唐代科舉與文學(xué)研究回顧與展望

孟鵬程

(濰坊理工學(xué)院，山東 青州 262500)

一個(gè)時(shí)代的文學(xué)往往不是獨(dú)立存在的，而通常是特定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)諸多現(xiàn)象綜合作用的產(chǎn)物?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，研究與科舉相關(guān)的文學(xué)作品、探究科舉影響下的文學(xué)創(chuàng)作，不僅是了解唐代文化、士風(fēng)的一扇窗，而且是考察其社會(huì)風(fēng)尚、價(jià)值取向、士人心態(tài)、文化氛圍的一種方式。可以說(shuō)，從科舉視域?qū)μ拼膶W(xué)進(jìn)行綜合研究是一個(gè)理想的切入點(diǎn)：從文學(xué)研究角度看，研究唐代科舉與文學(xué)的關(guān)系有利于將文學(xué)研究置于特定的歷史環(huán)境之中，深刻理解文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代背景；從科舉研究視角看，研究與唐代科舉相關(guān)的作品有助于在文學(xué)視域下認(rèn)知唐代的時(shí)代特征和風(fēng)貌。從唐代文學(xué)這一視角反思和審視科舉制度，對(duì)深入理解唐代科舉文化內(nèi)涵具有一定的啟示意義，對(duì)從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)考試制度歷史淵源具有參考價(jià)值。唐代科舉與文學(xué)關(guān)系是唐代文學(xué)中的熱點(diǎn)問(wèn)題，近年來(lái)，許多研究唐代科舉與文學(xué)關(guān)系的文獻(xiàn)、成果相繼問(wèn)世，為相關(guān)領(lǐng)域的研究創(chuàng)新提供了豐厚土壤。

一、相關(guān)研究著作的出版

唐代科舉與文學(xué)領(lǐng)域的研究自20世紀(jì)80年代開(kāi)始獲得學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，其中程千帆的《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》通過(guò)豐富的資料和細(xì)致的考證，闡述了唐代進(jìn)士行卷風(fēng)尚與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，在唐代科舉與文學(xué)研究方面具有開(kāi)拓性意義。另外一本著作是80年代中期傅璇琮的《唐代科舉與文學(xué)》，該著作探究了唐代科舉與社會(huì)習(xí)俗間的關(guān)系，運(yùn)用唐代科舉與文學(xué)融合、史學(xué)與文學(xué)溝通的方法綜合考察唐代士人的生活道路、思維方式，勾勒出唐代科舉圖景下的時(shí)代風(fēng)貌。20世紀(jì)90年代以后，學(xué)界出現(xiàn)了許多相關(guān)研究著作，如王勛成《唐代銓選與文學(xué)》、俞鋼《唐代文言小說(shuō)與科舉制度》、鄭曉霞《唐代科舉詩(shī)研究》、吳宗國(guó)《唐代科舉制度研究》、劉海峰《中國(guó)科舉文化》、徐曉峰《唐代科舉與應(yīng)試詩(shī)研究》等，這些著作從不同角度探究科舉與文學(xué)的關(guān)系，發(fā)掘科舉文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)貌。如《中國(guó)科舉文化》以較為宏觀的視野系統(tǒng)論述了科舉制度的興起、科舉教育的得失和科舉文化的影響，進(jìn)而上升至學(xué)科視野，提出“科舉學(xué)”的形成與發(fā)展；《唐代銓選與文學(xué)》《唐代文言小說(shuō)與科舉制度》著力探討文學(xué)與科舉制度關(guān)系，前者立足“守選說(shuō)”，描述唐代文學(xué)和文人生活圖景，后者梳理唐代文言小說(shuō)觀念的演變和科舉制度的淵源，提出許多創(chuàng)新性觀點(diǎn)；《唐代科舉詩(shī)研究》則在前人唐詩(shī)研究成果的基礎(chǔ)上，提出了科舉詩(shī)的概念，首次對(duì)《全唐詩(shī)》中收錄的科舉詩(shī)進(jìn)行了考辨、分析和梳理，初步理清了唐代科舉詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)；《唐代科舉與應(yīng)試詩(shī)研究》立足唐代“以詩(shī)取士”的文學(xué)現(xiàn)象，立足科舉與應(yīng)試詩(shī)的互動(dòng)研究，以參照唐代律詩(shī)的自覺(jué)意識(shí)開(kāi)拓了科舉與文學(xué)研究新領(lǐng)域。

