現(xiàn)實與虛幻之間：《格列佛游記》的敘事學(xué)分析

王建華

(肇慶學(xué)院 外國語學(xué)院，廣東 肇慶 526061)

喬納森·斯威夫特(Jonathan Swift)的杰作《格列佛游記》(1726)是18世紀最負盛名也最受爭議的小說之一，對這部小說的研究也不計其數(shù)。最常見的觀點是認為這部小說是“關(guān)于身份認同的困難以及判斷的難度”；[1](P3)或者在特里·伊格爾頓(Terry Eagleton)看來，格列佛的游記被解釋為“被不可容忍的矛盾所侵犯和蹂躪過的地方”；[2](P58)還有學(xué)者針對文本析出宗教、政治、科學(xué)、經(jīng)濟等主題的研究，并取得了豐富的成果?！陡窳蟹鹩斡洝纷鳛橐徊吭⒀允降闹S刺小說，有著多種解讀方式。正如王佐良所說：“兒童們喜歡頭兩卷的故事，歷史家看出了當時英國朝政的側(cè)影，思想家據(jù)以研究作者對文明社會和科學(xué)的態(tài)度，左派文論家摘取其中反戰(zhàn)反殖民主義的詞句，甚至先鋒派理論家把它看作黑色幽默的先驅(qū)，而廣大的普通讀者則欣賞其情節(jié)的奇幻有趣，其諷刺的犀利深刻?！盵3](P80)可見這部小說要表現(xiàn)的東西之多，并非單論一方面就能將小說的內(nèi)容與主旨蓋棺定論。

本文嘗試從敘事學(xué)的角度去闡釋?！皵⑹聦W(xué)”一詞的運用最早出現(xiàn)于1969年茨維坦·托多羅夫的作品《〈十日談〉的語法》，隨后便得到迅速發(fā)展。熱奈特的敘事學(xué)理論，代表著結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的頂峰，他的主要理論大多涵蓋在1972年發(fā)表的《敘事話語》中，該理論為文本分析提供了一套實用型策略。本文將依據(jù)熱奈特的敘事學(xué)理論，分別從敘事時距、聚焦、人稱三方面著手，對《格列佛游記》進行分析，指出文本中現(xiàn)實空間(即英國)與虛幻空間(即作者虛構(gòu)的奇幻國家)的對接，兩種空間的對比或反照以及格列佛在兩種空間的抉擇，探討小說敘述的真實性，以及格列佛在游歷中的發(fā)現(xiàn)和其最終的價值抉擇。

一、敘事時距的差異：現(xiàn)實國家與虛幻國家的對接

熱奈特在《敘事話語》中指出：“敘事是一組有兩個時間的序列：被講述事情的時間和敘述的時間……敘事的功能之一是把一種時間兌現(xiàn)為另一種時間?！盵4](P12)在強調(diào)并區(qū)別時間的雙重性，即故事時間和敘事(偽)時間的同時，他主張從順序、時距與頻率這三個基本限定來研究兩者的關(guān)系。其中，時距是由敘事(narrative)和故事(story)之間的關(guān)系反映出來，它具體表現(xiàn)為兩者之間的時間維度和空間維度之間的速度關(guān)系。而敘事的速度可以通過故事的持續(xù)時間和文本的長度來表現(xiàn)。通過敘事時距與故事時距的非等時差異，可以看到小說節(jié)奏的變化。熱奈特根據(jù)敘事時間與故事時間的關(guān)系，將敘事運動概括為停頓、場景、概要和省略四種基本形式。

