習(xí)近平生態(tài)文明思想的三大特征*

侯子峰

(湖州師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,浙江 湖州 313000)

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展。把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本特征，有利于更好地理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，進(jìn)而推進(jìn)我國(guó)邁入生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代。研究發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平生態(tài)文明思想具有三大特征，即科學(xué)性、人民性和實(shí)踐性。

一、以科學(xué)為基礎(chǔ)的生態(tài)文明思想構(gòu)建

(一)以科學(xué)理論為生態(tài)文明思想的理論根基

習(xí)近平生態(tài)文明思想非常注重學(xué)習(xí)吸收科學(xué)理論，并使其成為生態(tài)文明思想的有機(jī)組成部分。習(xí)近平指出，改造自然不能忽視自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律，否則會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。在習(xí)近平看來(lái)，應(yīng)該不斷加深對(duì)自然科學(xué)和生態(tài)學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并以此來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。“不僅要研究生態(tài)恢復(fù)治理防護(hù)的措施，而且要加深對(duì)生物多樣性等科學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；不僅要從政策上加強(qiáng)管理和保護(hù)，而且要從全球變化、碳循環(huán)機(jī)理等方面加深認(rèn)識(shí)，依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題，形成人與自然和諧發(fā)展新格局?！盵1]34

在浙江工作期間，習(xí)近平曾用環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線假說(shuō)來(lái)說(shuō)明生態(tài)問題的出現(xiàn)及其解決的必然性?！碍h(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線”是普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家格羅斯曼和克魯格在1991年研究環(huán)境與收入關(guān)系時(shí)的理論發(fā)現(xiàn)，由于其內(nèi)容類似庫(kù)茲涅茨曲線理論而被學(xué)者們稱為“環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線假說(shuō)”。根據(jù)環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線假說(shuō)，隨著人民生活水平的提高，生態(tài)問題會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，但是當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量會(huì)明顯改善。一般認(rèn)為，環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線的拐點(diǎn)是在人均GDP6 000美元至10 000美元之間。2012年我國(guó)人均GDP為6 100美元，2013年以來(lái)我國(guó)生態(tài)環(huán)境逐漸改善，所以這是符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。相較于美國(guó)在人均GDP10 000美元左右出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善的拐點(diǎn)，我國(guó)在較低的人均GDP狀況下即已出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境改善的拐點(diǎn)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏，必須按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)與生活。就生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律而言，中國(guó)應(yīng)該積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變過往經(jīng)濟(jì)發(fā)展中過分依賴物質(zhì)資源消耗的粗放式經(jīng)營(yíng)模式，轉(zhuǎn)而發(fā)展綠色工業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。作為信息技術(shù)與產(chǎn)業(yè)結(jié)合滲透的產(chǎn)物，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)在發(fā)展過程中雖然也會(huì)形成一定的污染，但污染強(qiáng)度遠(yuǎn)不及工業(yè)。發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，有利于占據(jù)未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。2017年，在十八屆中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，習(xí)近平深刻指出：“我國(guó)多年形成的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有高能耗、高碳排放特征，高能耗工業(yè)特別是重化工業(yè)比重偏高。工業(yè)用能占全社會(huì)用能的百分之七十，其中鋼鐵、建材、石化、有色、化工等五大耗能產(chǎn)業(yè)就占近百分之五十。改變這種狀況，并非一日之功，但必須加大力度、加快進(jìn)度……調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，一手要堅(jiān)定不移抓化解過剩產(chǎn)能，一手要大力發(fā)展低能耗的先進(jìn)制造業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)?！盵1]38除了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，習(xí)近平還提到通過科技創(chuàng)新、管理制度創(chuàng)新來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，下決心把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來(lái)，把發(fā)展的基點(diǎn)放到創(chuàng)新上來(lái)，更多地依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(二)以馬克思主義為指導(dǎo)審視和研究生態(tài)問題

