試析“修昔底德陷阱”終結(jié)的可能性*
——基于中國(guó)和平崛起的視角

曲 值

(浙江生態(tài)文明干部學(xué)院 黨建教研室， 浙江 湖州 313000)

一、問題的提出

任何一個(gè)國(guó)家的崛起，都必須處理好與現(xiàn)有國(guó)際體系之間的關(guān)系。古希臘學(xué)者修昔底德曾預(yù)言：當(dāng)一個(gè)崛起的新興國(guó)家同守成強(qiáng)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，雙方必將以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決問題[1]84。“修昔底德陷阱”在人類文明史上曾反復(fù)上演。近年來(lái)，一些西方學(xué)者習(xí)慣性地把它套用在中國(guó)崛起及中美關(guān)系之上。歷史還會(huì)重演嗎？這是擺在當(dāng)今國(guó)際政治關(guān)系發(fā)展中的重大疑難問題，需要國(guó)際政治研究者作出合理的解答。

“修昔底德陷阱”似乎是個(gè)魔咒，在近代西方大國(guó)崛起的過(guò)程中不斷“顯靈”。其實(shí)質(zhì)就是大國(guó)關(guān)系會(huì)隨著國(guó)家間綜合實(shí)力的變化而引起爭(zhēng)端，正如公元前5世紀(jì)的希臘人和19世紀(jì)末的德國(guó)人面臨的相同情況。以古希臘時(shí)期海洋與陸地之間的沖突為例，位于伯羅奔尼撒半島東南部城邦的斯巴達(dá)是老牌陸地強(qiáng)國(guó)。公元前5世紀(jì)，古雅典在阿提卡半島迅速崛起，直接威脅斯巴達(dá)的強(qiáng)權(quán)地位。出于強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的慣性，斯巴達(dá)人被迫采取軍事行動(dòng)。于是，威脅與反威脅迅速發(fā)酵為全方位的競(jìng)爭(zhēng)博弈。與此相伴，競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中的摩擦行為催生了對(duì)抗與沖突。零和博弈的結(jié)果就是：連年戰(zhàn)禍摧毀了這兩個(gè)盛極一時(shí)的城邦。

16世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)大國(guó)就不斷上演腥風(fēng)血雨，并使世界霸主的寶座不斷易主。16世紀(jì)的世界先驅(qū)是葡萄牙，隨后便爆發(fā)了葡西海戰(zhàn)。17世紀(jì)的世界領(lǐng)導(dǎo)者是荷蘭。在經(jīng)歷了復(fù)雜的英法荷沖突之后，英國(guó)憑借強(qiáng)大的制度優(yōu)勢(shì)，三敗荷蘭后成為世界之主。自16世紀(jì)以來(lái)，新興崛起的國(guó)家挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)的事例，共有15例。其中，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的有11例，而德國(guó)則是其中“挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)”的典型國(guó)家。德國(guó)統(tǒng)一之后，取代了英國(guó)，成為歐洲最大的經(jīng)濟(jì)體。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，都與德國(guó)的擴(kuò)張發(fā)展和英國(guó)的對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)息息相關(guān)。二戰(zhàn)結(jié)束后，美蘇以意識(shí)形態(tài)劃分勢(shì)力范圍，開始了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的“冷戰(zhàn)”。同樣的情況在亞洲也是屢見不鮮。明治維新后崛起的日本，首先對(duì)西方國(guó)家在亞洲范圍內(nèi)建立的殖民秩序發(fā)起了沖擊，并在短時(shí)間內(nèi)初步確立了以日本為核心的亞洲新秩序，最終結(jié)果導(dǎo)致了由其發(fā)起的以反對(duì)西方列強(qiáng)為名的侵略亞洲其他國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)。進(jìn)入新時(shí)代，美國(guó)鼓動(dòng)中國(guó)周邊國(guó)家，掀起諸多爭(zhēng)端，并推行亞太再平衡戰(zhàn)略，妄圖稀釋中國(guó)在區(qū)域內(nèi)的影響力。以上種種例子可以看出：“修昔底德陷阱”在不斷重演，一個(gè)新興國(guó)家的崛起似乎必然伴隨爭(zhēng)端和血的代價(jià)。

