高職思政理論課教學(xué)中大別山紅色文化的運用

李小林

(信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 信陽 464000)

引言

大別山紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的革命、改革實踐中積淀、創(chuàng)造、整合形成的一種文化類型，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。近年來，運用大別山紅色文化已經(jīng)成為我國眾多高職院校思政理論課教學(xué)中一種常見的教學(xué)手段。但是要想真正地結(jié)合起思政教育與大別山紅色文化，使兩者之間產(chǎn)生必然聯(lián)系，就要對大別山紅色文化走進高職院校思政理論課的意義有更加深刻的理解，只有這樣才能在思政理論課上充分地展現(xiàn)大別山紅色文化，由此還能使思政理論課的育人目的得到彰顯?？傊仨殞Ω呗氃盒Ｋ颊碚撜n教學(xué)中大別山紅色文化如何巧妙地運用進行積極思考，這是當(dāng)前需要重點解決的問題，有利于培養(yǎng)一批擁有正確政治思想的優(yōu)秀大學(xué)生[1]。

一、大別山紅色文化走進高職思政理論課教學(xué)的意義

作為一種寶貴的歷史文化，大別山紅色文化歷史悠久，而且具有明顯的地域性特點，對大學(xué)生來說是非常有價值的教育文化。高職思政理論課教學(xué)的過程中充分運用大別山紅色文化可以提高高職院校思政理論課的教學(xué)水平，還能推進社會的精神文明建設(shè)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了前進動力，也指明了方向。

(一)豐富思政理論課的教學(xué)內(nèi)涵及內(nèi)容

在高職院校思政理論課教學(xué)過程中，通過引入大別山紅色文化，不僅使教學(xué)資源配置得到不斷優(yōu)化，而且使思政理論課的教學(xué)內(nèi)涵及內(nèi)容也更加豐富，在很大程度上提升了思政理論課的教學(xué)質(zhì)量。高職院校思政理論課教學(xué)中要求教師不能一味地向?qū)W生傳授理論知識，而是要緊密地聯(lián)系實際，將事物間的內(nèi)部聯(lián)系與普遍規(guī)律找出來，確保思想是行動的基本向?qū)АＷ孕轮袊闪⒊跗诘浆F(xiàn)在的蓬勃發(fā)展，這一過程中所經(jīng)歷的挫折和磨難有很多，如果在高職院校思政理論課中引入大別山紅色文化，就必須和地方特色有效結(jié)合起來，一定要與地方特色貼近，這樣才能讓學(xué)生覺得更親切、更實際?？傊?，高職院校在思政理論課教學(xué)中使大別山紅色文化與思政理論課緊密地結(jié)合，不僅能對教學(xué)手段及內(nèi)容進行創(chuàng)新，還促進了教學(xué)質(zhì)量的提高，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助其樹立起堅定的共產(chǎn)主義信念和遠大發(fā)展的目標(biāo)[2]。

(二)保證大學(xué)生的思政教育之路是正確的

一個人的靈魂支柱是理想信念，它也是一個人努力堅持奮斗的根本動力。所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，其思想信念一定要正確——努力奮斗把我國建設(shè)成社會主義強國，直到實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。不動搖正確理念，努力幫助全黨全社會實現(xiàn)更大的進步，為我國今后的建設(shè)和發(fā)展提供有力支持。由于大別山紅色文化是在我國抗戰(zhàn)期間形成的，也凝聚著勞動人民的思想成果，但它并不是幾個簡單的漢字符號，它包含戰(zhàn)爭年代革命戰(zhàn)士的不屈精神。烈士英豪當(dāng)年的吶喊還回蕩在大別山這片土地上，大別山也在持續(xù)地傳遞文化資源的重要信息。如今，大別山紅色文化的精神魅力我們?nèi)耘f能感受到，也在接受著巨大的精神洗禮。在當(dāng)今時代，大別山紅色文化的文化活力較強，對大學(xué)生有重要的思想政治教育意義。開發(fā)和利用大別山文化能使其綻放光芒，進一步加深大學(xué)生對黨的光輝歷程及革命精神的理解，大學(xué)生也可以認識到人民群眾是擁護和支持共產(chǎn)黨的，也會堅定信念，實現(xiàn)思政教育的目標(biāo)。