馬克思主義對(duì)人與自然之間的關(guān)系有著深刻的論述。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，必須處理好人與自然之間的物質(zhì)能量交換，應(yīng)在最無(wú)愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行交換。在馬克思主義看來(lái)，私有制使人變得如此狹隘，以至于人們只考慮利用自然創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)利益，甚至妄圖控制、征服自然，而在共產(chǎn)主義社會(huì)中人與自然是和諧相處的，人與自然之間的多樣關(guān)系得以復(fù)活，人與自然由于生產(chǎn)的集體控制而終獲解放。習(xí)近平繼承并豐富了馬克思主義學(xué)說(shuō)，不僅希望通過發(fā)揮社會(huì)主義的制度優(yōu)越性改善生態(tài)環(huán)境，而且希望以改善生態(tài)環(huán)境來(lái)促進(jìn)人的健康幸福與大自然的美麗、寧?kù)o與和諧。

習(xí)近平認(rèn)為，應(yīng)該以馬克思主義(包括中國(guó)化的馬克思主義)為指導(dǎo)推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。2018年5月，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的思想?！盵2]12013年5月，習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確指出，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須要以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。

可以看到，馬克思的辯證唯物主義與唯物史觀中有關(guān)人與自然的思想、恩格斯的自然辯證法理論對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成產(chǎn)生深刻影響。同時(shí)也可看到，中國(guó)化的馬克思主義對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。鄧小平強(qiáng)調(diào)植樹造林、綠化祖國(guó)的思想和通過生態(tài)文明制度創(chuàng)建來(lái)解決生態(tài)污染問題，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義；“三個(gè)代表”重要思想指出，中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)的生產(chǎn)力、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，提示我們要發(fā)展綠色的、環(huán)保的、高度的社會(huì)生產(chǎn)，并構(gòu)建綠色的、以馬克思主義為指導(dǎo)的生態(tài)文化；科學(xué)發(fā)展觀啟示我們，要堅(jiān)決保護(hù)生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也要堅(jiān)決地把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，并且發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)和做好生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)都是為了人民群眾的福祉。

習(xí)近平善于運(yùn)用馬克思主義唯物辯證的世界觀來(lái)分析生態(tài)問題。習(xí)近平指出，要辯證地看待我國(guó)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題的形成與我們的作為。在他看來(lái)，我國(guó)當(dāng)前嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題不是一天造成的，而是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，但是不能在我們手中變得更壞。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間存在辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能破壞環(huán)境保護(hù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏，并且良好的生態(tài)環(huán)境本身就是豐厚的經(jīng)濟(jì)財(cái)富。這就是“綠水青山就是金山銀山”理念所闡述的主旨思想。

二、以人民為中心的倫理價(jià)值關(guān)懷

(一)通過解決生態(tài)環(huán)境問題促進(jìn)人民幸福

習(xí)近平生態(tài)文明思想充分體現(xiàn)了黨一直以來(lái)以人民為中心的倫理價(jià)值取向。人民群眾是世界歷史的創(chuàng)造者，共產(chǎn)黨人的歷史使命就在于領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)、團(tuán)結(jié)農(nóng)民階級(jí)推翻私有制，建立一個(gè)人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自身和諧相處的共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)建立了社會(huì)主義社會(huì)，為人與自然的解放打下了扎實(shí)的制度基礎(chǔ)，但共產(chǎn)黨人的使命并未結(jié)束，而是依然在路上，因?yàn)槿祟愡€沒有進(jìn)入自由王國(guó)，我們所處的社會(huì)生活中還存在種種問題，其中生態(tài)問題就是其中一例。所以，共產(chǎn)黨人當(dāng)今的使命除了發(fā)展生產(chǎn)以為人民群眾的自我解放提供物質(zhì)基礎(chǔ)之外，還需解決各種社會(huì)問題，以滿足人民群眾對(duì)美好生活的期待。從本質(zhì)上來(lái)講，人對(duì)生態(tài)問題的重視與解決，與解決人民群眾中普遍存在的收入問題、就業(yè)問題、住房問題、教育問題、社會(huì)保障問題等一樣，目的都是要滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要。黨歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的初心都是相同的，即為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興?，F(xiàn)階段，我國(guó)已具備一定的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)解決生態(tài)問題和其他各種社會(huì)問題。在此時(shí)代背景下，習(xí)近平?jīng)]有辜負(fù)時(shí)代與人民的重托，提出了一系列帶有原創(chuàng)性、科學(xué)性、實(shí)踐性的思想，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和其他各方面建設(shè)了提供了方向和道路。