二、相關(guān)論文發(fā)表及專題會(huì)議召開(kāi)

近年來(lái)，學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域的研究逐步走向深入，視角更為多元化，發(fā)表的相關(guān)論文中，既有從唐代試詩(shī)制度角度對(duì)科舉與唐詩(shī)的研究，如王群麗《唐省試詩(shī)命題對(duì)寫作的影響》、朱建光《論唐代科舉詩(shī)的升仙話語(yǔ)》、王士祥《唐代科場(chǎng)試詩(shī)對(duì)儒家經(jīng)典的接受》，也有從較宏觀視角對(duì)唐代科舉與文學(xué)關(guān)系的研究，如陳飛《唐代科舉制度與文學(xué)精神品質(zhì)》、尚定《論武則天時(shí)代的“詩(shī)賦取士”》、李浩《唐代“詩(shī)賦取士”說(shuō)平議》、鄧喬彬《進(jìn)士文化與唐詩(shī)》。同時(shí)，該領(lǐng)域也有許多學(xué)位論文發(fā)表，文章多從不同研究角度探討唐代科舉與文學(xué)的關(guān)系。其一，在科舉文化與唐代詩(shī)、文、傳奇等文學(xué)體裁方面的研究有：王淑玲《唐代省試詩(shī)論略》、滕云《唐代落第詩(shī)研究》、葉偉《唐代落第詩(shī)研究》、張春娟《唐代及第詩(shī)研究》、湯燕君《唐代試詩(shī)制度研究》、雷曉妍《中晚唐科舉探花詩(shī)研究》、王成芳《唐代試策文研究》、王秀娟《從唐人小說(shuō)探討科舉對(duì)唐代文士的影響》、郝宇《中唐科舉與傳奇創(chuàng)作》、張品《唐代小說(shuō)視野中的科舉與文人生活》；其二，在唐代儒學(xué)與文學(xué)互動(dòng)方面的研究有：鄒建朋《唐代試賦與儒學(xué)之關(guān)系》、梁爽《儒經(jīng)背景下的唐代試策研究》、馬凱《唐代科舉帖經(jīng)與文學(xué)研究》；其三，在唐代科舉與文學(xué)風(fēng)貌方面的研究有：符繼成《初盛唐科舉文化導(dǎo)向與齊梁詩(shī)風(fēng)的沿革》、杜光熙《“龍虎榜”與中唐文學(xué)新變》、孟鵬程《科舉文化與初盛唐詩(shī)壇風(fēng)尚研究》、李永《唐宣宗朝科舉變革與詩(shī)風(fēng)變易》；其四，對(duì)唐代科舉與文學(xué)地理方面的研究有：劉海波《唐代嶺南進(jìn)士與文學(xué)》、萬(wàn)秋霞《唐代巴蜀進(jìn)士與文學(xué)》。此外，從2005年“第一屆科舉制與科舉學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”到2019年“第十七屆科舉學(xué)與中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”，以科舉文化為主題的學(xué)術(shù)活動(dòng)相繼成功舉行，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的良好態(tài)勢(shì)。通過(guò)歷屆“科舉制與科舉學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集的綜述和分析，科舉與文學(xué)研究始終是理論熱點(diǎn)與重要內(nèi)容。研討會(huì)許多議題對(duì)唐代科舉與文學(xué)的相關(guān)研究具有啟發(fā)意義，可以說(shuō)代表著科舉相關(guān)研究的前沿。