(三)大學(xué)生愛國教育的吸引力得到增強

大別山紅色文化有豐富的形式及內(nèi)容，其中主要包括：圖像、文字、歌曲等，這些都極具教育意義和參考價值，為高職院校提供了更多的思政理論課授課方式，也增添了課堂的趣味性，教學(xué)內(nèi)容更鮮活，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在思政理論課教學(xué)中，要大力弘揚大別山紅色革命精神。例如，加強文化資源開發(fā)團隊的建設(shè)，積極開發(fā)并利用好大別山紅色文化；文化宣傳工作必須要利用更新穎的方式；如果條件允許，高職院校也可以組織學(xué)生去參觀紅色景區(qū)及烈士紀(jì)念館等，在課堂上也可以組織學(xué)生觀看一些有關(guān)大別山紅色文化的紀(jì)錄片，通過這樣的方式對學(xué)生進行思想教育，從而擴大大別山紅色文化應(yīng)有的影響力。在社會實踐中充分融入理論知識，學(xué)生在瀏覽大別山紅色景區(qū)后，就能對先烈的偉大精神有更深刻的體會，意識到現(xiàn)在的幸福生活是來之不易的，學(xué)會熱愛生活、珍惜生活，喚起他們的使命感和責(zé)任感，也培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，為實現(xiàn)中國夢而貢獻自己的力量[3]。

(四)為思政課程提供理論支持

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也得到了進一步提高，但是很多人在思想上并不高尚，甚至空虛，對于錢權(quán)有強烈的向往，由此就導(dǎo)致社會風(fēng)氣不正，很多人都無法準(zhǔn)確地定位自身的價值，屢屢出現(xiàn)道德缺失事件。在這種情況下，因大學(xué)生缺少較強的辨別能力，所以錯誤的理論對他們造成的影響也比較大，使他們在錯誤的道路上失去了方向。對于一個信念缺失的人來說，他們根本就沒有前進的動力?；诖?，必須對學(xué)生進行正確的文化引導(dǎo)。高職院校思政理論課教學(xué)中充分引入大別山紅色文化是具有思想教育意義的，為該課程提供了理論支持，學(xué)生的綜合素質(zhì)能力會得到很大提升。

二、大別山紅色文化用于高職思政理論課教學(xué)存在的問題

(一)紅色文化的統(tǒng)籌規(guī)劃有待完善

有的高職院校因?qū)W制短，所以為了順利完成專業(yè)課的教學(xué)任務(wù)，就沒有在人才培養(yǎng)方案中納入紅色文化，在既定的課時總量基礎(chǔ)上，不得不對文化基礎(chǔ)課進行相應(yīng)的壓縮，從而使專業(yè)課課時得到保證。一是在高職思政理論課建設(shè)中，8課時的教學(xué)時數(shù)內(nèi)融入紅色文化，必然要對《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識》《形勢與政策》三門課程的教學(xué)時數(shù)進行壓縮占用。尤其是高職教育有的專業(yè)實行的教學(xué)模式為1.5+1.5工學(xué)結(jié)合模式，有些專業(yè)無法落實好大別山紅色文化教學(xué)任務(wù)。二是融入的是單一的課程形式。目前，有一些高職院校在開展大別山紅色文化教育上存在錯誤理解，將其認定為思政課程建設(shè)的范疇，而沒有將其融入到專業(yè)課程建設(shè)、學(xué)科建設(shè)以及校園文化建設(shè)中。個別專業(yè)課教師認為大別山紅色文化教育是班主任和思政理論課教師的任務(wù)，與自身并沒有太大關(guān)系。又因為缺少評價標(biāo)準(zhǔn)、課程標(biāo)準(zhǔn)，對教學(xué)中開發(fā)大別山紅色文化沒有太大熱情，所以其育人功能被削弱。三是高職院校在大別山紅色文化的教學(xué)研究上投入的力度不夠。與本科院校相比，高職院校的辦學(xué)基礎(chǔ)還十分薄弱，有的學(xué)校經(jīng)費緊張，還有的是為了學(xué)生的人身安全，以至于不敢、不會利用紅色文化去開展研學(xué)活動，或是思政理論實踐課開展的課時比較少；或者開展了流于形式的校外實踐活動，形式較為單一，情景式、體驗式、講解式等形式活動較少，真理傳播、價值引領(lǐng)的作用并未實現(xiàn)[4]。

