論第一次世界大戰(zhàn)對中國共產(chǎn)黨成立的影響

趙叢浩

（中共中央黨史和文獻研究院 科研規(guī)劃部，北京 100017）

研究中國共產(chǎn)黨的成立，既要從中國歷史的發(fā)展著眼，又要具備國際視野。中國共產(chǎn)黨在中國的誕生不是孤立的，而是與世界歷史和革命進程息息相關(guān)。第一次世界大戰(zhàn)（以下簡稱 “一戰(zhàn)” ）1914 年爆發(fā)，至1918 年結(jié)束，是一場非正義的帝國主義性質(zhì)的戰(zhàn)爭。雖然中國參戰(zhàn)時間較晚，在戰(zhàn)爭中起到的作用很有限，但一戰(zhàn)的爆發(fā)、持續(xù)、結(jié)束及戰(zhàn)后安排，深刻改變世界格局的同時推動了中國社會思潮和階級變動，促使中國人民真正覺醒并選擇和掌握馬克思主義科學理論，大大推動了中國共產(chǎn)黨的成立。

一、一戰(zhàn)的極端殘酷性和空前破壞性，破除了中國人對西方資本主義道路的迷信

一戰(zhàn)的爆發(fā)不是偶然的，是各帝國主義國家之間矛盾積累到一定程度的必然產(chǎn)物，其驚人的殘酷性和破壞力大大出乎戰(zhàn)前人們的意料。經(jīng)此一戰(zhàn)，德國、奧匈帝國等同盟國戰(zhàn)敗，國家政權(quán)崩潰，英、法等協(xié)約國雖然取得了勝利，但也遭受了慘重的人員和經(jīng)濟損失，社會生產(chǎn)力和人民生活水平均大幅下降，社會矛盾突出，整個西方社會彌漫著歐洲文明已經(jīng)破產(chǎn)的 “世紀末” 的悲觀情緒[1]19。當時的西方學者不禁陷入集體反思，他們對資本主義道路的正確性、先進性和文明性產(chǎn)生了懷疑，并試圖從其他文明中吸取有益成分。如羅素就認為， “‘大戰(zhàn)’的爆發(fā)表明我們的文明中有那么一些瑕疵” ， “若不借鑒一向被我們輕視的東方智慧，我們的文明就沒有指望了”[2]8。

（一）一戰(zhàn)前中國知識界主要主張學習西方資本，走資本主義道路

自鴉片戰(zhàn)爭起，近代中國被迫打開國門，并屢次在對外戰(zhàn)爭中失敗，國家主權(quán)一步步淪喪。在挽救民族危亡的過程中，如何看待以武力、經(jīng)濟等手段侵略中國的西方列強，是所有中國人一個繞不過去的問題。

對于西方列強，近代中國人的心態(tài)是矛盾的。毛澤東對這一段歷史時期中國人的救國探索作過總結(jié)，說 “自從一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復、和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時，求進步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看” ，但是， “帝國主義的侵略打破了中國人學西學的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學生呢？”[3]1469-1470。一方面，西方列強以暴力破壞、經(jīng)濟盤剝等各種手段侵略中國，造成并不斷加深中華民族的危機，因此，西方列強是反抗的對象；另一方面，西方列強在經(jīng)濟、軍事等方面均顯示出巨大優(yōu)勢，特別是相較于中國的封建制度及其思想，西方資本主義道路、制度及其思想具有巨大的優(yōu)越性和吸引力。例如，羅素就認為： “歐洲文化中改變中國傳統(tǒng)習慣的，除了戰(zhàn)爭，就是商業(yè)和知識這兩方面。但這兩方面的影響都是依賴武力而奏效的?！盵2]55-56在當時中國的很多人看來，經(jīng)濟、政治、軍事等領域的發(fā)達即意味著先進和正確。此時西方已邁入近代文明，而中國尚停留在古代文明，二者不是中西之別，而是社會演進的新舊階段不同。如蔡和森就認為資本主義的發(fā)展導致 “東方久已隸屬于西方，農(nóng)業(yè)國久已隸屬于工業(yè)國，野蠻國久已隸屬于文明國” ，盡管東方淪為西方的殖民地，但東方是 “農(nóng)業(yè)國野蠻國” ，西方是 “文明國工業(yè)國”[4]75。因此，中國若想擺脫任人魚肉的境地，實現(xiàn)富國強兵，邁入現(xiàn)代化國家行列，就必須主動求變、棄舊從新，學習西方，改造社會，如此才能實現(xiàn)社會發(fā)展質(zhì)的躍升。而何謂 “新” ？李達回憶起那段歷史時說： “當時只要是外國的東西就算新?！盵5]51我們從中可以窺見當時中國知識分子對西方迷信、盲從的程度。

（二）一戰(zhàn)打破了中國人對西方資本主義道路的迷信

在國家經(jīng)濟、政治、軍事等各方面相比于西方都大幅落后的情況下，近代中國人在追求富國強兵目標時希望少走彎路，希望通過汲取西方國家的 “成功經(jīng)驗” 加快發(fā)展速度，迅速實現(xiàn)現(xiàn)代化，是無可厚非的。但是，如果西方開辟的資本主義道路、實行的資本主義制度本身存在嚴重缺陷，甚至存在不可調(diào)和的根本矛盾，那么重走西方走過的路只會是自掘陷阱。