在《格列佛游記》①中，最為明顯的是概要的運用。作為一部游記小說，他的四卷書中均采用了“離家—遠游—返鄉(xiāng)”的敘事結(jié)構(gòu)。與傳統(tǒng)的游記小說不同的是，小說中每一卷都以現(xiàn)實空間即自己的家鄉(xiāng)為開篇和收尾，中間才是記錄詳實的虛幻空間，即游記國家。不僅如此，筆者發(fā)現(xiàn)每當敘述者在現(xiàn)實空間介紹自己的情況時，均以寥寥數(shù)筆一概了之，而當經(jīng)歷虛幻國家時則大費筆墨加以詳述。比如在第一卷中，敘述者介紹了自己的出生、受教育、結(jié)婚生子以及在現(xiàn)實空間的出游情況等諸多事情，時間跨度大約20～30年，但作者僅用了三頁左右的篇幅。等到了出游回來，作者也僅用一頁還不到的篇幅來概述家里的情況。其他四卷也大致如此。除了概要之外，作者還大量運用了省略來敘述現(xiàn)實國家的情況，如第一卷在回國之后，敘述者簡要概述家里發(fā)生的變化，僅用“在和家人們團聚了兩個多月之后，閑不住的我又謀生出了出去游行的念頭”[5](P66)一筆省略掉在家生活的描寫。同樣，在第二卷也是回家之后，僅寫道：“經(jīng)過一段時間的相處調(diào)整之后……繼續(xù)自己的冒險生涯”，[5](P159)省略掉對家鄉(xiāng)的描述。與此相比，在描述虛幻國家時，故事時間雖然相隔大致是四、五年，但敘述文字要比敘述現(xiàn)實國家占據(jù)更多的篇幅。由此可以看出，在敘述現(xiàn)實國家時敘述節(jié)奏就變快，而在敘述虛幻國家時敘事速度逐漸放慢。雖然經(jīng)歷虛幻國家的故事延續(xù)時間較短，但由于敘事時間的延長，反映在文本上就是文本的長度(包括行數(shù)和頁數(shù))延長，由此彰顯出作者所要敘述的重點。另一方面也可以看到省略越大，就以越慢的敘事速度來補償。作者刻意以寥寥數(shù)筆將英國情況模糊化、邊緣化，而將大量筆墨投向虛擬國度，這樣一慢一快的敘事節(jié)奏，強調(diào)了對虛幻國家的著重表現(xiàn)。這樣做的目的還會產(chǎn)生另一種效果，即造成讀者對現(xiàn)實國家即英國價值判斷的空白或缺席。作者采用這種敘事策略，使讀者會不自覺地將虛幻國家的價值判斷填補到現(xiàn)實國家價值的空白之中，由此現(xiàn)實的地方通過與不存在的地方相對立的方式呈現(xiàn)出來，使敘事以虛幻反映現(xiàn)實，對接現(xiàn)實。另外，現(xiàn)實國家與虛幻國家在地理位置上的對接，也增加了故事的真實性與趣味性。

二、聚焦的變化：虛幻國家對現(xiàn)實國家的反照

對于敘事視角分類的問題，熱奈特認為通常采用的“視角”“視野”“視點”屬于視覺術(shù)語的范疇，不太適用于文學(xué)領(lǐng)域，于是他選擇采用一個比較抽象的詞對敘事情境進行分類，即“聚焦”。根據(jù)熱奈特的觀點，“聚焦”一般可以分為：(1)零聚焦或無聚焦敘事，即敘事視角可以為任何角度，并不聚焦在固定的人物上，此時敘事者為上帝視角，比故事人物掌握的信息要多；(2)內(nèi)聚焦敘事，即敘事者相當于故事的人物，僅從故事人物的角度敘事，敘述者掌握的信息和故事人物一樣多。內(nèi)聚焦敘事有三種不同的分類，包括固定式內(nèi)聚焦、轉(zhuǎn)換式內(nèi)聚焦和多重式內(nèi)聚焦；(3)外聚焦敘事，即敘事者說的話和掌握的信息比故事人物的少?？偟膩碇v，聚焦方法在整部敘事作品中，并不一定保持不變。熱奈特認為，“聚焦方法并不總應(yīng)用于整部作品，而是運用于一個可能非常短的特定的敘事段。另外，各個視點之間的區(qū)別也不總是像僅僅考慮純類型時那樣清晰，對一個人物的外聚焦有時可能被確定為對另一個人物的內(nèi)聚焦?！盵4](P131)在《格列佛游記》這部小說中，基本上采用了內(nèi)部聚焦的方法。格列佛在小說中既是敘述者，又是聚焦者。小說是從他的角度來推進的，記述了他在小人國、大人國、飛島國、慧骃國的所觀、所感、所想。

但另一方面，正如熱奈特指出的，“不折不扣的所謂內(nèi)聚焦是十分罕見的，因為這種敘述方式的原則極其嚴格地要求絕不從外部描寫甚至提到焦點人物，敘述者也不得客觀地分析他的思想或感受。”[4](P131)這部小說中也出現(xiàn)了聚焦的變化，正是這種變化才形成現(xiàn)實國家與虛幻國家的對比與反照。

