生態(tài)語言學(xué)視角下國(guó)家話語經(jīng)驗(yàn)意義分析模式研究
——以習(xí)近平在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講為例

孔冬秀

(南京審計(jì)大學(xué)金審學(xué)院，江蘇 南京 210046)

從20世紀(jì)70年代開始，人與其他物種之間的生態(tài)沖突越發(fā)明顯，各學(xué)科研究開始考慮生態(tài)因素，出現(xiàn)了“生態(tài)轉(zhuǎn)向”。[1]20世紀(jì)70年代末至80年代初，Salzinger首次在心理學(xué)領(lǐng)域提出并使用“生態(tài)語言學(xué)”，主張運(yùn)用生態(tài)學(xué)的方法來研究認(rèn)知心理和社會(huì)行為。[2]與此同時(shí)，我國(guó)生態(tài)學(xué)家李文華院士提出“泛義生態(tài)學(xué)”的主張，即綜合運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和方法及由此抽象出的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵來探索自然界和人類社會(huì)現(xiàn)象及其本質(zhì)。[3]以泛義生態(tài)學(xué)的主張來審視語言，最常見的研究方法是進(jìn)行生態(tài)話語分析。從當(dāng)前情況來看，國(guó)內(nèi)生態(tài)話語分析仍然處在起步階段，大多數(shù)為評(píng)價(jià)介紹類工作，如韓軍、范俊軍、孔江平等學(xué)者對(duì)生態(tài)語言學(xué)進(jìn)行了綜述介紹，黃國(guó)文和陳旸等則主要從語言生態(tài)研究的視角評(píng)介生態(tài)語言學(xué)。[4-7]目前國(guó)外相關(guān)研究已初步形成學(xué)派，美國(guó)語言學(xué)家豪根(Haugen)的語言生態(tài)研究重點(diǎn)關(guān)注語言共時(shí)研究，缺乏對(duì)語言行為事件因果關(guān)系的研究。[8]在此基礎(chǔ)上，韓禮德(Halliday)提倡不能僅限于對(duì)與生態(tài)直接相關(guān)的話語進(jìn)行分析，而應(yīng)擴(kuò)大到對(duì)“所有話語”的生態(tài)分析，即在生態(tài)框架下對(duì)任何話語進(jìn)行分析，不僅僅局限于同環(huán)境直接相關(guān)的話語。[9]Halliday通過規(guī)劃語言在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的位置對(duì)語言進(jìn)行了生態(tài)定位，這在一定程度上證明了系統(tǒng)功能語言學(xué)可以成為生態(tài)話語分析強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。但在實(shí)際操作中，怎樣將系統(tǒng)功能語言學(xué)應(yīng)用于生態(tài)話語分析卻依然面臨著巨大挑戰(zhàn)?；诖耍疚囊粤?xí)近平同志在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講為語料，以系統(tǒng)功能語言學(xué)參與者角色為理論指導(dǎo)，討論生態(tài)語言學(xué)視角下“一帶一路”國(guó)家話語構(gòu)建。

一、國(guó)家話語與國(guó)家話語權(quán)

關(guān)于“國(guó)家話語”的內(nèi)涵，各類文獻(xiàn)多有涉及，但缺乏系統(tǒng)性的闡釋。在相關(guān)研究中，以“國(guó)家話語權(quán)”出現(xiàn)頻率較高。陳汝東認(rèn)為“國(guó)家話語權(quán)”是一個(gè)國(guó)家在國(guó)內(nèi)外各種事務(wù)處理中所獲得的或被賦予的發(fā)言權(quán)利，是國(guó)家主權(quán)行使的基本表現(xiàn)形式之一。[10]國(guó)家形象構(gòu)建主要通過國(guó)家話語傳播得以實(shí)現(xiàn)，國(guó)家話語傳播分為實(shí)體傳播和符號(hào)傳播。實(shí)體傳播是指通過具體事物展示國(guó)家形態(tài)，如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、建筑等；符號(hào)傳播基于“符號(hào)學(xué)”研究理論，指的是通過符號(hào)或者媒體建構(gòu)成文本進(jìn)行傳播的模式，具體表現(xiàn)為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話、政府工作報(bào)告、科學(xué)家論著、文學(xué)家作品和法律文件等。顯然，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的話語是重要的國(guó)家形象信息傳遞方式。由此可見，“國(guó)家話語”研究將促進(jìn)政府執(zhí)政能力及參與處理國(guó)內(nèi)外事務(wù)的能力和效率。