由于中國資本主義生產(chǎn)方式的落后，近代中國人在認識西方時，一度只看到了西方列強船堅炮利、國力強大的一面，因此對西方的資本主義道路產(chǎn)生了完美幻想，但對資本主義道路的弊端，尤其是資本主義制度給本國人民和世界其他國家、民族造成的痛苦，缺乏清醒認識。與封建制度相比，資本主義制度固然顯示出了強大的力量和優(yōu)越性，但一戰(zhàn)的空前殘酷和戰(zhàn)后歐洲社會的蕭條頹敗，讓中國人驚訝地發(fā)現(xiàn)資本主義道路并不是像表面看起來那樣白璧無瑕，而是蘊含著極為深刻的矛盾。資本主義道路并不是通向自由、平等、公正、和平的捷徑，反而是西方列強之間爭奪原料產(chǎn)地、消費市場等矛盾的總根源。中國如果照抄照搬西方資本主義道路，必然會重蹈西方國家的戰(zhàn)爭覆轍，絕不會收獲光明的前途。

因此，這一時期身處不同政治光譜、持有不同文化立場的中國知識分子，在看待西方資本主義道路的問題上，態(tài)度不約而同地發(fā)生了或大或小的變化。陳獨秀開始觀察到資本主義制度的缺陷，并指出資本主義戰(zhàn)勝封建主義后不平等問題并未解決， “政治之不平等，一變而為社會之不平等；君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制”[6]99。一戰(zhàn)之初，李大釗還曾以獵奇的語調(diào)介紹戰(zhàn)爭動態(tài)，但隨著戰(zhàn)爭的長期進行，他也指出： “此次戰(zhàn)爭，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念” ，不僅沖擊了中國人的認知， “歐人自己亦對于其文明之真價不得不加以反省”[7]22。1917 年8 月，尚在求學的毛澤東也認為，中國傳統(tǒng)思想有很多缺點，而 “西方思想亦未必盡是”[8]73，二者都應改造。一向大力主張向西方學習、反對激進革命的胡適，在看到日本學者公然宣稱中國不享有膠州灣主權(quán)時，也感概世界秩序毫無正義可言， “在今日強權(quán)世界，此等妄言，都成確論，世衰之為日久矣”[9]20。西方學者也觀察到了中國人對西方態(tài)度的變化，如1920 年，羅素在中國訪問后指出，很多中國人對西方文明 “在1914 年之前還不怎么懷疑，但‘大戰(zhàn)’讓他們覺得西方的生活方式中必定有缺陷”[2]152?？梢?，一戰(zhàn)后，中國社會的主流思想與戰(zhàn)前相比，已經(jīng)有了極大不同，西方資本主義道路的 “神圣不可侵犯性” 已經(jīng)發(fā)生動搖，這就為中國人接受真正的科學理論提供了思想空間，為先進中國人學習和信仰馬克思主義創(chuàng)造了條件。

二、一戰(zhàn)末期俄國十月革命的勝利推動了馬克思主義在中國的傳播，為中國革命樹立了范例，為中國先進分子指明了奮斗方向

一戰(zhàn)綿延的戰(zhàn)火給各國人民造成了深重苦難，深刻改變了國際局勢。在俄國，戰(zhàn)爭大大激化了原有的社會矛盾，削弱了反動統(tǒng)治者的力量。一戰(zhàn)末期，俄國人民不堪忍受戰(zhàn)爭重負和反動統(tǒng)治者的剝削壓迫，在布爾什維克黨的領導下發(fā)動十月革命并取得勝利，創(chuàng)立世界上第一個社會主義國家。毛澤東對此作出高度評價，指出 “在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利之后，世界的面目、歷史的方向就變了。世界歷史幾千年以來都在發(fā)展著，進步著，但只有到了第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，才產(chǎn)生了新的方向”[10]289。工人階級通過建立新的國家政權(quán)推翻剝削制度，來實現(xiàn)人類真正的平等自由，這一偉大壯舉和美好藍圖極大鼓舞了中國人，為中國先進分子挽救民族危亡、實現(xiàn)民族復興提供了一條新路，也為世界上所有追求獨立、自由、平等的有識之士指明了奮斗方向。受此影響，中國共產(chǎn)黨以及其他東方和西方國家的共產(chǎn)黨，大體上都在這個時期建立起來了。毛澤東對此指出： “沒有十月革命，我們中國會不會有共產(chǎn)黨呢？當然中國大批的無產(chǎn)階級產(chǎn)生了以后，總會產(chǎn)生黨的，所以不能說不會產(chǎn)生共產(chǎn)黨，但要拖到什么時候才能產(chǎn)生，就不知道了?！盵10]397

