的山水融于一體，非但不顯得突兀，反而愈發(fā)表現(xiàn)出人物的天真活潑。作者對(duì)人物進(jìn)行刻畫時(shí)借用山水也正是印證“一方山水養(yǎng)育一方人”。另外，在小說(shuō)中沈從文大量使用態(tài)度語(yǔ)義資源，對(duì)美好純潔的愛(ài)情進(jìn)行描繪，對(duì)平和淳樸的鄰里之情進(jìn)行勾勒，當(dāng)讀者進(jìn)行閱讀時(shí)如同身臨其境，生活在湘西邊城。

2.2邊城風(fēng)俗之美

小說(shuō)《邊城》主要是圍繞著翠翠的愛(ài)情故事所展開描寫的，但是其中作者對(duì)于湘西風(fēng)俗的描寫也是細(xì)致入微。例如在端午節(jié)喝雄黃酒、穿新衣、龍舟比賽、抓鴨子。在中秋佳節(jié)男女青年對(duì)歌傳舞，除夕放鞭炮、舞獅舞龍燈。雖然只是一個(gè)小小的茶峒湘西邊城，但是其中卻熱鬧非凡，都在展現(xiàn)湘西邊城所特有的美色，將浪漫、古樸的情調(diào)描寫得淋漓盡致。在《邊城》小說(shuō)中很少流露出傳統(tǒng)封建的戀愛(ài)思想，男女之間的戀愛(ài)是淳樸而又具有特色的。通過(guò)走車路的方式完成婚配。當(dāng)某位男子看上哪家姑娘后，男子父母便會(huì)托人前往說(shuō)媒，以聘禮的方式相親，雖然這種方式的婚姻仍然是由父母所操辦，但是青年男女能夠?qū)ψ约旱幕橐鲞M(jìn)行安排。例如小說(shuō)中船總的大兒子天保便是以這種方式向翠翠示好。另外一種方式則是“走馬路”，青年男女采用情歌對(duì)唱的方式自定終身，此時(shí)父母不得給予干涉，多數(shù)情況下由男子首先開唱，如果女方動(dòng)了心便一同合唱，在合唱旋律之中，小小的湘西邊城又添一對(duì)情人。

在湘西邊城，雖然這個(gè)小世界是封閉的、貧窮的、原始的、但或許也正因?yàn)檫@些原因，湘西邊城又是獨(dú)立的、浪漫的、自由的、美好的。湘西的水美、山美、人心更美。故事里的人物敢愛(ài)敢恨、勤勞忠誠(chéng)、淳樸善良、清澈透明，這種生活環(huán)境不僅是作者沈從文所向往的，也是廣大讀者所向往的。作者筆下的湘西邊城是完美的、寧?kù)o的、淳樸的、自然的。正如同《詩(shī)經(jīng)》中所描寫的“適彼樂(lè)土”，其是作者沈從文的精神向往。

《邊城》的最大特點(diǎn)便是對(duì)生態(tài)美的描寫不管是鄉(xiāng)土風(fēng)情還是自然環(huán)境，湘西邊城民俗都是落后與美麗并存，愚昧和淳樸并存。湘西邊城遠(yuǎn)離城市嘈雜和喧囂[4]，人與人之間關(guān)系和諧、風(fēng)情淳樸自然。在《邊城》中有很多描寫特別風(fēng)俗的地方，例如婚喪嫁娶、交易往來(lái)、食宿和處事方式，或許也正是因?yàn)檫@種特有的風(fēng)俗讓湘西邊城的每一天都如此的祥和美好。在小說(shuō)中沈從文多次使用隱性評(píng)價(jià)和顯性評(píng)價(jià)對(duì)人物和鄉(xiāng)土之美進(jìn)行刻畫。例如對(duì)賽龍舟時(shí)熱烈的氣氛，將鴨子放入水中任人捕捉時(shí)的場(chǎng)景，在月夜降臨之時(shí)男女之間對(duì)歌定情，安葬老船夫時(shí)的風(fēng)俗，作者對(duì)場(chǎng)景的描述十分形象、逼真，將人物之間、人物和環(huán)境相互融合。在《邊城》中端午節(jié)作者不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)行了描寫，同時(shí)端午節(jié)也是翠翠和儺送相遇的時(shí)節(jié)，以端午節(jié)內(nèi)容為例對(duì)鄉(xiāng)土之美進(jìn)行分析，首先作者對(duì)湘西邊城的位置進(jìn)行描寫：“兩省接壤處，十余年來(lái)支持地方軍事的，注重在安輯保守，處置及其得法，并無(wú)變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生?！痹谶@段話中作者多次使用正面評(píng)價(jià)的方式將湘西邊城的環(huán)境、鄉(xiāng)土之美進(jìn)行著重的描寫，將端午節(jié)場(chǎng)景進(jìn)行細(xì)致的刻畫，讓讀者感受到湘西邊城人民洋溢在傳統(tǒng)節(jié)日歡快愉悅之中。沈從文將人、社會(huì)、自然環(huán)境進(jìn)行巧妙融合，在作者的筆下將社會(huì)背景和矛盾進(jìn)行淡化、詩(shī)化，將湘西邊城編織成一幅美妙的山水畫，輕描淡寫卻將滿滿的情誼表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.3邊城自然之美

