高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值啟蘊(yùn)

賈素寧，張麗麗

(濰坊工程職業(yè)學(xué)院，山東 青州 262500)

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中明確指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”深厚廣博的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是十三億華夏兒女血濃于水的精神紐帶。任何人，喪失了對(duì)本民族文化的認(rèn)同，離開了本民族文化的滋養(yǎng)，就如同沒有靈魂、沒有歸依的行尸走肉。高等教育肩負(fù)著傳承中華傳統(tǒng)文化的重要使命，當(dāng)代大學(xué)生是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生力軍。然而隨著信息時(shí)代的到來，手機(jī)、電腦、微信、QQ、公眾號(hào)、各種APP軟件在大學(xué)生的生活中無處不在，網(wǎng)絡(luò)文化的普及使當(dāng)代大學(xué)生可以更為便捷地獲取信息和知識(shí)，但也使得高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：中西文化在相互碰撞激蕩中交融滲透，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值選擇多元化，西化傾向較為嚴(yán)重，中華傳統(tǒng)的主流文化面臨著前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)；加之我國(guó)高校思想政治教育工作長(zhǎng)期以來帶有明顯的政治傾向，缺少文化性和藝術(shù)性，從而導(dǎo)致高校傳統(tǒng)文化教育的嚴(yán)重不足甚至缺失。因此，如何向當(dāng)代大學(xué)生全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)其文化認(rèn)同，堅(jiān)定其文化自信，進(jìn)而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是擺在我國(guó)高校面前的一個(gè)重大課題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要明確一個(gè)問題——什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？所謂“傳統(tǒng)”，指的是“世代相傳的東西，任何從過去延傳至今的東西”[1]。而“文化”則是指包含了政治、法律、習(xí)俗、道德、信仰、藝術(shù)等在內(nèi)的有機(jī)統(tǒng)一體。相較于“外來文化”“現(xiàn)代文化”而言，“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)歷史范疇，指的是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中傳承下來的比較穩(wěn)定的民族文化，包含了一個(gè)民族共同的精神狀態(tài)、意識(shí)形態(tài)、道德倫理、宗教信仰、習(xí)俗禮儀、思維方式和價(jià)值取向、文學(xué)藝術(shù)等一切物質(zhì)和精神成果。一個(gè)民族的發(fā)展歷史愈悠久，其傳統(tǒng)文化愈豐富、深厚。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著重強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀”二字，指的是中華民族在數(shù)千年的發(fā)展歷程中傳承下來的最重要、最具價(jià)值和意義的文化精髓。它是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，卻充滿著鮮活的生命。有學(xué)者指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華所在、精神所在、氣魄所在，是體現(xiàn)民族精神的價(jià)值內(nèi)涵。她在中華民族發(fā)展歷程中，在中國(guó)思想文化發(fā)展歷史上，曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用，迄今仍有合理價(jià)值，能夠?yàn)橹腥A文化的現(xiàn)代傳承和創(chuàng)新發(fā)展起到積極作用，能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和民族發(fā)展，主要體現(xiàn)于思想文化的層面。換言之，所謂中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是中華民族長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化?！盵2]可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，它既蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，也凝聚著堅(jiān)定的民族精神，是中華民族的偉大創(chuàng)造，為中國(guó)乃至世界作出過巨大貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰 2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中所提到的：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族的本質(zhì)和特色，它雖形成于過去，卻貫通現(xiàn)在，還必然會(huì)影響未來。

二、新時(shí)代背景下高校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展使人們的物質(zhì)生活達(dá)到了前所未有的舒適與滿足。然而，在物質(zhì)繁榮的光環(huán)之下，人們卻普遍開始感到了一種精神上的失落與空虛。多元文化和各種價(jià)值觀念的紛紛涌入使得我國(guó)傳統(tǒng)文化的根基搖搖欲墜。尤其是進(jìn)入自媒體時(shí)代以來，琳瑯滿目的碎片化的信息令人應(yīng)接不暇，一部手機(jī)即可盡覽天下事。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)文化的主要受眾，他們思維活躍，適應(yīng)性強(qiáng)，更樂于不斷嘗試和接受新鮮事物，但卻缺乏甄別、選擇的能力。據(jù)了解，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值選擇、書籍閱讀、節(jié)日慶祝和生活方式等方面西化傾向均十分嚴(yán)重，多數(shù)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足、認(rèn)同感差，尤其是在一些工科院校和職業(yè)院校，教育理念重在培養(yǎng)高水平技術(shù)技能人才，忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。加之高校思想政治教育工作長(zhǎng)期以來的政治化傾向嚴(yán)重，導(dǎo)致高校文化育人工作“大”而“空”，文化傳承效果差強(qiáng)人意。