在第一卷中，小說的敘述者“我”即格列佛陰差陽錯來到小人國，那里所有的事物都變得極其渺小。可麻雀雖小，五臟俱全，因為那里同現(xiàn)實國家一樣有著森嚴的等級制度、野蠻的戰(zhàn)爭和宮廷的爾虞我詐。而在小人國的眼中，格列佛成了巨人：體型龐大，食量驚人，威力無窮，等等。格列佛在他們當中，則顯示出了無比的優(yōu)越感。而到了大人國，格列佛成了眾人中的矮子，受盡凌辱：被主人的女兒當成玩偶，被宮中的學(xué)者認定為“天生畸形物”，還被宮中的小矮子欺負，又被小猴子當作自己的孩子，等等。格列佛在此丑態(tài)百出，顏面盡失。但對格列佛來說，“人類的野蠻程度和身高比例是成正比的，也就是說身高越高大的種族，野蠻的程度越厲害”，[5](P75)而實際上，大人國的居民思想開明。除此之外，他還以自己的視角清楚地觀察到了大人國的身體，比如保姆喂奶時“乳房上布滿了黑點、丘疹以及雀斑，顏色看了就讓人想吐”。[5](P81)其實，在小人國，格列佛在他們眼中何嘗不是丑陋不堪：“臉上盡是坑坑洼洼的，胡子比野豬的鬃毛還要粗，臉上的顏色也是東一塊西一塊，好像一個調(diào)色盤。”[5](P81-82)在第三卷中那些科學(xué)家長相奇特：腦袋歪向一邊，眼睛一只朝上瞪著天空，一只朝下朝里窺視。這注定他們永遠不能夠客觀看待事物，是典型的主觀個人主義者。他們做的實驗都是非人性化的科學(xué)，違背生活常規(guī)，消解了人與人、人與大自然之間的關(guān)系。在第四卷中，格列佛被當作野胡——一種野蠻毫無理性的動物，他們混交、貪吃、當眾排泄等，這樣的存在是“那么齷齪卑鄙、惡劣貪婪、面目可憎”。[6]而身形似馬的慧骃在格列佛眼里是那么高尚、理性，“他們一個個身強力壯、儀態(tài)萬千，體態(tài)模樣十分俊美，行動也非常敏捷，在品格上也擁有完美無缺的美德?！盵5](P319)

總之，通過聚焦的變化，格列佛向我們呈現(xiàn)了他眼中觀察的事物，而通過他游歷的虛幻國家居民的眼睛，我們又看到了現(xiàn)實中人類的缺陷。隨著聚焦的變換，作者不僅向我們展現(xiàn)了場景的切換，還使得現(xiàn)實與虛幻之間形成強烈的對比。由此，虛幻國家成為了我們現(xiàn)實的一面鏡子，反照著我們的現(xiàn)實，給我們以無限啟示。

三、第一人稱敘事：現(xiàn)實國家與虛幻國家間的價值抉擇

熱奈特認為使用“第一人或第三人稱敘事”這些詞語是有異議的，因為“它們把變化符號加到敘事情境中事實上不變的因素，即敘述者這個‘人’或明或暗的存在上”。[4](P171)在分析第一人稱敘事時，他進行了區(qū)分：一是敘述者把自己稱作為敘述者；一是敘述者和故事中的一個人物同為一人。而敘述者的隨時介入必會導(dǎo)致任何敘述都有可能用第一人稱進行，介于此，熱奈特對敘事進行了區(qū)分：一類是異故事，即敘述者不是故事中的人物，并不會出現(xiàn)在故事中；一類是同故事，即敘事者無論參與或不參與故事的進展，也就是說無論他是故事的主人公還是僅作為故事的見證者或觀察者，他總是作為故事人物出現(xiàn)在故事中。在《格列佛游記》這部小說中，格列佛作為主人公兼敘事者，顯然屬于同故事一類，但很明確格列佛不是作者本人。那么既然格列佛并非作者本人，為什么要采用第一人稱敘事，而非第三人稱敘事呢？熱爾梅娜·布雷的話一語中的：“第一人稱敘事是有意識的美學(xué)抉擇的結(jié)果，而不是直抒胸臆、表白心曲的自傳的標記?！雹谶@種敘事選擇意味深長，耐人尋味，而且由于繞了彎子而更加有意義。