(二)高職學(xué)生沒有較高的政治素養(yǎng)

具體表現(xiàn)在以下方面：不清楚黨情、國史，不關(guān)注時政要聞，法律意識淡薄。目前的高職生都是“00后”，他們是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的，但是沒有較強的是非辨別能力，有的高職生還偏聽偏信西方反華勢力的謠言，在青年學(xué)生中泛濫著歷史虛無主義。有的高職院校學(xué)生還認為學(xué)校沒有必要開展大別山紅色文化教育，那些歷史人物、事件已經(jīng)非常久遠了，更是不理解英雄行為，甚至對他們的真實性還產(chǎn)生過質(zhì)疑，使思政理論課教學(xué)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

(三)師資隊伍建設(shè)薄弱

高職院校教師隊伍建設(shè)比較薄弱是當(dāng)前的一個普遍問題，尤其是在思政課教師隊伍建設(shè)方面情況還不太樂觀。一是盡管教育部文件精神規(guī)定高職院校必須配齊思政課教師，但是高職院校的思政理論課教師數(shù)量并沒有達到規(guī)定要求；二是部分教師采用的教學(xué)方法比較單一，仍舊以“灌輸式”為主，由教師來講，而學(xué)生則是被動地去聽、去接受，所以在內(nèi)容上沒有做到理論結(jié)合實際、歷史結(jié)合現(xiàn)實，語言也不生動，中國歷史也沒得到很好的講述，大別山紅色文化的魅力難以彰顯，對教學(xué)效果產(chǎn)生很大影響；三是必須要提高思政理論課教師的水平，專職教師一般都有比較繁重的課程任務(wù)，兼課教師又有很多行政事務(wù)需要處理，很難集中精力備課，同時又不熟悉紅色文化大中小學(xué)教材一體化建設(shè)，沒能正確地把握大別山紅色文化融入思政理論課的切入點，由此就給思政理論課的開展加大了難度。

三、高職思政理論課教學(xué)中大別山紅色文化的運用策略

(一)全面提高大別山紅色文化的地位

為了使高職院校的思政教育工作順利進行，需要有效聯(lián)結(jié)大別山紅色文化與思政理論課堂，這對加強大學(xué)生思想政治教育具有重要意義。所以，要將課堂教學(xué)的最大作用發(fā)揮出來，對教學(xué)方式進行改進，改變以往“灌輸式”的教學(xué)模式，增加課堂教學(xué)的趣味性。思政理論課教師可以在課堂上以大別山紅色文化資源為案例，向?qū)W生進行詳細的講解，對課本內(nèi)容進行不斷拓展。另外，思政教師要做好課堂的備案工作，對課堂講解進行創(chuàng)新，使學(xué)生能夠深刻地認識和理解大別山紅色文化。通過有機聯(lián)結(jié)思政教育的教學(xué)目標(biāo)能夠凸顯出思政教育的地方特色，也能幫助教師實現(xiàn)思政理論課的教學(xué)目標(biāo)，從而使大別山紅色文化的教育意義最終得以實現(xiàn)。