二、生態(tài)哲學(xué)觀

Garner認(rèn)為生態(tài)哲學(xué)觀屬于認(rèn)識(shí)論范疇。[11]何偉梳理了迄今為止，國(guó)外研究者們所持的各種生態(tài)哲學(xué)觀，如自然的“生存觀”、人際生態(tài)的“心理生態(tài)觀”“和平觀”“多樣化”“合作共贏”等，以上生態(tài)哲學(xué)觀忽視了生態(tài)因子之間的互動(dòng)。[12]黃國(guó)文從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和外交理念出發(fā)，提出了“和諧生態(tài)話語”。[13]何偉在“和諧生態(tài)”哲學(xué)觀基礎(chǔ)上，提出了“多元和諧，交互共生”的生態(tài)哲學(xué)觀。[14]Stibbe基于“生存”的生態(tài)哲學(xué)觀，將話語分成三類：有益型話語(beneficial discourse)，模糊型話語(ambivalent discourse)和破壞型話語(destructive discourse)。[15]有益型話語有助于人們保護(hù)其生存生態(tài)系統(tǒng)，模糊型話語部分阻礙、部分促進(jìn)人們保護(hù)其生存生態(tài)系統(tǒng)，破壞型話語阻礙人們保護(hù)其生存生態(tài)系統(tǒng)。

三、生態(tài)話語經(jīng)驗(yàn)意義分析模式

在生態(tài)語言學(xué)研究背景下，鑒于Halliday同中國(guó)的學(xué)術(shù)淵源，且“豪根模式”在概念和方法論上存在矛盾以及研究范疇同社會(huì)語言學(xué)等眾多學(xué)科存在交叉重合，中國(guó)很多學(xué)者傾向于“Halliday模式”，從語言生態(tài)角度對(duì)所有話語進(jìn)行生態(tài)分析，而非局限于對(duì)生態(tài)話語的分析。作為普通語言學(xué)，系統(tǒng)功能語言學(xué)的最終目標(biāo)是盡可能通過描述和解釋現(xiàn)代英語意義建構(gòu)資源，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)所有語言意義的普遍描寫。本文關(guān)注其中的經(jīng)驗(yàn)意義，即以參與者角色、過程以及與之相關(guān)的環(huán)境成分為中心的及物性系統(tǒng)。及物性是表達(dá)經(jīng)驗(yàn)意義的語義系統(tǒng)，系統(tǒng)功能語言學(xué)的及物性理論經(jīng)歷了一系列發(fā)展歷程。Halliday在《功能語法導(dǎo)論》一書中對(duì)及物性做出了最全面的闡釋，將及物性分成六種過程：物質(zhì)過程(material process)、心理過程(mental process)、關(guān)系過程(relational process)、行為過程(behavioral process)、言語過程(verbal process)和存在過程(existential process)。[16-17]

(一)參與者角色系統(tǒng)

參與者角色系統(tǒng)中的參與者一般包括動(dòng)作實(shí)施者、動(dòng)作接受者、動(dòng)作目標(biāo)、動(dòng)作受益者、委托者、范圍、動(dòng)作感知者和現(xiàn)象。本文以韓禮德(Halliday)、福西特(Fawcett)和馬丁(Martin)等人的研究為基礎(chǔ)，以及物性系統(tǒng)的物質(zhì)過程為例(見表1)，考慮到生態(tài)語言學(xué)要素，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的參與者角色系統(tǒng)缺乏體現(xiàn)生態(tài)話語的生命性特征維度，研究人員需要進(jìn)一步提升該系統(tǒng)的完整性。