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！盵3]1471這是十月革命對中國最重要的影響。十月革命勝利之前，馬克思主義的影響和傳播范圍雖然在不斷擴大，甚至曾一度通過巴黎公社由理論化為實踐，但這種影響主要限于歐洲資本主義國家，尚不是世界性的，對廣大殖民地半殖民地國家和地區(qū)，特別是對位于東方的中國的影響力還比較小。毛澤東指出， “十月革命一聲炮響，給全世界無產(chǎn)階級及其他先進分子上了共產(chǎn)主義的一課”[10]290，使馬克思主義逐漸成為廣大人民開展革命斗爭的指導思想， “幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工作，重新考慮自己的問題”[3]1471。毛澤東著重強調(diào)了一戰(zhàn)末期俄國十月革命這個時間節(jié)點，指出 “這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個嶄新的時期。中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了”[3]1470。正是由于十月革命的勝利大大推動了馬克思主義在中國的傳播，為五四運動的發(fā)生提供了思想基礎，中國共產(chǎn)黨的成立就順理成章了。

自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，馬克思主義始終是我們黨的指導思想。在中國共產(chǎn)黨成立之前，馬克思主義就已經(jīng)被陸續(xù)介紹到中國了，但由于當時譯介馬克思、恩格斯著作的刊物多在國外出版，且譯文多用文言文，內(nèi)容既膚淺又多錯訛，因而流傳范圍很小。更重要的是，當時中國的資本主義經(jīng)濟不發(fā)達，無產(chǎn)階級力量弱小，加之西方資產(chǎn)階級思想大行其道，并且馬克思主義尚未指導一國革命取得勝利，導致馬克思主義在中國影響甚微。毛澤東后來談及一戰(zhàn)期間中國社會的思想狀況時就指出，當時 “很多人不知道什么叫帝國主義，不知道什么叫共產(chǎn)黨，甚至連馬克思的名字都沒有聽到過”[10]249。但是，十月革命的勝利大大改變了這一狀況。十月革命的消息傳播迅速，第二天就傳到了中國， “一聲炮響，比飛機飛得還快”[10]290。同時，十月革命的影響也是巨大的，關(guān)于十月革命以及隨后世界革命潮流的消息在中國報紙上達到了 “日不絕書”[11]1356的程度。那么十月革命的勝利為什么能促使馬克思主義在中國加速傳播？

其一，社會主義第一次在一國取得勝利，人類歷史上出現(xiàn)第一個勞農(nóng)政府。實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐最有說服力。當中國人一方面對西方資本主義道路感到懷疑，另一方面又眼花繚亂、無所適從時，俄國十月革命爆發(fā)并取得勝利，不僅從理論更是從實踐層面為中國人民指出了一條嶄新的道路。毛澤東就指出： “第一次世界大戰(zhàn)震動了全世界。俄國人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家。過去蘊藏在地下為外國人所看不見的偉大的俄國無產(chǎn)階級和勞動人民的革命精神，在列寧、斯大林領導之下，像火山一樣突然爆發(fā)出來了，中國人和全人類對俄國人都另眼相看了?！盵3]1470可見，在先進政黨的領導下，馬克思主義這一科學理論與人民群眾結(jié)合起來后，就可以爆發(fā)出足以推動社會革命的巨大力量，進一步驗證了馬克思主義的科學性和可行性。

其二，中國和俄國的國情高度相似，十月革命的勝利對中國革命具有很強的借鑒意義。從國情看，俄國雖然經(jīng)過了一定的工業(yè)化，資本主義有了初步發(fā)展，但與西歐的英、法、德等國相比，資本主義發(fā)展很不充分，封建勢力仍然很強大，同時還存在著龐大的落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，無法與發(fā)達資本主義國家競爭，俄國人民深受國內(nèi)外反動勢力的壓迫。如瞿秋白就指出，俄國的情況是 “農(nóng)民多、工人少，真正的無產(chǎn)階級少；農(nóng)業(yè)都是小經(jīng)濟單位，工業(yè)發(fā)達非常之困難；農(nóng)民工人知識及覺悟的程度淺而又淺” 。這與中國的國情相似度較高，因此對中國來說， “俄國革命史是一部很好的參考書呵”[12]220-223。

其三，圍繞十月革命和馬克思主義的論爭客觀上促進了馬克思主義在中國的傳播。進入20 世紀后，近代中國思想界充斥著產(chǎn)自西方的各種各樣的資產(chǎn)階級學說觀點， “亂花漸欲迷人眼” ，究竟哪一種學說有利于復興中華民族，眾說紛紜、莫衷一是，而一戰(zhàn)的爆發(fā)，大大降低了資產(chǎn)階級思想的權(quán)威。毛澤東當時就曾認為： “今之天下紛紛，就一面言，本為變革應有事情；就他面言，今之紛紛，毋亦諸人本身本領之不足，無術(shù)以救天下之難?！盵8]72由此可見當時思想界的混亂和無力。十月革命從根本上推翻了舊有的社會制度、國家機器，將國家權(quán)力歸于人民，這在中國時人眼中是驚世駭俗的，遭受了很多質(zhì)疑和誹謗，尤其是反動統(tǒng)治者和一部分落后知識分子敵視、仇視馬克思主義，把布爾什維克黨誣稱為 “過激黨” “虛無黨” 。但也有一些先進分子高度評價俄國十月革命，如李大釗就認為十月革命是 “二十世紀全世界人類普遍心理變動之顯兆” ，是 “世界的新文明之曙光” ，將成為不可抗拒的時代潮流[7]228。這種思想爭論客觀上也起到了推動馬克思主義傳播的作用。