習(xí)近平指出，為了人民的健康與幸福必須解決生態(tài)環(huán)境問題。他認(rèn)為，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該為民造福，凡是涉及為民造福的事情都要千方百計(jì)做好?！霸谌魏螘r(shí)候任何情況下，都要始終堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益放在首位，自覺用最廣大人民的根本利益來(lái)檢驗(yàn)自己的工作和政績(jī)，做到凡是為民造福的事就一定要千方百計(jì)辦好，凡是損害廣大群眾利益的事就堅(jiān)決不辦?！盵3]33搞好生態(tài)環(huán)境就是為民造福，因此要千方百計(jì)辦好。習(xí)近平清楚地看到，改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但同時(shí)積累的生態(tài)環(huán)境問題日益突出。《中華人民共和國(guó)國(guó)家環(huán)境分析》報(bào)告顯示，2013年以來(lái)，中國(guó)500個(gè)大型城市，只有1%的城市空氣質(zhì)量達(dá)到世界衛(wèi)生組織標(biāo)準(zhǔn)。世界上空氣污染最嚴(yán)重的10個(gè)城市，7個(gè)在中國(guó)。環(huán)境污染已嚴(yán)重影響了人民群眾的健康。2015年10月，習(xí)近平在黨的十八屆五中全會(huì)上指出：“生態(tài)環(huán)境特別是大氣、水、土壤污染嚴(yán)重，已成為全面建成小康社會(huì)的突出短板。扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化、提高環(huán)境治理是廣大人民群眾的熱切期盼，是‘十三五’時(shí)期必須高度重視并切實(shí)推進(jìn)的一項(xiàng)重要工作?！盵4]92016年1月，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)專題研討班上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)：“大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板，成為人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。比如，各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢(shì)，成為民生之患、民心之痛。這樣的狀況，必須下大氣力扭轉(zhuǎn)?！盵4]11

為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境進(jìn)而保障人民健康，習(xí)近平在各地反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“寧要綠水青山，不要金山銀山”，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，強(qiáng)調(diào)“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上，一定要樹立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利”[4]12，并且常常引用恩格斯的“自然報(bào)復(fù)論”，反對(duì)人們違反自然規(guī)律的行為，反對(duì)人們過度開發(fā)和利用自然。為了保障人民健康、促進(jìn)人民幸福，習(xí)近平反復(fù)闡述這樣的思想：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山?！盵4]12“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。對(duì)人的生存來(lái)說(shuō)，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。你掙到了錢，但空氣、飲用水都不合格，哪有什么幸?？裳??！盵4]4

(二)美好生活與美麗環(huán)境的人民共建共享

為了不斷改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境，為了提升人民群眾的獲得感、幸福感，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部下發(fā)《關(guān)于在城鄉(xiāng)人居環(huán)境建設(shè)和整治中開展美好環(huán)境與幸福生活共同締造活動(dòng)的指導(dǎo)意見》。習(xí)近平認(rèn)為，美好生活、美麗環(huán)境是廣大人民群眾共享的。生態(tài)是最普惠的民生福祉，我們同在藍(lán)天下，擁有同一個(gè)地球，人類同呼吸、共命運(yùn)。習(xí)近平指出“人與自然是生命共同體”[2]1，這里的“人”是一般意義上的人類，而不是具體的個(gè)體。我國(guó)的生態(tài)問題具有一定的普遍性，包括大氣、水、土壤的潔凈，食品安全，城市與鄉(xiāng)村的綠化，垃圾的處理，廁所的衛(wèi)生等。