表1 英語及物性系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)之物質(zhì)過程參與者角色

2019年4月26日，習(xí)近平主席在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上作了《齊心開創(chuàng)共建“一帶一路”美好未來》的主旨演講。我們以此為語料，探討其中的參與者角色，并考察生態(tài)話語的生命性特征，進(jìn)一步完善參與者角色系統(tǒng)。

例1我相信，只要大家勠力同心、團(tuán)結(jié)相助，即使相隔萬道河、千重山，也一定能夠走出一條互利互惠的康莊大道。

例2我期待著同大家一起，登高望遠(yuǎn)，攜手并進(jìn)，共同開創(chuàng)“一帶一路”的美好未來。

例1和例2其語義構(gòu)成均為“施事(Agent)+過程(Process)”?！耙粠б宦贰背h包括“21世紀(jì)海上絲綢之路”和“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”兩個(gè)方面，人們常常將以上兩個(gè)子命題認(rèn)知和解讀為一種經(jīng)濟(jì)話語。然而，“一帶一路”作為國(guó)家級(jí)的方針倡議，不管是否解讀為經(jīng)濟(jì)話語，其必然呈現(xiàn)出政治話語的屬性。政治語篇通常是表達(dá)國(guó)家立場(chǎng)，體現(xiàn)國(guó)家意志，所以代表個(gè)人意志的“個(gè)體施事”極少出現(xiàn)在政治話語中。然而例1和例2中，習(xí)近平主席卻獨(dú)辟蹊徑，均使用了“我”字，激發(fā)了讀者對(duì)在建設(shè)“一帶一路”的偉大歷程中，從“集體施事”之中國(guó)政府直至“個(gè)體施事”之中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)層(人)對(duì)“一帶一路”都持有極大信心的意象認(rèn)知，有利于在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大“一帶一路”影響，進(jìn)一步有效推動(dòng)倡議的實(shí)施。

例3在各方面共同努力下，一大批合作項(xiàng)目落地生根，“六廊六路”“多國(guó)多港”的互聯(lián)互通架構(gòu)基本形成；150多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同中國(guó)簽署共建“一帶一路”合作協(xié)議。

例470年前，中國(guó)人民歷經(jīng)幾代人上下求索……中國(guó)人民從此站了起來，中國(guó)人民的命運(yùn)從此掌握在了自己手中。

例5我們將繼續(xù)發(fā)揮共建“一帶一路”專項(xiàng)貸款……有效運(yùn)作。我們歡迎多邊和各國(guó)金融機(jī)構(gòu)參與共建“一帶一路”投融資……實(shí)現(xiàn)共同受益的目標(biāo)。

習(xí)近平主席此次高峰論壇開幕式演講共計(jì)4 390字，利用AntConc軟件對(duì)其主旨演講進(jìn)行詞頻分析，我們發(fā)現(xiàn)該語篇使用表“群體施事”的語料“各方”9次，“我們”35次，“國(guó)家”10次，“中國(guó)(人民/組織)”37次?？v觀演講內(nèi)容，“合作”“共同體”的概念貫穿全文，體現(xiàn)了演講的語義主旨和要義。一方面，表“群體施事”的主體性用詞體現(xiàn)了集體性特征；另一方面，“群體施事”又是“合作”“共同體”等概念實(shí)現(xiàn)的前提基礎(chǔ)。同時(shí)，“共同體”也是“合作”的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)涵。演講通過建構(gòu)“協(xié)商且共享式”話語，重點(diǎn)突出在共建“一帶一路”過程中中國(guó)與世界共建身份共同體和利益共同體，從而構(gòu)建出非自私自利和不具有威脅性的中國(guó)形象。

生態(tài)語言學(xué)研究基于一定的生態(tài)哲學(xué)觀。如前所述，國(guó)內(nèi)生態(tài)語言學(xué)研究者提出了具有中國(guó)特色的生態(tài)哲學(xué)觀，如黃國(guó)文的“和諧生態(tài)”哲學(xué)觀，何偉的“多元和諧，交互共生”。[18]中國(guó)儒家宣揚(yáng)“大同”“大道之行，天下為公”的理想社會(huì)，傳播“共有”“共享”的理念，帶有普世情懷?！耙粠б宦贰彼w現(xiàn)的全世界合作、發(fā)展、共贏的理念，正是中國(guó)式“大同”思想向全世界延伸的表現(xiàn)?！耙粠б宦贰奔仁侵袊?guó)的，也是世界的，似乎已經(jīng)延伸到能夠?yàn)槿澜鐕?guó)家謀利，為全世界人民造福的高度。[19]