除了送來科學理論外，十月革命的勝利還在實踐層面為中國革命起到了現(xiàn)實示范和引領作用。雖然說沒有革命的理論，就沒有革命的行動，但也要看到， “革命行動的實際影響比理論宣傳文章傳播得快得多” ，十月革命的勝利促使 “馬克思主義在全世界流行了”[10]249， “給全世界工人階級和被壓迫民族的解放事業(yè)開辟了廣大的可能性和現(xiàn)實的道路” ， “ 走俄國人的路—— 這就是結(jié)論”[3]1357。十月革命的勝利證明，在資本主義發(fā)展不充分的國家，不經(jīng)過資本主義發(fā)達階段，直接建立由無產(chǎn)階級領導的獨立自主的社會主義國家，是完全可行的。毛澤東就指出： “歐洲大戰(zhàn)、十月革命之后，這時的世界殖民地半殖民地革命運動，已不是世界資產(chǎn)階級革命后備軍，而是世界無產(chǎn)階級革命后備軍了。”[13]403十月革命為中國革命樹立了范例。有時人認為： “俄國的社會主義運動后于英、法、德等國，而他的實行社會主義，卻先于諸國。這不是我們一個很好的先例么？”[14]12十月革命的勝利也表明，中國的革命斗爭不是個別的、特殊的、孤立的，而是順應歷史趨勢、符合人類社會發(fā)展規(guī)律的正義之舉、必勝之舉，從而大大鼓舞了中國先進分子的革命信心。

三、一戰(zhàn)前后西方列強對中國侵略的放緩，促使中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和工人階級的壯大，引發(fā)了中國社會階級變動和矛盾變化，為中國共產(chǎn)黨成立奠定了階級基礎

一切新事物的產(chǎn)生，內(nèi)因總是決定性因素，外因必須通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。毛澤東指出，十月革命開創(chuàng)了歷史新紀元， “影響到世界各國內(nèi)部的變化，同樣地而且還特別深刻地影響到中國內(nèi)部的變化，但是這種變化是通過了各國內(nèi)部和中國內(nèi)部自己的規(guī)律性而起的”[15]303。具體到中國，無論是十月革命產(chǎn)生的巨大影響，還是中國共產(chǎn)黨的成立，都與中國無產(chǎn)階級的壯大、覺醒與活躍息息相關(guān)。關(guān)于工人運動的發(fā)展與中國革命的關(guān)系，毛澤東總結(jié)指出： “中國工人階級，自第一次世界大戰(zhàn)以來，就開始以自覺的姿態(tài)，為中國的獨立解放而斗爭。一九二一年，產(chǎn)生了它的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨，從此以后，使中國的解放斗爭進入了新階段?！盵16]1081

（一） 中國無產(chǎn)階級在一戰(zhàn)前后發(fā)展壯大

馬克思主義理論與共產(chǎn)黨組織是伴隨著無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、壯大而出現(xiàn)和成長的，是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的必然產(chǎn)物。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出： “隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級……首先生產(chǎn)的是它自己的掘墓人。”[17]40資本主義在中國的發(fā)展也不例外。19 世紀下半期，一部分外資和中國的商人、地主、官僚開始在中國開辦新式工業(yè)，中國無產(chǎn)階級隨之產(chǎn)生。一戰(zhàn)期間，西方列強忙于戰(zhàn)爭，暫時放松了對中國的經(jīng)濟侵略。同時，由于一戰(zhàn)的巨大破壞，在戰(zhàn)前生產(chǎn)和資本都大量過剩的歐洲列強，戰(zhàn)后一度陷入資本缺乏的境地，甚至靠舉債度日，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)凋敝，社會矛盾尖銳，罷工浪潮此起彼伏。因此，戰(zhàn)后一段時間，歐洲列強大多將有限的資本聚焦于自身的國內(nèi)重建，擴大生產(chǎn)，以緩和社會矛盾，暫時無力向中國大規(guī)模輸出商品和資本。在此情形下，中國的民族工業(yè)，特別是紡織業(yè)和面粉業(yè)，在這一時期得到了較大發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，在1911/1914—1920 年間，在中國新設的廠礦有379 個，在中國的外國產(chǎn)業(yè)資本的平均年增長率為4.5%，本國產(chǎn)業(yè)資本的平均年增長率則達到6.31%[18]807。與資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展相對應的是，1914 年至1919 年這段時間，中國的工人階級隊伍進一步壯大。五四運動前夕，產(chǎn)業(yè)工人已發(fā)展到約200 萬人，成為一股不可忽視的革命力量。同時，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式的各種弊端也充分暴露出來，貧富分化、勞資矛盾等社會問題愈發(fā)凸顯。