(二)精準(zhǔn)施策，構(gòu)建大別山紅色文化建設(shè)的長效機制

一是高職院校的人才培養(yǎng)方案中可以將大別山紅色文化納入進去，充分做好三進工作，即進課堂、進頭腦、進教材。教務(wù)部門在制定課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)時，應(yīng)該確保教學(xué)時數(shù)，將其納入到正常的課堂教學(xué)中，同時還要選定一本適合大學(xué)生的紅色文化教材，與此同時對學(xué)生的認知規(guī)律和大中小學(xué)教材一體化建設(shè)規(guī)律都要嚴(yán)格遵循，為課堂教學(xué)安排好具體的內(nèi)容；二是為大別山紅色文化設(shè)計出融入途徑，在“大思政”框架下加快紅色文化融入思政理論課建設(shè)、專業(yè)課程建設(shè)、學(xué)科建設(shè)，對具有地方特色的精品課程建設(shè)要進行有步驟的逐步推進。高職院校要推進“一校一品”戰(zhàn)略的實施，在校園文化建設(shè)中充分地融入紅色精神文化、紅色物質(zhì)文化、紅色制度文化，形成一個有機整體；三是對大別山紅色文化資源有效利用，組織學(xué)生多參加一些社會實踐活動，結(jié)合思政理論課與社會大課堂，在此基礎(chǔ)上對實踐內(nèi)容進行不斷創(chuàng)新，主要是開展一些體驗式、情境式的實踐活動，學(xué)生就可以通過參加大別山紅色文化實踐活動達到學(xué)思踐行的目的，紅色文化基因被徹底激活，大別山紅色文化精神得到傳承，最終可以統(tǒng)一知、信、行這三個方面[5]。

(三)思政理論課教學(xué)中以大別山紅色文化為主題

在高職院校思政理論課實踐教學(xué)中，教師應(yīng)該將課堂備案提前寫好，并且活動形式必須要豐富，學(xué)生也能深刻體會到大別山紅色文化。教師要重視對背景故事的挑選，這樣有利于大別山紅色景區(qū)的感染力得到提升。合理地利用大別山紅色文化資源，可以多組織有關(guān)大別山紅色文化的知識競賽，讓學(xué)生在愉快的氛圍中接受大別山紅色文化的熏陶，提高思政理論課的教學(xué)效果。

(四)建設(shè)意識形態(tài)陣地，提高學(xué)生的政治素質(zhì)

高職院校黨委要主抓意識形態(tài)工作，開好思政理論課，將該課程的思想主陣地作用充分發(fā)揮出來。加大力度管理好相關(guān)網(wǎng)站、微信公眾號、微信群、微博等，堅持正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)價值認同；教學(xué)中有必要融合網(wǎng)絡(luò)信息，做到以學(xué)生為主體，以說、唱、演的方式開展大別山紅色文化系列活動，比如：紅色故事、紅色記憶、紅色電影等，積極傳播正能量，引導(dǎo)學(xué)生聽黨話、跟黨走，提高學(xué)生的政治素質(zhì)，增強他們的歸屬感以及認同感。

(五)加強思政課教師隊伍建設(shè)

高職院校要不斷提升思政理論課教師的理論水平，以1∶350的師生比例配齊思政課教師；思政課教師在教學(xué)中要加強對大別山紅色文化的理論研究，找準(zhǔn)其切入點，運用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和鮮活的語言將大別山紅色文化內(nèi)蘊與時代聯(lián)結(jié)起來，起到價值引領(lǐng)的作用。

結(jié)束語

總之，大別山紅色文化是紅色文化的重要組成部分，也是高職院校思政教育的文化基礎(chǔ)。思政理論課教學(xué)中通過運用大別山紅色文化不僅能傳承我國優(yōu)秀的紅色文化，還能推動教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的創(chuàng)新，為大學(xué)生的健康成長提供指導(dǎo)，對培養(yǎng)具有較高政治思想的優(yōu)秀大學(xué)生起到重要作用。