Singer和Regan指出，從道德層面來看，把有感覺的動(dòng)物納入考慮，并承認(rèn)他們具有體驗(yàn)苦樂的能力，是生態(tài)道德之下人類作為代理人對(duì)動(dòng)物應(yīng)盡的義務(wù)。[20]當(dāng)下主流的生態(tài)哲學(xué)研究依然突顯人類活動(dòng)的重要性，忽視人類同其他非生命體的互動(dòng)。人類同其他生態(tài)要素共存于一個(gè)和諧的“場(chǎng)所”中。Scannell構(gòu)建了一個(gè)具有一定生態(tài)意識(shí)的場(chǎng)所觀框架，將場(chǎng)所概括為社會(huì)性場(chǎng)所和物理性場(chǎng)所。物理性場(chǎng)所特征主要指地理性特征，社會(huì)性特征指凝結(jié)了人的意識(shí)和行為的社會(huì)性產(chǎn)物，如建筑，經(jīng)濟(jì)體等。[21]但Scannell的場(chǎng)所觀忽視了人外生命體的存在。因此，人類除了同非生命體處于同一生態(tài)系統(tǒng)之外，還同“人外生命體”，如動(dòng)物以及物理性、社會(huì)性場(chǎng)所產(chǎn)生互動(dòng)。例6-9體現(xiàn)了物理性場(chǎng)所施事以及社會(huì)性場(chǎng)所施事。

例6……共建“一帶一路”……開辟了新空間，為……搭建了新平臺(tái)……成為共同的機(jī)遇之路、繁榮之路。

例7商品、資金、技術(shù)，可以為……提供強(qiáng)勁動(dòng)力和廣闊空間。

例8規(guī)則和信用是……有效運(yùn)轉(zhuǎn)的基石，也是……發(fā)展的前提。

例9我們要順應(yīng)第四次工業(yè)革命發(fā)展趨勢(shì)，共同把握……發(fā)展機(jī)遇，探尋新的增長(zhǎng)……路徑。

鑒于此，從生態(tài)語言學(xué)角度對(duì)Halliday的系統(tǒng)功能語言學(xué)中的及物性系統(tǒng)之參與者角色進(jìn)行拓展與細(xì)化，突出各類參與者在話語中的生態(tài)屬性，以期更全面的反映小句的生態(tài)價(jià)值，如表2所示。

表2 生態(tài)話語參與者系統(tǒng)

(二)過程與環(huán)境系統(tǒng)

生態(tài)語言學(xué)視角下及物性系統(tǒng)中六大過程系統(tǒng)并未明確反映小句的生態(tài)價(jià)值，本文結(jié)合Stibbe關(guān)于話語的三種分類，進(jìn)一步提升及物性系統(tǒng)之過程與環(huán)境系統(tǒng)的精密度。[21]其中，破壞型過程違背生態(tài)哲學(xué)觀，有益型過程支持生態(tài)哲學(xué)觀，模糊型過程既不支持也不違背生態(tài)哲學(xué)觀。