（二）中國先進分子從工人運動中感受到力量和希望，而無產(chǎn)階級的革命斗爭亟需科學理論和先進革命政黨的指導

近代中國是半殖民地半封建社會，這一社會性質(zhì)決定了中國無產(chǎn)階級遭受著西方列強和國內(nèi)資產(chǎn)階級的雙重壓迫，戴在身上的枷鎖非常沉重。一戰(zhàn)后，西方列強對中國的壓迫在短暫放松后更加深重，使得中國無產(chǎn)階級與國內(nèi)外資產(chǎn)階級的矛盾更加突出，罷工頻發(fā)。如1918 年4 月至1919年五四運動前夕，僅上海紗廠工人就發(fā)起多次罷工，每次罷工人數(shù)平均在三四千人以上[19]22。雖然工人自發(fā)的斗爭主要是為了增加薪資， “卻也可以說這是工人覺悟的起點”[20]58。這一時期工人自發(fā)的罷工，促使中國先進分子將中國革命的希望放在無產(chǎn)階級身上。如李漢俊從上海法租界電車工人罷工中看到了工人的力量，指出： “我們對于中國社會之運動，所以有莫大希望也是在這里”[19]139。鄧中夏在長辛店接觸工人，看到工人們 “互相親愛” “團結(jié)融洽” ，也對工人 “生出無限希望”[21]81。

同時，盡管社會生產(chǎn)力得到了相對發(fā)展，但伴隨著資本主義發(fā)展而來的是政治上的不平等、經(jīng)濟上的貧富差距愈加擴大。由于包工制、計件工資制、使用童工等制度，工人階級及其他勞動者不僅無法享有經(jīng)濟發(fā)展的成果，反而在付出巨大勞動后仍然掙扎在生死線上，他們基本的生存權(quán)都難以得到保障，更談不上參政議政了。因此，中國社會呈現(xiàn)出這樣一種現(xiàn)象：勞動人民終日辛苦，生活卻朝不保夕，而政客、軍閥等不從事勞動和生產(chǎn)， “專在社會上做寄生蟲”[21]78，卻強占勞動果實。這無疑是極不公平的。面對嚴酷、非人的生存環(huán)境，近代中國的無產(chǎn)階級并不是束手就縛，而是試圖斗爭，但收效甚微，其原因是多方面的：

其一，缺乏真正有效的組織。在資本主義經(jīng)濟發(fā)展以前，中國的勞動者曾建立過一些保護自身權(quán)益的組織，如各類行會、幫口、秘密結(jié)社等，但這些組織大都帶有很強的封建性，既不能真正維護廣大勞動者的利益，也不適應工業(yè)生產(chǎn)條件下工人階級的需求。近代工業(yè)興起后，工會開始出現(xiàn)，但大多名不符實，被狹隘同鄉(xiāng)關(guān)系束縛或淪為只掛招牌的名義工會，甚至還有 “工人壓迫并剝奪自己工人弟兄的現(xiàn)象”[12]169。陳獨秀對此指出，改善待遇并不是簡單地組成團體就能達到， “新的工會一大半是下流政客在那里出風頭，舊的公會公所一大半是店東工頭在那里包辦”[19]87。因此，當時的工會大多不僅不是工人的組織，而且還由于是 “市儈和流氓辦的” 而成為 “工人組織自己階級工會的極大障礙物”[11]1363。

其二，工人文化水平不高，思想不成熟，缺乏斗爭意識和斗爭能力。工人由于缺乏文化知識，不能讀書看報，很難了解國內(nèi)外大勢。瞿秋白針對這種現(xiàn)象指出，工人 “不僅不知道世界上發(fā)生的任何大事，也完全不知道在俄國發(fā)生了革命，建立了蘇維埃政權(quán)，他們甚至不知道發(fā)生在中國的事情”[12]170。同時，由于缺乏深入分析的能力，工人難以發(fā)現(xiàn)自身受到壓迫的根源，也提不出能夠真正有效保障自己權(quán)益的措施，所謂斗爭成果最多只是從剝削者那里取得一點小小的 “恩惠” 。李漢俊就指出，工人 “不曉得尊重他們自己的‘團體權(quán)’” ， “不曉得一致?lián)碜o代表他們發(fā)言的人，抵抗業(yè)主同盟的壓制” ，罷工訴求僅停留在增加工資，而對工作時間、一般待遇、工人團體權(quán)利等均無要求[19]58。瞿秋白也結(jié)合福州車夫罷工指出，這是一次 “最明顯的受資本家企業(yè)壓迫而生的罷工” ，但車夫們方法簡單，缺乏組織、準備和規(guī)劃， “是最無組織的，最無方法的罷工；是希望最小結(jié)果的，只求最低程度的境遇改善的罷工”[12]84。

其三，資本主義制度及其衍生的思想文化具有很強的虛偽性和欺騙性。例如，新文化運動雖然提倡民主與科學，但有意無意地將廣大工人勞動者排除在外。陳獨秀對此指出，上海報紙很多，雷同的不少， “像《店員周刊》《勞動周刊》，倒有辦的必要，但是至今無人肯辦。難道不高興張嘴和店員勞動家說話嗎，難道因為這種報不時髦、不能掛‘新思潮’‘新文化運動’的招牌嗎”[19]62。再如，關(guān)于工人的福利，往往是口惠而實不至。鄧中夏考察資本家在長辛店建設的所謂 “工人醫(yī)院” 后指出， “個中的黑暗” 極多，實際規(guī)模只是一座小房子，而且對求醫(yī)的工人 “也不醫(yī)，不說是沒有病，就說沒有藥”[21]82。