反觀世界的東方，一個(gè)鳳凰涅槃的古老大國(guó)正在以前所未有的姿態(tài)和平崛起。改革開放四十多年以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，已經(jīng)成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)從世界第五、六的經(jīng)濟(jì)實(shí)力躍居世界第二，僅僅用了幾年時(shí)間，沒有給西方以準(zhǔn)備，而引起西方擔(dān)憂的正是這個(gè)“中國(guó)速度”。于是，西方各國(guó)都以過(guò)度敏感的神經(jīng)，把中美關(guān)系置于修昔底德預(yù)言之中，似乎世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)。中國(guó)幾千年的發(fā)展都是文明發(fā)展，始終貫穿“和”這一核心理念。從儒家倡導(dǎo)的“以和為貴”到新中國(guó)成立后的“和平共處五項(xiàng)原則”，再到追求世界和平發(fā)展的“中國(guó)夢(mèng)”，無(wú)不展現(xiàn)著中華民族謙虛包容的價(jià)值理念。中國(guó)的和平崛起將會(huì)破解“修昔底德陷阱”的思維范式。

二、中國(guó)和平崛起的內(nèi)在機(jī)理

(一)“和文化”筑牢國(guó)家發(fā)展根基

一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)越是深厚，且至今仍然具有深遠(yuǎn)影響，其文化對(duì)外交政策的影響也就越強(qiáng)烈。近代西方世界向外擴(kuò)張的動(dòng)力：一是資本，二是“上帝”。歷史上，有多少國(guó)家打著“上帝”的名義，吹起了侵略的號(hào)角。與之形成鮮明對(duì)比的是：中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“以和為貴”，它在承認(rèn)世界多樣性的基礎(chǔ)上，認(rèn)同自然和諧，中國(guó)外交始終追求世界的和平與穩(wěn)定。

從文化理論上來(lái)看，中華文明長(zhǎng)期以來(lái)一直處于相對(duì)封閉的東亞文明圈，對(duì)外文明交流相對(duì)封閉。因此，中國(guó)從來(lái)沒有稱霸世界、奴役他人的基因，大同世界是中華民族自始至終的理想信念，“天人合一”的夢(mèng)想在中國(guó)人的觀念中堅(jiān)不可摧。儒家主張“禮之用，和為貴”，處理國(guó)家的大事小情均以“和”為價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的“和為貴”思想是當(dāng)代中華民族熱愛和平，走和平發(fā)展道路的深層次文化根源?！昂汀?，以和平、和睦為核心，但并不意味著沒有沖突與差異。相反，我們的“和”是在承認(rèn)差異與沖突的條件之下追求和諧。從歷史實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)深受傳統(tǒng)文化中的“親仁善鄰”“貴和”思想影響。在中國(guó)歷史上，明朝就有一件震撼世界的事情——鄭和七下西洋。它以經(jīng)濟(jì)上的朝貢貿(mào)易及禮儀文化上的“冊(cè)封”為表現(xiàn)形式，肩負(fù)著“恒遣使敷宣教化于海外諸國(guó)，導(dǎo)以禮義”的使命[2]22，強(qiáng)調(diào)各國(guó)都要以大明為核心，不可恃強(qiáng)凌弱、以多欺寡，要共享天下太平之福。明朝歷經(jīng)開國(guó)戰(zhàn)亂，明太祖實(shí)施休養(yǎng)生息政策。到明成祖時(shí)期，明朝國(guó)力雄踞世界一流，擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)、廣袤的領(lǐng)土和豐厚的糧草，但卻沒有發(fā)動(dòng)過(guò)一次對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中重義輕利、中庸之道等思想，是今天中國(guó)和平崛起中和平相處、和而不同的文化根源。