(一)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)淡漠

當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性鮮明、思想活躍，具有極強(qiáng)的求知欲，喜歡不斷嘗試新鮮事物，但卻缺乏理性思考和甄別的能力。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，其開放性、虛擬性、平等性的特點(diǎn)極大地滿足了當(dāng)代大學(xué)生求奇求新的需求，但也使得一些不良的價(jià)值觀念和低俗文化趁機(jī)而入，部分大學(xué)生開始否定和丟棄中華傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化看作是“老舊”“過時(shí)”的東西，應(yīng)該被舍棄。他們狂熱地追求所謂的西方文化、現(xiàn)代文化，熱衷于過西方的節(jié)日，卻忽視了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日；癡迷于追求韓劇、日劇，卻漠視我國(guó)經(jīng)典的文藝作品；他們崇尚利己主義、個(gè)人至上，卻缺乏誠(chéng)信意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)……與此相反，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些消極內(nèi)容(例如等級(jí)差別、封建迷信等思想)卻被惡意扭曲和放大，使得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)同感差，傳承意識(shí)淡漠。高校作為文化育人的主陣地，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。以上種種現(xiàn)象表明，當(dāng)代大學(xué)生文化傳承意識(shí)十分淡漠。因此，深入分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值意蘊(yùn)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已迫在眉睫。

(二)高校師生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和深刻體會(huì)才能領(lǐng)悟，難以在短時(shí)間內(nèi)迅速完成。許多高校青年教師自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏全面、深入的了解，知其然不知其所以然，這就很難在教育實(shí)踐工作中實(shí)現(xiàn)以文化人。為深入了解省內(nèi)高校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀，課題組通過發(fā)放問卷和訪談的形式對(duì)山東省內(nèi)5所高校(2所本科院校、3所高職院校)展開了調(diào)研，共發(fā)放《大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查問卷》1 000份，收回921份。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知度較好者占11.2%，認(rèn)知不足者占79.1%，幾乎不了解者占9.7%。其中文科學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知廣度和深度上明顯高于理科學(xué)生；本科院校大學(xué)生的認(rèn)知廣度和深度明顯高于高職院校大學(xué)生。但總體來看，多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上存在嚴(yán)重不足，甚至有學(xué)生認(rèn)為傳承中華傳統(tǒng)文化就是多背兩首古詩(shī)、多讀兩篇古文而已。

(三)高校文化育人工作虛有其表，缺乏實(shí)效

目前，國(guó)內(nèi)高校人才培養(yǎng)工作在不同程度上存在著重知識(shí)技能教育、輕傳統(tǒng)文化教育的問題。許多高校對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)大多停留在“口號(hào)”式的說教上，忽視了學(xué)生主體思想上的感悟和心靈上的觸動(dòng)。多數(shù)高校文化育人工作往往交由學(xué)校行政部門和“兩課”負(fù)責(zé)，未能與學(xué)生所學(xué)專業(yè)結(jié)合起來，教育方式古板，教育內(nèi)容老舊，難以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。另外，許多高校的傳統(tǒng)文化教育僅僅局限于舉辦文藝活動(dòng)、書畫表演、樂器演奏等形式，或者將傳統(tǒng)文化設(shè)置為選修課，教育內(nèi)容松散凌亂，沒有形成制度化的教學(xué)體系。各種文化育人形式看似五花八門，然而卻虛有其表，而非真正全方位多角度地傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，育人效果自然差強(qiáng)人意。

三、高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值啟蘊(yùn)