其四，自發(fā)的工人運動受到直接或間接的壓制。工人在重重壓迫下自發(fā)的罷工，往往遭到血腥鎮(zhèn)壓，從而大多以失敗告終，罷工領導人也被污名化為土匪而被軍閥殺害，如1913 年漢陽兵工廠工人罷工、1915 年安源煤礦工人罷工等均是如此[11]1349。除了直接的暴力鎮(zhèn)壓，利用新聞宣傳進行壓制，也是反動統(tǒng)治者孤立工人運動的一種手段。很多罷工運動得不到報道，也就無法引起社會關(guān)注和支持。如李漢俊揭露了一項苛待店員的事件，但幾天過后， “不但該公司毫無表示，連社會上都還是一聲不響” ，使他不得不感慨： “到了無產(chǎn)階級的問題，何以就這樣冷淡” ， “要資本家懂道理，要資本家有良心，原來是沒有的事！”[19]174-176

這些問題引起了當時中國一批先進分子的關(guān)注。當時中國社會的矛盾和階級沖突，一方面充分顯示了國家的階級屬性，驗證了馬克思主義的科學性，表明馬克思主義完全可以解釋中國社會的種種問題，進一步促使中國先進分子對馬克思主義的研究與信仰。如毛澤東指出，他看了《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》， “接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后” ， “對馬克思主義的信仰就沒有動搖過”[22]131。另一方面也表明中國革命要發(fā)展、中國社會要進步，決不能依靠剝削者 “捐了幾個錢”[21]81、施 “一點恩惠”[8]274，中國先進知識分子必須掌握和運用科學理論指導實踐，與無產(chǎn)階級結(jié)合起來共同奮斗。如譚平山就指出，工人雖然有力量，但一直被欺騙、被利用、被污名化， “我們現(xiàn)在即管奮斗，即管和工人攜手，指導工人，開發(fā)工人，這是現(xiàn)在我們知識界所應有的責任”[23]201。因此，一批中國先進知識分子不再滿足于 “躲進小樓成一統(tǒng)” ，而是從個人的小天地中走出來，開始以人民解放為己任，自覺投身實際的工人運動，逐步在北京、上海、廣州等地領導建立工人學校和工人俱樂部。如上海機器工會就是在中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組領導下于1920 年成立的，陳獨秀當時任該會籌備會經(jīng)募處主任。楊明齋、陳獨秀還參加了工會成立大會并作演說，號召工人團結(jié)一致，建設自己的組織機關(guān)[19]116。在后來的五四運動中，愛國學生首先行動起來進行抗爭，發(fā)揮了先鋒作用，而中國工人階級則憑借高度的組織紀律性和堅定的革命精神，成為運動后期的主力軍。同時，他們還領導出版了一系列宣傳刊物，如上海的《勞動界》、廣東的《勞動者》、北京的《勞動音》、濟南的《濟南勞動月刊》等，擴大了工人階級的影響。

四、一戰(zhàn)后巴黎和會上中國外交的失敗引發(fā)五四運動，為中國共產(chǎn)黨成立提供了思想上、干部上的準備

“第一次世界大戰(zhàn)，中國也是參戰(zhàn)國之一，可是只替帝國主義者幫了忙，自己的半殖民地地位卻不但沒有改變，反而加深了?！盵10]31這其中的標志性事件就是巴黎和會，它加重了中華民族的民族危機，但也促使中國人民的覺醒和奮起，并引發(fā)了五四運動，開啟了反帝反封建的新民主主義革命。毛澤東指出： “五四運動是反帝國主義的運動，又是反封建的運動。五四運動的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義” ， “在思想上和干部上準備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立”[13]699-700。

（一）巴黎和會的屈辱使中國社會認清了帝國主義的真面目和資本主義的非正義性

毛澤東談及一戰(zhàn)期間國內(nèi)外對大戰(zhàn)的認識時指出，當時歐美等國人民的覺悟是不足的，無產(chǎn)階級、知識分子及其他勞動人民包括第二國際領導下的一些工人政黨都擁護戰(zhàn)爭，中國社會的反應亦是如此，并沒有認識到一戰(zhàn)的帝國主義分贓性質(zhì)[10]249。一戰(zhàn)結(jié)束后，中國社會普遍對戰(zhàn)后安排抱有很大期望，認為此戰(zhàn)代表公理戰(zhàn)勝了強權(quán)。如1918 年，北京人民將清政府為 “道歉” 而給德國人克林德立的碑改建為 “公理戰(zhàn)勝” 碑， “烜赫一時，弄昏了當時一些人的頭腦”[24]255。但在巴黎和會上，英、法、美、日、意等國卻拒絕了中國提出的廢除外國在華勢力范圍、撤退外國在華軍隊、取消 “二十一條” 等合理要求，還將中國的領土和主權(quán)私相授受，作出由日本繼承德國在中國山東特權(quán)的決定。這一消息傳回中國，舉國嘩然。

