先秦時期歷史重難點突破

袁康

先秦時期，是指從遠古時代到公元前221年秦統(tǒng)一全國這段時期。先秦時期是中國古代文明的起源和奠基時期。

1.不同時期“封建”的含義

在中國古代史書中，“封建”指分封制，如“封建親戚，以藩屏周”;在中國現(xiàn)代史書中的“封建制度”指的是專制主義中央集權制度;在馬克思的封建社會形態(tài)學說中，“封建制度”指西歐中世紀的社會制度。

2.自耕農(nóng)與佃農(nóng)的含義

自耕農(nóng)指的是自己占有土地和其他生產(chǎn)資料，依靠自己和家庭成員進行農(nóng)業(yè)經(jīng)營的個體農(nóng)民。自耕農(nóng)發(fā)展好的時候，雇傭他人務農(nóng)，身份有可能轉換成地主。

佃農(nóng)是指沒有土地，耕種地主的土地，但自己有一定的勞動工具、生產(chǎn)資料和生活資料，有農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結合的家庭經(jīng)濟。這種身份的人與地主具有人身依附關系。

3.工商食官的含義

商周時期實行“工商食官”制度。“工”即官府控制下的手工業(yè)者，“商”是官商?！笆彻佟笨抗俑o予必需的生產(chǎn)資料和衣食等微薄的生活資料生活。

4.小農(nóng)經(jīng)濟與自然經(jīng)濟的含義

小農(nóng)經(jīng)濟屬于自然經(jīng)濟，強調(diào)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主、以家庭為生產(chǎn)單位，是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，但不是唯一模式。小農(nóng)經(jīng)濟在封建社會、資本主義社會和社會主義社會都存在。自然經(jīng)濟產(chǎn)生于原始社會，其生產(chǎn)不以交換為目的，是相對于商品經(jīng)濟而言的經(jīng)濟形式。

5.百家爭鳴局面的出現(xiàn)與社會變革的關系

社會存在決定社會意識。春秋戰(zhàn)國時期是分封制崩潰、封建制確立的大變革時期。禮崩樂壞、空前的戰(zhàn)亂動蕩和社會變革為各個階層的思想家們發(fā)表自己的主張、闡釋自己的學說提供了廣闊的歷史舞臺，“百家爭鳴”的局面是劇烈社會變革與階級變動的意識形態(tài)領域的反映。

歷史過程是不可逆的，認識歷史只能通過現(xiàn)存的史料。要形成對歷史的正確、客觀的認識，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真。因此，同學們不僅要牢固掌握歷史重難點知識，還要在牢固掌握重難點知識的基礎上培養(yǎng)史料實證學科核心素養(yǎng)。

【例】閱讀材料，完成下列問題。

材料 “烽火戲諸侯”的典故出自《史記》，其中記載周幽王為取悅褒姒“數(shù)舉烽火”而失信于諸侯，等到申候與繒、西夷犬戎來攻時，“幽王舉烽火征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下”。

史學家錢穆先生曾對此提出質(zhì)疑：“諸侯兵不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山之役，由幽王舉兵討申，更不需舉烽。史公對此番事變，打斷不甚了了也。”日本學者平勢隆郎認為，“烽火戲諸侯”如果真實，“其前提是君主的權力發(fā)展到了足夠強大的階段”。

另據(jù)清華大學藏戰(zhàn)國竹簡《系年》記載：“周幽王娶妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盤。褒姒嬖（受寵愛）于王，王與伯盤逐平王，平王走西申。幽王起師，回（圍）平王于西申，申人弗畀（給）。曾（繒）人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。”

請結合材料和所學，辨析“烽火戲諸侯”的真實性。

解析：《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國第一部紀傳體通史，具有重要的史料價值?！胺榛饝蛑T侯”的典故出自《史記》，但近代史學家錢穆先生和日本學者平勢隆郎都對該事件的真實性提出了質(zhì)疑，而史料價值很高的第一手史料——戰(zhàn)國竹簡《系年》的記載也為“烽火戲諸侯”的真實性存疑提供了有力的佐證。

答案：不真實。

理由：從史料價值角度來說，戰(zhàn)國竹簡為實物史料，且時間上比《史記》更早，具有更高的史料價值。從史料內(nèi)容角度說，戰(zhàn)國竹簡未記載此事，而是記載幽王為主動進攻，應不需要召集諸侯來救?！妒酚洝分兄T侯遠近不同卻幾乎同時趕到等記載不符合常理。從史實所處時代角度來說，分封制下周天子對諸侯的控制力有限，且西周后期王權衰弱，分封制遭到破壞。從作者角度來說，可能由于歷史久遠缺少相關史料，以及當時君權強大和舉烽傳警等現(xiàn)實對司馬遷產(chǎn)生了一定影響。