湖湘文化在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中的應(yīng)用研究
——以長(zhǎng)沙博物館為例

陳 璐

(湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 400081)

從習(xí)近平總書記首次提出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[1]至今，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展已成為新形勢(shì)下傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化發(fā)展領(lǐng)域的重要議題和思考方向。在這一背景下，具有鮮明地域特色和精神氣質(zhì)的湖湘文化迎來(lái)了發(fā)展的新高潮。湖湘文化擁有獨(dú)特的傳承進(jìn)路和時(shí)空范圍，廣義的湖湘文化泛指湖南省區(qū)范圍內(nèi)的所有歷史文化，狹義的湖湘文化則聚焦與湖南政區(qū)相關(guān)聯(lián)并有傳承脈絡(luò)、穩(wěn)定特質(zhì)的思想學(xué)術(shù)、風(fēng)習(xí)民俗、社會(huì)心理。[2]湖湘文化是本地文化創(chuàng)意產(chǎn)品(以下簡(jiǎn)稱文創(chuàng)產(chǎn)品)的創(chuàng)意源泉，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入獨(dú)具特色的地域特質(zhì)，為產(chǎn)品消費(fèi)提供了不可復(fù)制的文化體驗(yàn)。其中，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在表征與傳承傳統(tǒng)文化方面的價(jià)值尤為突出，與傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新有著天然的貼合性。因此，本文從文創(chuàng)產(chǎn)品的微觀層面切入，聚焦長(zhǎng)沙博物館這一個(gè)案，探索湖湘文化轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的具體實(shí)踐路徑。

長(zhǎng)沙博物館始創(chuàng)于1986年，2020年底成為湖南省城市博物館中首家獲評(píng)國(guó)家一級(jí)博物館的文博機(jī)構(gòu)。從2015年底至今，隸屬于長(zhǎng)沙市文物總店的長(zhǎng)沙博衍堂文化傳播公司全面負(fù)責(zé)該館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。經(jīng)過(guò)近年來(lái)的快速發(fā)展，長(zhǎng)沙博物館的文創(chuàng)開發(fā)在傳承與展現(xiàn)湖湘文化、保護(hù)城市文化記憶等方面發(fā)揮了自身的作用，而其存在的局限性在湖南省內(nèi)的中型、中小型文博機(jī)構(gòu)中亦頗具典型性。本文旨在通過(guò)梳理和討論其對(duì)湖湘文化內(nèi)容的選擇、轉(zhuǎn)化方式及存在的問(wèn)題，尋找對(duì)同類型文博機(jī)構(gòu)具有借鑒意義的經(jīng)驗(yàn)與方法。

一、湖湘文化在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中的內(nèi)容選擇

湖湘文化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)通常被分為物態(tài)、制度和社會(huì)心理三個(gè)層面。[3]其中，物態(tài)文化層主要是湖南人民加工自然而創(chuàng)造的各種器物，制度文化層由湖南人民在社會(huì)實(shí)踐中建立的各種社會(huì)規(guī)范構(gòu)成，[4]而社會(huì)行為和心理層是湖南人民在社會(huì)實(shí)踐尤其是在人際交往中約定俗成的習(xí)慣定勢(shì)構(gòu)成的行為文化和價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成的心態(tài)文化。[4]在宏觀層面，推進(jìn)湖湘文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是將其中的合理部分和因子經(jīng)過(guò)改造、創(chuàng)造，賦予新的內(nèi)涵；湖湘文化的創(chuàng)新性發(fā)展則是將湖湘文化的精華、精髓加以補(bǔ)充完善、拓展。[5]在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的微觀層面，對(duì)文化內(nèi)容的選擇同樣是轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的起點(diǎn)，它決定了轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的方向和文化傳播可能達(dá)到的層次。

長(zhǎng)沙博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，按創(chuàng)意題材可分為館藏文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和城市三類，對(duì)湖湘文化不同層次的內(nèi)容進(jìn)行了各有側(cè)重的發(fā)掘與應(yīng)用。

(一)館藏文物題材

從文化結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，館藏文物直接體現(xiàn)物態(tài)文化，其中包含的工藝、民俗或生活方式等則間接體現(xiàn)制度文化層的部分內(nèi)容；部分館藏文物還蘊(yùn)藏了哲學(xué)思考、人生觀、價(jià)值觀等精神表達(dá)，觸及文化的社會(huì)行為和心理層面。館藏文物是文博機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)其歷史文化傳承、教育和服務(wù)職能的首要載體，也是其在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)首要的創(chuàng)意題材。