習(xí)近平認(rèn)為，美好生活、美麗環(huán)境需要廣大人民群眾共建。人民群眾中存在著無(wú)窮的智慧和力量，生態(tài)文明建設(shè)絕不是通過黨政機(jī)關(guān)唱獨(dú)角戲就可以完成的，而是要廣泛調(diào)動(dòng)民意與民力，在人民群眾中尋求智慧，只有充分發(fā)揮人民群眾的參與精神和創(chuàng)造精神，才能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中取得實(shí)效。習(xí)近平特別重視加強(qiáng)全社會(huì)的生態(tài)文明教育，一再向公眾強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的必要性和重要性。2013年，習(xí)近平在十八屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，營(yíng)造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。”[4]1162016年，習(xí)近平在全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)上的講話中指出：“我們要繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮群眾工作的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，持續(xù)開展城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生整治行動(dòng)，加大農(nóng)村人均環(huán)境治理力度，建設(shè)健康、宜居、美麗家園。”[4]91

三、以實(shí)踐為特質(zhì)的思想理論構(gòu)成

(一)習(xí)近平的生態(tài)文明思想來(lái)源于實(shí)踐

習(xí)近平非常注重社會(huì)調(diào)研。在習(xí)近平看來(lái)，黨政領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常深入基層、深入實(shí)際開展調(diào)研，在調(diào)研中了解實(shí)際情況，并根據(jù)實(shí)際情況作出決策。不同地區(qū)的資源、稟賦不同，不調(diào)查就很難作出正確的判斷。“要把調(diào)查研究作為基本功，深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，了解情況、問計(jì)于民。”“當(dāng)縣委書記一定要跑遍所有的村，當(dāng)市委書記一定要跑遍所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當(dāng)省委書記一定要跑遍所有的縣市區(qū)?！盵5]7深入實(shí)踐調(diào)查的目的就在于了解實(shí)情，解決實(shí)際問題。習(xí)近平指出：“我們作出一項(xiàng)科學(xué)合理的決策，往往需要大量客觀、真實(shí)、有效的信息。這就需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)調(diào)查研究，問技于基層，問技于群眾，看到第一手材料，獲得真知灼見，形成正確思路，作出科學(xué)判斷?！盵6]556

在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，習(xí)近平非常善于歸納總結(jié)部分地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并將其上升為理論。“綠水青山就是金山銀山”理念就是習(xí)近平于2005年在浙江安吉考察中提出的，之后在實(shí)踐中又不斷完善該理念。2017年，“綠水青山就是金山銀山”理念被寫進(jìn)黨的報(bào)告和新修訂的黨章之中，成為黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)方面的重要指導(dǎo)性思想之一。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“讓生態(tài)意識(shí)在全社會(huì)扎根”等思想也來(lái)源于他浙江工作時(shí)期。在福建工作時(shí)他提出的“滴水穿石”“因地制宜”“長(zhǎng)汀經(jīng)驗(yàn)”等生態(tài)文明建設(shè)的工作方法，也都在實(shí)踐中得到了堅(jiān)持、發(fā)展和完善。

(二)習(xí)近平的生態(tài)文明思想旨在解決現(xiàn)實(shí)問題

習(xí)近平生態(tài)文明思想主要是從黨政干部工作實(shí)踐視角出發(fā)，是為了生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而提出的理論，具有很強(qiáng)的針對(duì)性[7]15-19。第一，“生態(tài)興則文明興”的生態(tài)價(jià)值觀有利于強(qiáng)化構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)的戰(zhàn)略地位，增強(qiáng)全體人民特別是黨政干部的生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任感、事業(yè)心。第二，“綠水青山就是金山銀山”倡導(dǎo)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀有利于克服一些人頭腦當(dāng)中存在的“經(jīng)濟(jì)工作重要，生態(tài)環(huán)境不重要”的錯(cuò)誤思想，避免一些人所謂的“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就不要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了”的思想誤區(qū)，通過大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，在解決好目前我國(guó)面臨的嚴(yán)重生態(tài)問題的同時(shí)，找到一條通向人與自然、社會(huì)與自然關(guān)系和諧的現(xiàn)實(shí)道路[8]42-45。第三，“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的生態(tài)民生觀有助于拓展對(duì)“公共產(chǎn)品”的理解，促使政府更好地做好生態(tài)文明建設(shè)工作，滿足人民群眾對(duì)美好生態(tài)產(chǎn)品需要的關(guān)切。第四，生態(tài)法治觀有助于建立最嚴(yán)格的制度和最嚴(yán)密的法治來(lái)規(guī)范社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)行為，保障生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)定而良好地開展下去。