當然，最顯然的意義是讓受述者或讀者能夠聆聽敘述者的經(jīng)歷、感受。具體到小說之中，受述者或讀者可以看到格列佛在自我敘述之中的觀察、經(jīng)歷和變化以及最終的價值抉擇。與此同時，這又似乎是敘述者在努力填補在本文第一部分論述的由敘事時距差異造成的對英國價值判斷的空白。在這四卷書中，要么由格列佛本人自己闡述歐洲以及自己的國家英國在政治、經(jīng)濟、教育、科技等方面的情況，要么是由格列佛本人的行動及思維活動從側(cè)面反映出現(xiàn)實空間的人的價值觀。當然在他看到小人國、大人國、飛島國、慧骃國等諸多虛幻國家或應(yīng)褒或應(yīng)貶的情況時，他的內(nèi)心也隨之發(fā)生變化。從他的第一人稱敘事中，我們可以看到，他對小人國不自量力、高傲自大和爾虞我詐的不滿，也可以看到他對大人國那暴露無遺的人類身體缺陷的反感，還可以看到他對飛島國中長相丑陋、理性墮落的科學(xué)家的嘲諷，尤其到了最后當他看到具有人形的野胡那野蠻、卑劣、骯臟的品性時，他對人類更表現(xiàn)出了徹頭徹尾的厭惡。由此他的價值觀發(fā)生了轉(zhuǎn)向，他不再像前三次一樣極力主動要求回國，即回到現(xiàn)實的世界中去，而是寧愿留下來與充滿理性的慧骃生活在一起，并模仿他們的語言腔調(diào)、走路的姿勢，等等。但最終未能如愿，這標志他對理想社會追求的幻滅，

那么書中的“我”與作者斯威夫特有何關(guān)系呢？熱奈特認為，將敘事者與作者等同起來，如果是歷史性記述或真實性的傳記，這種混淆也許有情可原，但“如果是虛構(gòu)的敘事作品，這種混淆便不合情理了。因為在這類作品中，敘述者本身就是個虛構(gòu)的角色”。[4](P147)同樣，《格列佛游記》肯定不是紀實性游記，而是虛構(gòu)出來的文學(xué)作品。格列佛這個人物也是虛構(gòu)的角色，因此實際上這部小說是作者假借格列佛之口敘述罷了。所以文中的游記時間和空間也不是作者寫作的時間和空間，縱使格列佛在文中一本正經(jīng)地多次強調(diào)游記的真實性。從這個意義上講，一篇虛構(gòu)作品的敘事情境當然不會和它的寫作情境相吻合。斯威夫特在寫作時首先要克服對自身的某種附著力，擺脫開自己，以便取得以“我”自稱的權(quán)利。也就是說作者要與小說中的主人公以及故事永遠保持一定的距離或發(fā)生偏離，那么這樣寫作的結(jié)果便是使本該具有十分主觀性的第一人稱敘事變得客觀起來。但既然作者假借格列佛之口，那么格列佛作為不可靠敘事便在一定程度上與作者達成統(tǒng)一。也就是說，格列佛的價值取舍與抉擇也在一定程度上反映了斯威夫特的價值取舍與抉擇。當格列佛寧愿待在慧骃國或?qū)幵钙丛谄渌麔u嶼也不愿回國時，作者在此表達了某種理想化的對現(xiàn)實的無力反抗：既然改變不了人類社會，那么只有逃避。而身處現(xiàn)實的作者也只能在心中留一片慧骃國，寄希望于虛幻國度。

四、結(jié)語

《格列佛游記》是喬納森·斯威夫特的一部杰出的諷刺作品，小說將虛構(gòu)的國度如小人國、大人國、飛島國等和現(xiàn)實國度即英國并列起來，帶給讀者一種真實的感受。在對虛構(gòu)國家的描述中，作者又加以現(xiàn)實的成分，形成虛中有實、以虛映實的效果，而這種效果的產(chǎn)生與作者的敘事策略密不可分。通過敘事時距的差異，使虛構(gòu)的國家在文中占據(jù)重要的地位，但又使現(xiàn)實的國家不能被忽略掉，以此形成兩種空間的對接，增強了小說的真實性。另外，又能夠使對虛構(gòu)國家的價值判斷彌補對現(xiàn)實國家價值判斷的空白，達到以虛幻反映現(xiàn)實的目的。聚焦的變化使虛幻國家成為現(xiàn)實國家的反照，形成兩種空間的對比，或丑或美皆在對比中顯現(xiàn)出來。第一人稱敘事則體現(xiàn)了敘事者即格列佛的內(nèi)心轉(zhuǎn)變的過程，最終他必須做出價值取舍，而他寧愿留在虛幻空間，也不愿回到現(xiàn)實國家，則表達了他對現(xiàn)實的失望與無奈，同時這也是作者斯威夫特的心聲?？傊@部小說以虛寫實，虛實結(jié)合，幽默怪誕，表達了作者對人類社會的態(tài)度與看法。

注釋：

①本篇論文的小說文本參照曹鳳鳴譯本，四川文藝出版社，2016年。

②轉(zhuǎn)引自熱拉爾·熱奈特《敘事話語與新敘事話語》，王文融譯，中國社會科學(xué)出版社，第174頁。