三、科舉相關(guān)文獻(xiàn)整理與編纂

在唐代科舉研究方面，清代著名學(xué)者徐松所撰《登科記考》三十卷是研究唐代史事、科舉與文學(xué)等方面的重要著作。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著對(duì)該書研究的深化，先后有孟二冬的《登科記考補(bǔ)正》、王洪軍的《登科記考再補(bǔ)正》、許友根的《<登科記考補(bǔ)正>考補(bǔ)》問(wèn)世，三部著作在《登科記考》基礎(chǔ)上摭遺補(bǔ)漏，對(duì)唐代科舉人物進(jìn)行了進(jìn)一步考證，對(duì)原作多進(jìn)行增補(bǔ)、移正和校改，是研究唐代科舉制度與文學(xué)關(guān)系的重要文獻(xiàn)資料。此外，科舉文獻(xiàn)編纂項(xiàng)目近年來(lái)相繼啟動(dòng)，如陳文新的《歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊》，從科舉文獻(xiàn)領(lǐng)域研究中國(guó)古代科舉制度的各個(gè)層面，對(duì)歷代科舉文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)全面梳理，融匯百家之長(zhǎng)，是一項(xiàng)規(guī)模宏大、意義深遠(yuǎn)的大型文化遺產(chǎn)出版工程；張希清等著《中國(guó)科舉制度通史》，從宏觀層面綜論科舉制度對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，以大量資料和扎實(shí)的研究全面系統(tǒng)地闡述了中國(guó)科舉制度產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史，深刻剖析了科舉制度對(duì)古代中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、生活、文化風(fēng)俗等方面的多重影響。除此之外，相關(guān)著作還有楊學(xué)為等著《科舉圖錄》、劉海峰的《科舉學(xué)叢書》。總之，要全面深入地研究古代中國(guó)、傳承中國(guó)古代的學(xué)術(shù)文化，離不開(kāi)對(duì)科舉制度的研究，而近年來(lái)科舉文獻(xiàn)編纂為科舉與文學(xué)的相關(guān)研究奠定了重要基礎(chǔ)。

四、國(guó)外對(duì)中國(guó)科舉制度的研究

科舉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，不僅在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)政治、文化活動(dòng)中占有舉足輕重的地位，而且影響著我國(guó)周邊國(guó)家，古代日本、朝鮮、越南等國(guó)皆曾效仿古代中國(guó)實(shí)行科舉制，與古代中國(guó)共同形成“東亞科舉文化圈”。海外科舉研究以日韓學(xué)者為代表，其研究方法注重考據(jù)。其中鈴木虎雄所著《唐代考試制度與詩(shī)賦》和《唐代的進(jìn)士》是較早研究唐代科舉的成果；宮崎市定的《科舉》，是日本第一部科舉學(xué)專著。古代科舉在韓國(guó)也形成了研究思潮，多次召開(kāi)以科舉研究為主題的全國(guó)性學(xué)術(shù)研討會(huì)，許多韓國(guó)著名史學(xué)家參與到中國(guó)和韓國(guó)的科舉制研究之中，成果迭出，在此不一一贅述。除了亞洲學(xué)者致力于科舉研究外，國(guó)際漢學(xué)家對(duì)科舉的研究也值得關(guān)注。其中鄧嗣禹于1936年出版的《中國(guó)考試制度史》一書，曾被海內(nèi)外著名出版機(jī)構(gòu)再版過(guò)七次。1943年《哈佛亞洲研究學(xué)報(bào)》上發(fā)表了鄧嗣禹《中國(guó)對(duì)西方考試制度的影響》英文論文，此文長(zhǎng)期以來(lái)在海外引起廣泛反響，在西方漢學(xué)界被公認(rèn)為研究中國(guó)科舉的經(jīng)典論文。同時(shí)，近年來(lái)隨著中國(guó)科舉文化走出國(guó)門，科舉被越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)、接納。如2003年11月1日，由中國(guó)駐加拿大溫哥華總領(lǐng)事館和中國(guó)對(duì)外藝術(shù)展覽中心主辦的“中國(guó)科舉文化展”在加拿大溫哥華UBC大學(xué)展覽館舉辦，期間共展出中國(guó)科舉文物圖片250余件；“科舉學(xué)與中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”每屆都有許多外國(guó)學(xué)者參加，這也說(shuō)明了科舉文化所具備的國(guó)際吸引力和影響力?？傊瑖?guó)外科舉研究善于用新的理論框架來(lái)分析解釋科舉制度和相關(guān)現(xiàn)象，對(duì)唐代科舉與文學(xué)研究具有借鑒意義。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施與推進(jìn)，中國(guó)文化正以嶄新的面貌走向世界，中國(guó)的科舉亦將會(huì)成為世界的科舉。