(二)“合作共贏”彰顯制度優(yōu)越性

一旦有大國(guó)陷入“零和博弈”的單邊思維，“修昔底德陷阱”就必然成為其不可避免的思維范式。為了規(guī)避走入陷阱的循環(huán)，拋棄單邊主義固定思維，必須以合作共贏、反對(duì)霸權(quán)為基礎(chǔ)，把推進(jìn)共同發(fā)展作為避免跌入“修昔底德陷阱”的最優(yōu)項(xiàng)。中國(guó)一貫強(qiáng)調(diào)反對(duì)霸權(quán)主義，主張促進(jìn)各國(guó)和平相處、共同發(fā)展，以中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的中國(guó)政府的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。改革開放以來(lái)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性進(jìn)一步彰顯，從主動(dòng)融入世界到成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引擎，從“弱中國(guó)”到“強(qiáng)中國(guó)”，中國(guó)在對(duì)外交流與發(fā)展的過(guò)程中處理國(guó)際問題的基本原則是積極融入、永不稱霸。在亞洲乃至世界歷史上，中國(guó)曾長(zhǎng)期處于絕對(duì)領(lǐng)先的第一梯隊(duì)，與后來(lái)居上的歐美國(guó)家不同，東亞體系的最大特征是相對(duì)閉塞且不向海外稱霸。相反，歐美國(guó)家在工業(yè)化進(jìn)程中實(shí)力增強(qiáng)后，在世界范圍內(nèi)發(fā)動(dòng)了一戰(zhàn)和二戰(zhàn)。中國(guó)的和平發(fā)展不稱霸基因既是歷史文化的積淀，也是當(dāng)今世界和平與發(fā)展的主流。當(dāng)代中國(guó)放棄單邊利益，倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)，以互利互惠的貿(mào)易合作、平等和諧的文化交流等行動(dòng)，擔(dān)當(dāng)起了大國(guó)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的國(guó)際責(zé)任。這彰顯了中國(guó)“利益共融”“互利共贏”的國(guó)家意志?；狻靶尬舻椎孪葳濉毙枰怨伯a(chǎn)主義理想為目標(biāo)，以和平發(fā)展為使命，從中華傳統(tǒng)文化中汲取新的思想和思路，以合作共贏、利益共融為目的，以共同利益為核心。這是中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)，也是化解國(guó)強(qiáng)必霸魔咒的良藥。

(三)“和平外交”展現(xiàn)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略

新中國(guó)成立初期，曾提出“打倒各國(guó)反動(dòng)派”的外交口號(hào)，之后始終嚴(yán)守“不干涉他國(guó)內(nèi)政”原則。鄧小平曾提出：“中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸，中國(guó)也永遠(yuǎn)不當(dāng)頭”[3]363。需要明確的是：不稱霸并不意味著不提升綜合國(guó)力，只是表明中國(guó)即使強(qiáng)大了也不會(huì)以武力為手段輸出價(jià)值觀。1985年，鄧小平提出了“和平與發(fā)展”是世界的兩大主題。黨的十六大把國(guó)家戰(zhàn)略與外交戰(zhàn)略正式定位為“和平與發(fā)展”。習(xí)近平曾說(shuō)：“這里是離太平洋很近的地方，太平洋彼岸就是美國(guó)。我去年訪美時(shí)曾講過(guò)，寬廣的太平洋有足夠的空間容納中美兩個(gè)大國(guó)。我現(xiàn)在依然這樣認(rèn)為?！盵4]15這種理念就是改革開放四十多年來(lái)的具體實(shí)踐，以及社會(huì)主義和平發(fā)展的使命目標(biāo)。中國(guó)所倡導(dǎo)的“和平發(fā)展”內(nèi)斂式道路是相對(duì)于西方世界武力征服擴(kuò)張式道路而言的。隨著時(shí)代主題由“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”向“和平與發(fā)展”轉(zhuǎn)變，中國(guó)的國(guó)家發(fā)展路線也轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并且成為未來(lái)發(fā)展的主旋律。經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接促進(jìn)改革開放的全方位深入推進(jìn)，中國(guó)的改革開放帶來(lái)的發(fā)展紅利則成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之一，因此，中國(guó)和西方國(guó)家絕不是此消彼長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)關(guān)系。許多西方國(guó)家從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中獲得了大量利益，美國(guó)更是其中之一。作為西方風(fēng)口浪尖上的中美兩國(guó)，必須探索出一種合作而非對(duì)立，良性而非惡意的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系模式。中美兩國(guó)本沒有直接或間接的領(lǐng)土爭(zhēng)端和歷史遺留問題，要避免沖突與對(duì)抗歷史規(guī)律，需要摒棄冷戰(zhàn)思維，建立以共同安全為目的的新型安全體系，形成一種涵蓋國(guó)家與人民綜合利益的新安全理念。