小說(shuō)《邊城》的開頭描寫了靚麗的風(fēng)景，排排蒼翠青山，環(huán)繞清澈溪水、峰巒疊嶂、流水潺潺，溪水兩岸樹木掩映，微風(fēng)吹過(guò)樹枝輕輕掃過(guò)溪面。在湘西邊城中生活的人和自然風(fēng)景形成一靜一動(dòng)，怡然自得、生機(jī)盎然，人們?cè)谙硎艽笞匀火佡?zèng)的同時(shí)，自然也在感受湘西邊城人民的情懷，為湘西風(fēng)景增添了靈動(dòng)性。沅水支流清澈見(jiàn)底、茶峒小城依山傍水、河街上屹立的吊腳樓，渡船纜索，茶峒白塔，在山崖間生長(zhǎng)的虎耳草，為寧?kù)o自然的生活環(huán)境增添了生機(jī)。

作者對(duì)于自然之美的描寫同樣使用了大量的積極的、正面的有益性語(yǔ)言，勾勒出湘西邊城所特有的淳樸、優(yōu)美自然環(huán)境。沈從文對(duì)自然之美進(jìn)行描述的同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)湘西山水風(fēng)光的無(wú)限熱愛(ài)之情。在全文中沈從文不只是對(duì)自然景色進(jìn)行單一的描寫，而是將自然風(fēng)光和人物進(jìn)行結(jié)合描寫，對(duì)自然風(fēng)光進(jìn)行描述的同時(shí)刻畫出一個(gè)個(gè)鮮明的人物，暗示著天人合一的生態(tài)觀[5]。

通過(guò)以上分析，沈從文在《邊城》中所描繪的湘西邊城充滿生機(jī)，當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境如詩(shī)如畫，令人神往，在寧?kù)o愜意的環(huán)境中湘西邊城人民的生活以及風(fēng)俗也與當(dāng)時(shí)的環(huán)境融為一體，使得整個(gè)湘西邊城一片祥和。與沈從文筆下所描寫的《邊城》相比，現(xiàn)階段我國(guó)所生活的環(huán)境與之存在天壤之別。隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們現(xiàn)在所生活的環(huán)境受到嚴(yán)重的污染，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞，對(duì)長(zhǎng)久、可持續(xù)發(fā)展造成影響。

3《邊城》中的生態(tài)感悟和生態(tài)哲學(xué)觀

在《邊城》中作者描繪出如桃花源般的生活方式，將人與自然的融合唯美加以完美地演繹?，F(xiàn)階段，人們所生活的環(huán)境精神匱乏、物質(zhì)盛行、生態(tài)問(wèn)題嚴(yán)重，沈從文所描繪的生態(tài)理念就當(dāng)前世界范圍所存在的生態(tài)問(wèn)題無(wú)疑有著十分重要的意義。沈從文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)于一切自然景物，當(dāng)我單獨(dú)領(lǐng)悟他們自身的存在和豐富的微妙關(guān)系時(shí)，我感覺(jué)到生命的莊嚴(yán)?！边@部小說(shuō)是沈從文早年文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)湘西邊城明凈風(fēng)光著重渲染，這里的環(huán)境促使人樸實(shí)善良，小說(shuō)中的人物都展現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)熱情，更是對(duì)“悲天憫人”、“天人合一”的情懷加以呼吁，表現(xiàn)出作者親近自然、愛(ài)護(hù)生態(tài)的思想。在小說(shuō)中男女之間的情愛(ài)，親人之間的關(guān)懷，鄰里之間的和睦，表現(xiàn)出作者大愛(ài)精神[5]。另外，在小說(shuō)中作者并沒(méi)有詳細(xì)的陳述生態(tài)思想，僅是通過(guò)對(duì)湘西邊城人民的生活環(huán)境進(jìn)行描寫。在沈從文的筆下讀者能夠明顯地感受到人和自然之間的平等關(guān)系，也能夠感受到作者在呼吁更多人的加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，保護(hù)自然、關(guān)心自然。

總結(jié)

通過(guò)對(duì)生態(tài)文學(xué)作品《邊城》的分析發(fā)現(xiàn)，作者通過(guò)平淡的描寫突出地表達(dá)了自身思想，呼吁人們親近自然、愛(ài)護(hù)自然。生活在當(dāng)前社會(huì)的人們應(yīng)當(dāng)積極行動(dòng)起來(lái)，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，從而真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：吳迪（1987-），男，黑龍江哈爾濱人，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)講師，研究方向：生態(tài)語(yǔ)言學(xué)。

基金項(xiàng)目：

2021年黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中國(guó)影視藝術(shù)跨文化傳播的國(guó)家形象表達(dá)研究”（2021D015）;

2021年黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題（外語(yǔ)學(xué)科專項(xiàng)）“生態(tài)后現(xiàn)代主義視域下的馮內(nèi)古特小說(shuō)研究”（WY2021024-B）和“黑龍江省高校英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)中的“邊緣人”現(xiàn)象研究”（WY2021020-B）;

黑龍江大學(xué)2021年研究生創(chuàng)新科研資金項(xiàng)目（YJSCX2021-022HLJU）;

黑龍江省外語(yǔ)教育學(xué)術(shù)交流基地科研項(xiàng)目“基于合作式教學(xué)的中醫(yī)藥院校專業(yè)英語(yǔ)線上虛擬教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建研究”（T2020003）;

“黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)優(yōu)秀青年骨干教師支持計(jì)劃”基金資助。