泱泱華夏史，皇皇民族魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的發(fā)展沉淀，形成了獨(dú)具特色的東方品格和民族精神。自古文教不分家，良好的教育和環(huán)境能夠?qū)ξ幕瘋鞒衅鸬綐O大的推動(dòng)作用。高等教育肩負(fù)著文化傳承的重要使命，當(dāng)代大學(xué)生是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。高等學(xué)府不僅僅是傳授知識(shí)的殿堂，更是全面提升學(xué)生人文素養(yǎng)的熔爐，是傳承與弘揚(yáng)民族精神的主陣地。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信，美麗的“中國(guó)夢(mèng)”才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

(一)個(gè)人層面：提高文化素養(yǎng)，修煉完滿人格

《大學(xué)》有言：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。一代偉人毛澤東也說過：人是要有一點(diǎn)精神的。何謂“精神”？“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”是一種自強(qiáng)不息的精神；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是一種憂國(guó)愛國(guó)的精神……“精神”是一種情懷，是一種境界，是一種帶有民族文化精髓的血性和品節(jié)。誠(chéng)如王守仁所言：“誠(chéng)以學(xué)不立志，如植木無根，生意將無從發(fā)端矣。自古及今，有志而無成者則有之，未有無志而能有成者也?！盵3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的勵(lì)志自強(qiáng)、慎獨(dú)自省等民族精神能夠激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生在多元文化和價(jià)值觀念的沖擊下仍能保持理性，堅(jiān)定志向，修煉完滿人格。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代，大學(xué)生正處于積累知識(shí)和增長(zhǎng)才干的重要時(shí)期，肩負(fù)著富國(guó)強(qiáng)民的重任。作為我國(guó)優(yōu)秀青年群體的代表，他們既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，又是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)者和開拓者，只有真正接受并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能自覺抵制不良文化的侵襲，堅(jiān)定文化自信，自覺地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為德才兼?zhèn)涞拿褡鍡澚骸?/p>

(二)高校層面：以文化人、以文育人，重塑“人文精神”

《大學(xué)》開篇即道：大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！暗隆笔侵钙焚|(zhì)、德性，是人之為人的根本標(biāo)準(zhǔn)?！爸褂谥辽啤眲t是指要達(dá)到極其圓滿的至善境界。泰戈?duì)栒f：“教育的主要目的不在于解釋意義，而在于去敲那心的門?！庇纱丝梢姡逃哪康脑谟谑钩蔀椤叭恕?。所謂大學(xué)應(yīng)是一塊學(xué)術(shù)的凈土，是一個(gè)追求真理的地方，在這里，有內(nèi)心深處對(duì)責(zé)任和使命的思考、有對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注、有對(duì)科學(xué)和真理的極致追求。正如蔡元培先生提出“抱定宗旨”“砥礪德行”“敬愛師友”，奠定了北京大學(xué)兼容并蓄、思想自由的精神，也確立了中國(guó)大學(xué)的基本準(zhǔn)則和文化精神[4]。所謂“博學(xué)、慎思、篤行、自強(qiáng)、厚德、精進(jìn)”，才是一個(gè)大學(xué)應(yīng)有的精神，這其中就蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。時(shí)至今日，面對(duì)多元文化和價(jià)值觀念的挑釁，大學(xué)的人文精神更不能丟。因此，應(yīng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在大學(xué)的象牙塔里生根、發(fā)芽，深深地滲透到每個(gè)大學(xué)生的心靈深處，從而實(shí)現(xiàn)“以文化人、以文育人”。

(三)社會(huì)層面：堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)民族精神

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化傳承與建設(shè)工作，多次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，提出要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)民族的血脈，是不斷推動(dòng)一個(gè)民族生生不息、向前發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾言：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不可怕，最可怕的是自己的根本文化亡掉了。如果文化亡掉了，就會(huì)萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身?！敝腥A民族在五年多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了“自強(qiáng)不息、厚德載物”“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，以及“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這既是中華民族五千年來生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中華民族在未來的崢嶸歲月里繼往開來、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的寶貴精神財(cái)富[5]。在當(dāng)前國(guó)際之間文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景下，我們必須更加堅(jiān)定文化自覺和文化自信，繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，努力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華民族共有的精神家園。