三、中國(guó)和平崛起的外部因素

(一)經(jīng)濟(jì)全球化降低了中美大戰(zhàn)的可能性

當(dāng)今世界已經(jīng)是“你中有我、我中有你、相互融合”的命運(yùn)共同體，任何國(guó)家都不能獨(dú)善其身。現(xiàn)實(shí)也再次證明：“修昔底德陷阱”在全球一體化發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)高度融合趨勢(shì)中逐漸失效，新興崛起的當(dāng)代中國(guó)不需要依靠領(lǐng)土擴(kuò)張和殖民統(tǒng)治來(lái)實(shí)現(xiàn)其復(fù)興目標(biāo)?；仡櫄v史，我們可以看到：在雅典與斯巴達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，一沒有當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化環(huán)境下的國(guó)際分工與合作，二沒有國(guó)際組織和國(guó)際法制約，三沒有世界力量不可阻擋的多極化趨勢(shì)。時(shí)至今日，經(jīng)濟(jì)全球化使強(qiáng)國(guó)與大國(guó)之間發(fā)生沖突的可能性大大降低。原因如下：(1)經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致世界各國(guó)相互之間的依存關(guān)系不斷加深。這種經(jīng)濟(jì)利益上的深度捆綁促成了“我中有你，你中有我”的無(wú)形整體。在這樣的情況下，國(guó)與國(guó)之間爆發(fā)沖突的成本不斷上升，變成了“一榮俱榮，一損俱損”的博弈關(guān)系，經(jīng)濟(jì)上的相互依存促成了和平與協(xié)商。(2)隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位顯著提升[5]46，軍事對(duì)抗被逐漸取代，從而大大降低了各國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性。(3)過(guò)去常常提到，帝國(guó)主義國(guó)家之間因政治經(jīng)濟(jì)力量發(fā)展不平衡而導(dǎo)致世界大戰(zhàn)。隨著廣大殖民地、半殖民地國(guó)家紛紛脫離殖民統(tǒng)治，帝國(guó)主義殖民體系早已土崩瓦解，世界大戰(zhàn)也失去了爆發(fā)的可能。中國(guó)的“一帶一路”倡議成為推動(dòng)全球范圍內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要紐帶，同時(shí)也向世界解疑釋惑，與中華民族的偉大復(fù)興相伴的是共商共建互利共贏的發(fā)展機(jī)遇。

(二)世界多極化淡化了中美利益沖突

由于全球范圍內(nèi)生產(chǎn)、加工、貿(mào)易、網(wǎng)絡(luò)、金融的形成，所有國(guó)家都無(wú)法置身事外。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，任何國(guó)家單獨(dú)主宰世界的可能性越來(lái)越小，美國(guó)也不再具有統(tǒng)治全世界的能力，而包括發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的一個(gè)多極化世界終將形成。在全球化背景下，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化已在全球范圍內(nèi)形成了不可阻擋的勢(shì)頭，區(qū)域大國(guó)和經(jīng)濟(jì)大國(guó)的實(shí)力在國(guó)際關(guān)系上的作用顯著增強(qiáng)。不論是“金磚五國(guó)”還是“G20”、歐盟還是東盟，這些經(jīng)濟(jì)體之間的相互制衡，在無(wú)意間給發(fā)展中國(guó)家提供了非常好的發(fā)展機(jī)遇，發(fā)展中國(guó)家成為了世界發(fā)展的重要一極。這種互相促進(jìn)的趨勢(shì)也使得“修昔底德陷阱”所描述的新興大國(guó)與守成強(qiáng)國(guó)之間的沖突無(wú)法產(chǎn)生。中美作為世界上的兩個(gè)重量級(jí)大國(guó)，誰(shuí)都離不開誰(shuí)，任何一方挑起戰(zhàn)爭(zhēng)都不會(huì)有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。除此之外，以聯(lián)合國(guó)為代表的和平力量正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。建立聯(lián)合國(guó)的初衷就是維護(hù)世界和平，防止爆發(fā)新的世界大戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，國(guó)家之間高度依賴，任何國(guó)家都無(wú)法處于國(guó)際體系之外，有越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)可了聯(lián)合國(guó)的地位與作用，并且承認(rèn)其在處理爭(zhēng)端中的中立地位和不可動(dòng)搖的權(quán)威。