長(zhǎng)沙博物館在官方網(wǎng)站上顯示，現(xiàn)有館藏文物5萬(wàn)余件(套)，涵蓋青銅器、長(zhǎng)沙窯、工藝民俗等七大類。與其他城市博物館類似，其藏品總量相對(duì)較少，因而如何因地制宜、發(fā)掘特色是長(zhǎng)沙博物館進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)及文化傳播時(shí)首先思考的問(wèn)題。近年來(lái)，長(zhǎng)沙博物館發(fā)掘館內(nèi)長(zhǎng)沙窯文物數(shù)量在全國(guó)位居第一的地理優(yōu)勢(shì)，將湖南陶瓷制品及制陶工藝的杰出代表——長(zhǎng)沙窯作為館藏文物中最主要的發(fā)掘?qū)ο蠛烷_發(fā)原型，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品主要呈現(xiàn)長(zhǎng)沙窯的器型、紋飾及工藝，側(cè)重于物態(tài)文化和制度文化層面。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材

文化遺產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的見證和延續(xù)，也是不同地區(qū)地域特色和文化理念的重要體現(xiàn)。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了豐富的在地活態(tài)文化，是在地原生態(tài)文化的基因，體現(xiàn)了區(qū)域或民族的獨(dú)特思維方式和文化觀念，是不同時(shí)期在地居民生存發(fā)展的智慧結(jié)晶。[6]長(zhǎng)沙博物館以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡作為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的第二類創(chuàng)意題材，產(chǎn)品類別覆蓋家居擺件、服裝服飾和多種裝飾小件，以造型、色彩展示為主，兼有一定的實(shí)用性，在文化內(nèi)容上側(cè)重于物態(tài)文化和制度文化層次。

(三)城市題材

以城市風(fēng)貌為創(chuàng)意題材是當(dāng)前全球文博行業(yè)中常見的開發(fā)思路，如文創(chuàng)開發(fā)起步最早且最成熟的大英博物館開發(fā)了一大批體現(xiàn)倫敦城市特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。城市題材的內(nèi)容非常多樣，其中的標(biāo)志建筑，尤其是公共性的標(biāo)志建筑，既呈現(xiàn)了物態(tài)文化，又集中展示了制度文化層的建筑技藝和社會(huì)行為及心理層的地域性的審美風(fēng)格、生活方式，被視為地域文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)和綜合體現(xiàn)。公共性的標(biāo)志建筑被長(zhǎng)沙博物館多次選用，其代表產(chǎn)品有長(zhǎng)沙星系列瓷器、長(zhǎng)沙城市地標(biāo)書簽系列產(chǎn)品等，是該類題材中發(fā)掘頻度最高的內(nèi)容。

二、湖湘文化在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中的轉(zhuǎn)化方式

在內(nèi)容選擇的基礎(chǔ)上，借助直接和間接兩類轉(zhuǎn)化方式，文化內(nèi)容在文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意及設(shè)計(jì)階段實(shí)現(xiàn)平移、拼貼、重組甚至再造，從而使古老的文物活起來(lái)。文化機(jī)構(gòu)對(duì)不同轉(zhuǎn)化方式的應(yīng)用將直接影響文創(chuàng)產(chǎn)品的類別與形態(tài)，體現(xiàn)文化轉(zhuǎn)化的深度及前景。當(dāng)前，長(zhǎng)沙博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中以直接提取為主、以間接應(yīng)用為輔。

(一)直接提取

直接提取內(nèi)容或元素可細(xì)分為原型復(fù)仿制、輪廓再現(xiàn)、局部元素提取三種方式，最突出的特點(diǎn)是與創(chuàng)作原型(文化內(nèi)容)之間在造型、圖案或色彩方面的形似。其中，原型復(fù)仿制是國(guó)內(nèi)文博機(jī)構(gòu)早期常見的做法，它既是搶救性保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要手段，也使文創(chuàng)產(chǎn)品成為可展示、可觸摸、可體驗(yàn)、可移動(dòng)的橋梁和媒介。[7]如長(zhǎng)沙博物館的長(zhǎng)沙窯釉下彩系列工藝品，較好地保留了長(zhǎng)沙窯獨(dú)具特色的顏色、紋飾、器型等特征。

2016年以來(lái)，隨著我國(guó)文博行業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)整體水平提高，更多機(jī)構(gòu)開始運(yùn)用輪廓再現(xiàn)和局部提取方式進(jìn)行產(chǎn)品造型、圖案設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代生活場(chǎng)景建立更多聯(lián)系。其中，輪廓再現(xiàn)舍棄細(xì)節(jié)而保留大致輪廓，局部提取則強(qiáng)調(diào)并運(yùn)用創(chuàng)作原型的局部細(xì)節(jié)(如紋飾圖案等)。如長(zhǎng)沙博物館的館藏文物商周青銅器象紋銅鐃的紋飾被運(yùn)用于絲巾、手袋產(chǎn)品中。又如長(zhǎng)沙地標(biāo)系列產(chǎn)品通過(guò)提取相關(guān)地標(biāo)的大致輪廓，設(shè)計(jì)成“人文長(zhǎng)沙”和“風(fēng)情長(zhǎng)沙”兩套書簽，分別呈現(xiàn)岳麓山、橘子洲等傳統(tǒng)地標(biāo)和文和友、廣電中心等新興地標(biāo)，展現(xiàn)長(zhǎng)沙的多元樣貌。