1.物質(zhì)過程。Halliday描述了物質(zhì)過程的基本語義配置結(jié)構(gòu)為：物質(zhì)過程=動(dòng)作者+過程+目標(biāo)。在生態(tài)話語中，物質(zhì)過程涉及破壞、有益和模糊型三種物質(zhì)過程，例10和例11描述了“一帶一路”建設(shè)的意義和途徑。生態(tài)系統(tǒng)參與者為非生命體參與者之社會(huì)性參與者，“順應(yīng)”一詞表明中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)是符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)和世界人民都具有舉足輕重的意義，屬于有益型物質(zhì)過程。例11兩次使用“大”字，表面看似乎表明了中國(guó)政府重視“一帶一路”建設(shè)結(jié)果的決心，是有益型物質(zhì)過程。事實(shí)上，我們需要警惕的正是這種人們習(xí)以為常的意識(shí)形態(tài)上的危險(xiǎn)。Halliday說過，在我們的生活中，大家總是認(rèn)為增加就是好，多(大)總比少(小)好，更多(大)要比更少(小)好，向上比向下好。[22-23]這就是Halliday所說的增長(zhǎng)主義，反映在語言中，表現(xiàn)為，“汽車開的有多快”而不是“汽車開的有多慢”，“人們的收入有多高”而不是“人們的收入有多低”等等。對(duì)于國(guó)家政府來說，“更大規(guī)模增加商品和服務(wù)進(jìn)口，不斷開放中國(guó)市場(chǎng)大門”是好事，這種意識(shí)形態(tài)忽視了增長(zhǎng)主義背后是以消耗能源和犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的。因此，從生態(tài)話語過程系統(tǒng)角度分析，例11在某種程度上屬于破壞型物質(zhì)過程。

例10共建“一帶一路”，順應(yīng)……的歷史潮流，順應(yīng)……的時(shí)代要求，順應(yīng)……的強(qiáng)烈愿望。

例11更大規(guī)模增加商品和服務(wù)進(jìn)口。不斷開大中國(guó)市場(chǎng)大門，歡迎來自世界各國(guó)的高質(zhì)量產(chǎn)品。

2.心理過程。心理過程的主要參與者是感知者(Sensor)和現(xiàn)象(Phenomenon),描述了感知者通過意愿、情感和知覺來實(shí)現(xiàn)對(duì)另一方參與者的喜惡、信任與懷疑、贊同與反對(duì)等心理活動(dòng),包括有益、模糊和破壞三種心理過程。例12和例13描述了中國(guó)政府同其他國(guó)家共同促進(jìn)繁榮的決心，其語義配置為“感知者——人類生命共同體群體參與者+心理過程(如希望、堅(jiān)信)+現(xiàn)象”，突出演講者希望中國(guó)能同其他國(guó)家一起打造出共同繁榮和進(jìn)步的世界，為有益型心理過程。

例12我們希望同中亞國(guó)家一道，不斷增進(jìn)互信、鞏固友好、加強(qiáng)合作，促進(jìn)共同發(fā)展繁榮，為各國(guó)人民謀福祉。

例13我們堅(jiān)信，一個(gè)更加開放的中國(guó)，將……形成更多良性的互動(dòng)，帶來更加繁榮的中國(guó)和世界。

3.關(guān)系過程。在生態(tài)話語中，關(guān)系過程的主要參與者是載體(Carrier)和屬性(Attribute)，或識(shí)別者(Identifier)和被識(shí)別者(Identified)。描述相關(guān)參與者是什么、像什么等關(guān)系，涉及破壞、有益和模糊型三種關(guān)系過程。例14為歸屬性關(guān)系過程，形成的語義配置為“載體(Carrier)——非生命體社會(huì)性參與者+(歸屬性)關(guān)系過程(是)+屬性(Attribute)”，客觀描述了“發(fā)展不平衡”的性質(zhì)，并未表現(xiàn)出明顯的生態(tài)哲學(xué)觀，屬于模糊型關(guān)系過程。例15為典型的識(shí)別類關(guān)系過程，形成的語義配置為“識(shí)別者(Identifier)——非人類生命群體參與者+(識(shí)別性)關(guān)系過程(是)+被識(shí)別者(Identified)”，突出說話人認(rèn)可中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)體中所處的地位。但仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，“世界工廠”表述背后反映出中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展是建立在消耗大量自然能源、破壞生態(tài)環(huán)境之上；“世界市場(chǎng)”表明中國(guó)具有巨大的消費(fèi)潛力，國(guó)際市場(chǎng)應(yīng)對(duì)中國(guó)市場(chǎng)保持信心。因此，例15前半句屬于破壞型關(guān)系過程，后半句屬于有益型關(guān)系過程。