巴黎和會嚴重損害了中國的主權(quán)和利益，同時也撕碎了帝國主義者和資本主義制度溫情脈脈的面紗，徹底教育了中國人民，不僅使中國人民認清了西方列強的帝國主義性質(zhì)，明白一戰(zhàn)中的交戰(zhàn)雙方不過是 “用強權(quán)打倒強權(quán)，結(jié)果仍然得到強權(quán)”[8]271，戰(zhàn)爭并沒有進步意義和正義性，而且進一步認識到產(chǎn)生帝國主義的原因就在于資本主義制度本身。如陳獨秀就指出： “資本主義雖然在歐洲、美洲、日本也能夠發(fā)達教育及工業(yè)，同時卻把歐、美、日本之社會弄成貪鄙、欺詐、刻薄、沒有良心的了；而且過去的大戰(zhàn)爭及將來的經(jīng)濟的大革命都是資本主義之產(chǎn)物，這是人人都知道的?！盵25]8也就是說，走資本主義道路非但不能促進社會文明、世界和平，反而會結(jié)出軍國主義、帝國主義等邪惡果實。陳獨秀還詳細分析了資本主義與軍國主義的密切關(guān)系，指出在資本主義制度下，國家一方面要不斷依靠武力征服殖民地，強行擴大市場，隨時鎮(zhèn)壓殖民地人民的反抗，一方面要以武力作后盾，與其他資本主義國家爭奪對市場的控制權(quán)， “因此資本主義便不得不和軍國主義結(jié)了不解之緣” ， “試看前幾年歐洲大戰(zhàn)，美其名曰民治與強權(quán)底戰(zhàn)爭，其實只是英國利用各國打倒德國，為保全他的世界海運權(quán)及亞非兩洲底商權(quán)罷了” 。他還指出，巴黎和會上英、法等國加劇壓迫廣大殖民地、半殖民地并不是道德敗壞，而是 “因為他們的國家組織都立在資本主義上面，若是放棄了侵略主義軍國主義，他們國里的大批剩余生產(chǎn)如何銷納，如何救濟經(jīng)濟危機，如何維持他們資本階級底地位呢？”[26]124-125李達更是直白地指出， “資本主義的背面，存有軍國主義”[27]524，二者是一體兩面的關(guān)系。因此，中國的先進分子在重新審視西方資本主義道路的基礎上，開始進一步反對資本主義。這種觀點或認知，成為當時中國社會的 “常識” 。在這一思想共識下，人們發(fā)現(xiàn)，中國資本主義制度尚未成型和走上正軌反而成為一種優(yōu)勢，中國的先進分子決意拋棄資本主義道路，決心 “用社會主義來發(fā)展教育及工業(yè)，免得走歐、美、日本底錯路”[25]，也就水到渠成了。

（二）五四運動不僅促使社會主義成為不能被忽視的思想潮流，而且使馬克思主義脫穎而出

帝國主義國家在巴黎和會上提出的涉華條款，對中國無疑是巨大的屈辱，但當時的北洋軍閥政府卻準備簽字同意、全盤接受。1919 年5 月4 日，北京學生舉行游行示威，反對帝國主義列強的無理決定和北洋軍閥政府的妥協(xié)賣國行徑。這一運動迅速獲得全國人民的響應，6 月3 日以后，已發(fā)展成為有工人階級、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級等參加的群眾性的反帝反封建愛國運動。同時，五四運動也與新文化運動相結(jié)合。新文化運動中的先進分子不僅接受了馬克思主義，使新文化運動發(fā)展成為馬克思主義思想運動，而且將馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的成立作了準備。毛澤東后來指出，五四運動帶有 “自發(fā)性” ，但與以往不同， “多少有些覺醒，許多人贊成十月革命，贊成列寧的革命”[13]404，中國人民在 “五四運動以后，很快就曉得了打倒帝國主義、打倒封建勢力的口號。在這以前，哪個曉得提這樣的口號呢？不知道！這樣的口號，這樣明確的綱領，從中國無產(chǎn)階級產(chǎn)生了自己的先鋒隊——共產(chǎn)黨起，就提出來了”[10]290-291。

五四運動前，新文化運動更多的是資產(chǎn)階級為反對封建舊文化而進行的斗爭，追求的是個人的自由與解放，夢想建立的是資本主義國家，而沒有著力于社會主義，實現(xiàn)全體人民特別是廣大勞動人民的自由與解放。社會主義思潮雖然被介紹到中國，但被視為 “洪水猛獸” 。即便在十月革命后，社會主義道路的聲音在中國社會也還不洪亮。但五四運動后， “社會主義的學說盛極一時”[14]，成為不能被忽視的思想潮流。梁啟超、蔣百里、張東蓀等持不同政見的人士均撰文談論對社會主義的理解和態(tài)度。當時人們對社會主義的闡釋泥沙俱下，即便與社會主義毫不相關(guān)的一些觀點，也披上了社會主義的外衣。如有的人不贊同建立無產(chǎn)階級政權(quán)，也反對生產(chǎn)資料公有制，甚至否定一些改良、調(diào)和派思想，卻仍自稱主張社會主義[28]353，有的人甚至將 “一切暗殺革命” 也稱之為社會主義[27]477。

社會主義思潮在五四運動后的蔚為大觀，與當時的國內(nèi)外環(huán)境密切相關(guān)。一方面，從世界發(fā)展大勢看，歐洲列強因為實行資本主義制度而發(fā)生大戰(zhàn)，沙俄、德國、奧匈帝國三大帝國主義國家瓦解，英國、法國兩大帝國主義國家受到重創(chuàng)，而德國、匈牙利、意大利等國繼俄國十月革命后相繼爆發(fā)革命，以無產(chǎn)階級革命推動社會主義制度建立被認為已成時代潮流，是中國民族解放的新希望，應順勢而為。另一方面，從中國的實際境況看，巴黎和會的分贓決議徹底打破了中國社會對資本主義道路的幻夢，認清了帝國主義列強聯(lián)合壓迫中國人民的本質(zhì)。如瞿秋白指出： “中華民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。帝國主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢” ， “工業(yè)先進國的現(xiàn)代問題是資本主義，在殖民地上就是帝國主義，所以學生運動倏然一變而傾向于社會主義”[29]26。