五、唐代科舉與文學(xué)研究展望

學(xué)界對(duì)唐代科舉與文學(xué)研究不乏精品力作，這部分研究為學(xué)者們更加深入進(jìn)行思考提供了重要的文獻(xiàn)資料和研究方法。其研究動(dòng)態(tài)和成果體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

其一，研究視角方面呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。有從文獻(xiàn)層面對(duì)科舉與文學(xué)關(guān)系的宏觀考察，有對(duì)唐代科舉與文學(xué)融合、風(fēng)俗文化與士人心態(tài)匯通的中觀探討，還有深入文本、明察秋毫的微觀研究。在研究的宏觀選題上呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。從科舉視域描述文學(xué)活動(dòng)是一種具有創(chuàng)新性的研究方向?！拔幕耸且粋€(gè)整體，為了把握一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的歷史活動(dòng)，需要從文學(xué)、歷史、哲學(xué)等著作中，以及遺存的文物中，作廣泛而細(xì)心的考察，把那些最足以說(shuō)明生活特色的材料集中起來(lái)，并盡可能作立體交叉的研究，讓研究的對(duì)象活起來(lái)。”[1]

其二，科舉文獻(xiàn)日益豐富，為科舉與文學(xué)研究提供文獻(xiàn)學(xué)支撐，科舉與文學(xué)研究趨于具備文學(xué)和史學(xué)的雙重視角?？婆e文獻(xiàn)是指“直接記載科舉制度及其運(yùn)作的歷史的文獻(xiàn)，主要包括登科錄、題名錄、鄉(xiāng)試錄、會(huì)試錄、同年錄、科齒錄、朱卷、闈墨等核心科舉文獻(xiàn)。具有很高的歷史學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)和人文地理學(xué)研究?jī)r(jià)值?！盵2](P342)跨學(xué)科創(chuàng)新的路徑與方法是科舉與文學(xué)研究的重要視角，而唐代科舉制度與文學(xué)研究正是建立在這種跨學(xué)科性之上的，如《歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊》《中國(guó)科舉制度通史》等科舉研究巨作的出版為學(xué)界的深入研究提供了文獻(xiàn)學(xué)的支撐，為唐代科舉與文學(xué)研究注入了文獻(xiàn)學(xué)的源頭活水。

同時(shí)我們看到，唐代科舉與文學(xué)研究過(guò)程中亦存在一些問(wèn)題，一是對(duì)唐代具體科舉文化與文學(xué)現(xiàn)象之間關(guān)聯(lián)聚焦較少，對(duì)科舉與詩(shī)歌、散文、辭賦關(guān)系等領(lǐng)域研究深度不夠；二是唐代科舉文獻(xiàn)與文學(xué)綜合研究有待進(jìn)一步提升，需加強(qiáng)從文獻(xiàn)學(xué)角度對(duì)科舉與文學(xué)的研究，通過(guò)史料呈現(xiàn)科舉與文學(xué)的真實(shí)場(chǎng)域；三是對(duì)科舉與文學(xué)中同一領(lǐng)域重復(fù)研究情況較多，碩士論文在科舉與文學(xué)體裁研究上，一定程度存在同質(zhì)化現(xiàn)象；四是一些研究將科舉文化與文學(xué)作品分離，缺少?gòu)暮暧^視角對(duì)科舉與文學(xué)關(guān)系的審視。因此，今后學(xué)者們?cè)陂_(kāi)展相關(guān)研究時(shí)，應(yīng)兼顧多視域、多維度和多學(xué)科的融合研究。

綜上所述，科舉不僅是一項(xiàng)人才選拔制度，也是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。科舉文化并非局限于制度本身，而是指圍繞取士制度所形成的科舉場(chǎng)域。在這一場(chǎng)域中，科舉文化與文學(xué)形成一種雙向互動(dòng)關(guān)系。研究與科舉相關(guān)的文學(xué)作品、探究科舉影響下的文學(xué)創(chuàng)作、思考科舉視域下的文學(xué)思潮，理應(yīng)成為把握唐代社會(huì)風(fēng)尚、價(jià)值取向、士人心態(tài)、文化氛圍的一種方式。同時(shí)，學(xué)界在進(jìn)行相關(guān)研究時(shí)應(yīng)注重構(gòu)建唐代科舉與文學(xué)研究新的理論范式，為研究者提供更多的文獻(xiàn)支撐、理論架構(gòu)和研究視角。