可以說(shuō)，習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的系列論述都是為了解決人民群眾切實(shí)關(guān)切的生態(tài)問題而提出來(lái)的。習(xí)近平生態(tài)文明思想的提出都是為了一個(gè)目的：“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中、切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，走向生態(tài)文明新時(shí)代?！盵4]33

(三)習(xí)近平的生態(tài)文明思想在實(shí)踐中獲得發(fā)展

理論的形成不是一蹴而就的，而是經(jīng)過了一個(gè)在實(shí)踐中提出又在實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)展的過程[9]28-35。以“綠水青山就是金山銀山”理念的提出為例，早在河北正定工作時(shí)期，在習(xí)近平主持的關(guān)于正定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃中就明確提出“寧肯不要錢，也不要污染”。2003年8月8日，習(xí)近平在“之江新語(yǔ)”欄目“環(huán)境保護(hù)要靠自覺自為”中講到，人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由淺入深的三個(gè)階段，其中第一階段是“只要金山銀山，不管綠水青山”，只要經(jīng)濟(jì)，只重發(fā)展，不考慮環(huán)境，不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，“吃了祖宗飯，斷了子孫路”而不自知。之后，他在浙江各地的鄉(xiāng)村考察中體會(huì)到“綠水青山”是可以向“金山銀山”轉(zhuǎn)化的，其中重要一點(diǎn)就是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。2005年8月15日，習(xí)近平在浙江安吉余村考察時(shí)聽取當(dāng)?shù)攸h支部書記匯報(bào)該村的生態(tài)轉(zhuǎn)型之路時(shí)，首次提出“既要綠水青山，也要金山銀山，實(shí)際上綠水青山就是金山銀山”。九天后，他在《浙江日?qǐng)?bào)》“之江新語(yǔ)”上提出了“綠水青山”向“金山銀山”轉(zhuǎn)化的途徑，即把良好的生態(tài)環(huán)境資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。在了解更多有關(guān)浙江鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)等經(jīng)典案例之后，習(xí)近平發(fā)表了關(guān)于“一片葉子富了一方百姓”“一根竹子，渾身是寶”等經(jīng)典論述。2006年3月，他在講關(guān)于“兩座山”認(rèn)識(shí)的第三個(gè)階段時(shí)指出：“綠水青山可以源源不斷地帶來(lái)金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢(shì)變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，形成了一種渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系?！盵3]186經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察和了解，2013年習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講并回答學(xué)生提問時(shí)提出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山不要金山銀山，并且綠水青山就是金山銀山?！敝链?，“綠水青山就是金山銀山”理念正式形成。

2019年，《求是》雜志第3期刊發(fā)了習(xí)近平總書記《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》的重要文章，第一次全面系統(tǒng)地闡述了開展生態(tài)文明建設(shè)以來(lái)的系列思想，標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)文明思想的成熟?！傲?xí)近平生態(tài)文明思想深刻回答了我們當(dāng)前為什么要建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)什么樣的生態(tài)文明，以及怎樣建設(shè)生態(tài)文明這么一些重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命、執(zhí)政理念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該說(shuō)習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個(gè)系統(tǒng)完整、博大精深的思想體系。”[10]然而，鑒于我國(guó)偉大的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)仍然在路上，因而習(xí)近平生態(tài)文明思想并未終結(jié)，還會(huì)繼續(xù)根據(jù)實(shí)踐活動(dòng)的推進(jìn)而不斷加以完善。