例14發(fā)展不平衡是當(dāng)今世界最大的不平衡。

例15中國(guó)既是“世界工廠”，也是“世界市場(chǎng)”。

4.存在過程。存在過程的主要參與者是存在物(Existent)，在生態(tài)話語中用來描述參與者存在的狀態(tài)的過程，同樣也包括破壞、有益和模糊型三種存在過程。例16的語義配置為“地點(diǎn)+存在過程(有)+存在物(Existent)——人類生命群體參與者”。如前所述，“規(guī)模最大、成長(zhǎng)最快”等表述是Halliday所說的增長(zhǎng)主義的表現(xiàn)，我們需要警惕這種意識(shí)形態(tài)。因意識(shí)形態(tài)是在語言中構(gòu)建的，所以我們需要引起人們對(duì)“語言的使用是如何影響著我們對(duì)世界的認(rèn)知”的關(guān)注。例17屬于破壞型存在過程，例17的語義配置略微不同于例16，是“地點(diǎn)+存在過程(有)+存在物(Existent)——非生命體物理性參與者”，表明說話人對(duì)中國(guó)人民克服困難、永登高峰的信心，是有益型存在過程。例18是使役性存在過程，其語義配置是“施事(Agent)——非生命體社會(huì)性參與者+使役過程(使)+存在物(Existent)——非生命體社會(huì)性參與者”，樹立了中國(guó)政府是一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、不操縱匯率、尊重市場(chǎng)規(guī)律的大國(guó)形象，屬有益型存在過程。

例16中國(guó)有世界上規(guī)模最大、成長(zhǎng)最快的……消費(fèi)增長(zhǎng)潛力巨大。

例17我們深知……但前方還有一座座山峰需要翻越，還有一個(gè)個(gè)險(xiǎn)灘等待跋涉。

例18中國(guó)不搞以鄰為壑的匯率貶值……使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用……

鑒于習(xí)近平主席這篇演講稿的話語性質(zhì)，語篇中無顯著“行為過程”和“言語過程”。國(guó)家層面“一帶一路”演講多為倡議，感染打動(dòng)受話者，無需話語參與者通過語言進(jìn)行信息交換，如“宣布”“重申”等過程，表明中國(guó)政府同世界同呼吸、共命運(yùn)。

四、討論與結(jié)語

Fairclough曾指出，話語具有社會(huì)建構(gòu)性，[24]如有益型話語有助于提升國(guó)與國(guó)之間的友好往來關(guān)系，而破壞型話語則會(huì)給國(guó)家之間帶來摩擦，產(chǎn)生誤會(huì)，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。本文結(jié)合Stibbe關(guān)于話語的三種分類和Halliday的系統(tǒng)功能語言學(xué)經(jīng)驗(yàn)意義之及物性理論，對(duì)生態(tài)話語中經(jīng)驗(yàn)意義之及物性理論進(jìn)行擴(kuò)展，提升了及物性理論的精密階。文章從生態(tài)語言學(xué)視角出發(fā)，在生態(tài)話語參與者維度增加了“非生命體參與者(包括物理性參與者和社會(huì)性參與者)”，細(xì)化出了涉及破壞型話語、有益型話語和模糊型話語的四種主要及物性過程。

當(dāng)然，任何研究都會(huì)存在不足，本研究也存在生態(tài)話語及物性研究部分因分析方法的主觀性帶來及物性研究的模糊性和不確定性。Halliday曾指出系統(tǒng)功能語言學(xué)(SFL)既是理論語言學(xué)也是適用語言學(xué)，SFL作為理論語言學(xué)的終極目標(biāo)是建立功能語義學(xué)，實(shí)現(xiàn)對(duì)意義的普通描寫，需要經(jīng)過四個(gè)階段：(1)根據(jù)某一理論框架對(duì)話語進(jìn)行分析；(2)根據(jù)一定數(shù)量的話語分析結(jié)果對(duì)語言現(xiàn)象進(jìn)行描述；(3)語言類型化；(4)建構(gòu)語言理論模型。目前大量的研究重點(diǎn)是第一和第二階段。本文對(duì)積累一定數(shù)量的話語分析語料、豐富理論意義、推動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展具有一定參考價(jià)值。