值得注意的是，雖然追求社會主義在五四運動后蔚然成風，但社會主義究竟是什么，還十分朦朧，像 “隔著紗窗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義都是紛亂，不十分清晰的”[29]26，特別是對科學社會主義與無政府主義、新村主義、合作主義、泛勞動主義、基爾特社會主義、社會民主主義等流派并沒有明確的區(qū)分。如毛澤東起初就一方面贊許 “世界革命” ，主張 “民眾聯(lián)合” ，一方面又主張實行 “忠告運動” “無血革命” ，甚至認為溫和派的思想 “更廣，更深遠”[8]270-314。

為什么馬克思主義能從諸多社會主義思想中脫穎而出？中國的先進分子，是經(jīng)過反復思考、比較，才選擇了馬克思主義。其一，其他派別的社會主義多是在資本主義制度基礎上的改良主張，而中國深受國內(nèi)外反動勢力壓迫，資本主義經(jīng)濟發(fā)展不健全，缺乏改良的基礎。其二，從其他派別的社會主義的具體主張和實施效果看，均無法打倒帝國主義，粉碎資本主義制度。例如：歐美等國社會黨多把議會斗爭作為社會革命的手段， “可是理想與事實相反，難以達到社會革命的目的”[27]496； “國家社會主義” 意圖利用資產(chǎn)階級政權(quán)實行社會主義，這不僅不可能，而且還會更加束縛無產(chǎn)階級的行動，加重無產(chǎn)階級的痛苦[27]471-472；無政府主義 “否認權(quán)力” ，而 “非得政權(quán)則不能發(fā)動革命，不能保護革命，不能完成革命”[30]4。其三，一戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲國家的社會民主黨都公開支持本國政府參加戰(zhàn)爭，以致其主張嚴重缺乏公信力。反觀馬克思主義以及俄國十月革命，則具有極大的說服力。從世界局勢看， “最近二十年來，各國勞動運動的發(fā)達，一一與馬克思的預言相符合了”[27]509。從中國面臨的革命任務看，要從帝國主義和本國軍閥的反動壓迫中解放出來，必須從根本上改變中國的半殖民地半封建社會性質(zhì)，而 “歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收場的” ， “俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采”[31]5-6。從道義上看，一戰(zhàn)期間只有列寧領導的俄國布爾什維克黨和少數(shù)真正的共產(chǎn)主義者反對戰(zhàn)爭，這和戰(zhàn)后中國反對帝國主義戰(zhàn)爭的思想輿論是一致的。關(guān)于中國共產(chǎn)黨成立之前的思想準備，李達回憶指出： “思想準備非常之快，只是二、三年的功夫，這是中國的特點。因為中國人民已經(jīng)經(jīng)過了多年的教訓，完全懂得別的路不行，逼在那里，非走俄國人的路。思想斗爭給黨的成立作了準備……加強了走俄國人的路的信心”[5]19。在共同的思想基礎上，北京、上海、武漢、長沙、廣州、濟南等地陸續(xù)成立了中國共產(chǎn)黨早期組織，為在中國建立全國統(tǒng)一的共產(chǎn)黨創(chuàng)造了基本條件。

五、結(jié)語

近代以來，一批又一批中國人探索救國之路，但無論是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭、封建統(tǒng)治者的社會改良，還是資產(chǎn)階級領導的斗爭，最終都以失敗告終，無法將半殖民地半封建的中國建成獨立、富強、民主的國家。毛澤東指出，鴉片戰(zhàn)爭以后的歷史清楚地告訴了中國人民， “在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發(fā)展工業(yè)，建設國防，福利人民，求得國家的富強，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了。許多好心的教育家、科學家和學生們，他們埋頭于自己的工作或?qū)W習，不問政治，自以為可以所學為國家服務，結(jié)果也化成了夢，一概幻滅了。這是好消息，這種幼稚的夢的幻滅，正是中國富強的起點”[16]1081。最終打破一些人 “幼稚的夢” 、教育中國人民的關(guān)鍵事件，是一戰(zhàn)這一場帝國主義戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)后帝國主義國家的分贓會議。戰(zhàn)爭加深了中國人民的苦難，但也使中國人民認清了真正正確的救國之路，那就是只有社會主義才能救中國，只有中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊才能承擔起救國重任。正如毛澤東指出的， “災難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器”[16]796。一戰(zhàn)產(chǎn)生了諸多消極影響， “但是它也產(chǎn)生了積極的方面，就是出現(xiàn)了俄國十月革命，在很多國家中產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，很多國家的無產(chǎn)階級產(chǎn)生了自己的先鋒隊，我們中國就是一個”[10]288。在馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合的進程中，中國共產(chǎn)黨誕生了，從而深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的形勢和格局。