(三)國(guó)際事務(wù)民主化強(qiáng)化了中美對(duì)話機(jī)制

改革開放四十多年來(lái)，中國(guó)融入國(guó)際體系并沒有受到太大的阻力，美國(guó)等守成大國(guó)都希望中國(guó)融入現(xiàn)有的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系之中。事實(shí)上，中國(guó)也成功地融入了現(xiàn)行國(guó)際體系之中，成為其中一個(gè)非常重要的成員，并且在某些程度上，中國(guó)所起到的作用已經(jīng)大大出乎西方國(guó)家的預(yù)料。在這種情況下，中國(guó)應(yīng)該發(fā)揮更大的作用，強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)以民主方式解決問題，而不是由個(gè)別大國(guó)單極主導(dǎo)。一戰(zhàn)以后出現(xiàn)的“凡爾賽體系”，是典型的大國(guó)主導(dǎo)體系，以大國(guó)利益為分贓原則。這種大國(guó)原則是不健康的，會(huì)帶來(lái)各種不平衡，從而導(dǎo)致沖突。所以，二戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)重新確立了雅爾塔體系。從客觀上來(lái)說(shuō)，雅爾塔體系已經(jīng)大大汲取了原有國(guó)際體系的教訓(xùn)，也吸收了大國(guó)主導(dǎo)的失敗經(jīng)驗(yàn)，從而確立了大國(guó)責(zé)任體系，即五大國(guó)是安理會(huì)常任理事國(guó)，并且擁有一票否決權(quán)。其目的是：避免大國(guó)在爭(zhēng)奪小國(guó)利益時(shí)隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，避免大國(guó)之間發(fā)生直接的戰(zhàn)爭(zhēng)。在過(guò)去幾十年里，這一體系的優(yōu)勢(shì)得到了體現(xiàn)，世界性大戰(zhàn)再也沒有爆發(fā)。隨著時(shí)間的推移，各個(gè)新興市場(chǎng)國(guó)家、“金磚五國(guó)”、G20等等實(shí)力不容小覷的經(jīng)濟(jì)體不斷產(chǎn)生，致使以西方為主導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系體系也發(fā)生了日新月異的變化，當(dāng)代的世界已不是幾個(gè)大國(guó)可以主宰的世界，國(guó)際民主化趨勢(shì)已不可阻擋。

四、結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和文化”因素、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性是我國(guó)長(zhǎng)期奉行和平理念的根本基因，經(jīng)濟(jì)全球化及其帶動(dòng)的多極化趨勢(shì)則是當(dāng)今世界保持和平發(fā)展基調(diào)不變的壓艙石。在和平與發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)以美國(guó)為代表的霸權(quán)挑戰(zhàn)。中華民族素來(lái)就有“以和為貴，和而不同”的信仰。采用中國(guó)人獨(dú)有的文化理念來(lái)解決戰(zhàn)爭(zhēng)陷阱應(yīng)該是一劑良藥。此外，還要與美國(guó)形成一種“你中有我，我中有你”的關(guān)系。具體來(lái)講，既要加深與美國(guó)的戰(zhàn)略綁定，也要應(yīng)對(duì)情況多變“見招拆招”，使其“傷敵一千，自損八百”。同時(shí)，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的話語(yǔ)基調(diào)應(yīng)當(dāng)從原有的“戰(zhàn)略防御”改為積極的“轉(zhuǎn)守為攻”。產(chǎn)生于西方語(yǔ)境中的“修昔底德陷阱”應(yīng)當(dāng)由西方國(guó)家進(jìn)行辯護(hù)，而不是由我們來(lái)辯解。當(dāng)今中國(guó)已處于世界舞臺(tái)的中央，如果態(tài)度不明，則更容易引起西方世界的惴惴不安。只有拿出中國(guó)方案,走適合國(guó)情民情的道路才是王道。推動(dòng)世界和平發(fā)展，既要爭(zhēng)取和平的發(fā)展環(huán)境，又要加強(qiáng)自身的發(fā)展。要憑借中華傳統(tǒng)文化的魅力與社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在世界上掀起一股有中國(guó)特色的“文明復(fù)興”之風(fēng)。如此，“修昔底德陷阱”必將終結(jié)。