(二)間接應(yīng)用

近年來(lái)，我國(guó)文博行業(yè)在間接應(yīng)用方面有較大進(jìn)步，主要采用拼貼、嫁接、變形、重組等手段對(duì)某些文化內(nèi)容進(jìn)行提取和呈現(xiàn)，并基于現(xiàn)代場(chǎng)景的需求對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造。相關(guān)產(chǎn)品與創(chuàng)作原型(文化內(nèi)容)之間在造型及圖案上的相近性有所降低，但產(chǎn)品類別及功能較以往有了更大的突破，即從形似向意通升級(jí)。然而該類方式的轉(zhuǎn)化過(guò)程更復(fù)雜，時(shí)間更長(zhǎng)，對(duì)開發(fā)人員及其經(jīng)驗(yàn)的要求更高。

長(zhǎng)沙博物館以該類方式開發(fā)的早期代表性產(chǎn)品有灘頭年畫填色游戲和湘繡DIY。據(jù)其官方微信公眾號(hào)介紹：前者主要面向青少年消費(fèi)者，將西方的填色游戲與灘頭年畫的圖案結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)消費(fèi)者在創(chuàng)作中發(fā)揮想象；后者則將十二生肖、十二星座等現(xiàn)代元素融入湘繡技藝，結(jié)合個(gè)性化思路，并將繡法教學(xué)視頻制成二維碼以方便觀看。2020年底，長(zhǎng)沙博物館又以三款知名度最高的長(zhǎng)沙窯瓷壺為創(chuàng)意原型，采用電鍍技術(shù)、3D打印技術(shù)等工藝和金屬、紙材、絨布等材質(zhì)，推出掛飾、小夜燈等文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、湖湘文化在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中的轉(zhuǎn)化局限與提升路徑

當(dāng)前，我國(guó)的文博行業(yè)受體制機(jī)制的束縛，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中不同程度地面臨著市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)、開發(fā)人才、經(jīng)費(fèi)不足等難題。其中，中型、中小型博物館所遭遇的困難尤為明顯。在此大背景下，長(zhǎng)沙博物館及長(zhǎng)沙博衍堂文化傳播公司對(duì)湖湘文化進(jìn)行了積極的思考、表達(dá)與再造。截至2019年，其市場(chǎng)營(yíng)收在湖南省內(nèi)的城市博物館中表現(xiàn)最為出色。然而與大型文博機(jī)構(gòu)相比，其在文化內(nèi)容選擇和轉(zhuǎn)化手段方面仍存在提升的空間。此外，新冠肺炎疫情對(duì)線下展陳活動(dòng)和文創(chuàng)商店的產(chǎn)品銷售造成直接沖擊。因此，如何打破場(chǎng)館局限、實(shí)現(xiàn)多渠道溝通，是包括長(zhǎng)沙博物館在內(nèi)的眾多中小規(guī)模文博機(jī)構(gòu)在地域文化轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新時(shí)必須解決的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

(一)轉(zhuǎn)化局限

1. 內(nèi)容選擇有待深入

當(dāng)前，物態(tài)文化層和制度文化層的淺層內(nèi)容在長(zhǎng)沙博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品中得到了較多呈現(xiàn)，社會(huì)行為及心理層和綜合多種層次的內(nèi)容還有待選擇與開發(fā)。

除上文提及的現(xiàn)實(shí)困境之外，這一狀況首先源于文化結(jié)構(gòu)自身的特點(diǎn)——物態(tài)文化層的器物、物產(chǎn)和制度文化層的工藝內(nèi)容均相對(duì)淺顯，更容易被提取和發(fā)掘，而其他內(nèi)容尤其是文化情感、地域性格、身份認(rèn)同等較為抽象，發(fā)掘和轉(zhuǎn)化的難度更大。當(dāng)下，對(duì)淺層文化的積極發(fā)掘的確有利于消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品消費(fèi)和使用來(lái)增加對(duì)湖湘文化的基本認(rèn)知，拓展湖湘文化的觸達(dá)范圍。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，過(guò)度集中于淺層文化內(nèi)容及符號(hào)的提取和發(fā)掘，不僅限制了文化內(nèi)涵的表達(dá)能力，還將引發(fā)產(chǎn)品開發(fā)的同質(zhì)化問(wèn)題。

2. 轉(zhuǎn)化方式有待平衡

長(zhǎng)沙博物館以直接提取手段開發(fā)的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品相對(duì)較多，而以間接方式開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品雖在創(chuàng)意水平、信息含量和調(diào)動(dòng)受眾參與等方面更為出色，但數(shù)量少于前者。

原型復(fù)仿制、輪廓再現(xiàn)和局部元素提取等方式操作相對(duì)簡(jiǎn)易，適用于文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)專業(yè)人員不足的現(xiàn)狀，有利于在短時(shí)間內(nèi)快速增加文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)量。然而從文化轉(zhuǎn)化的角度來(lái)看，高度依賴直接提取手段進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，不利于對(duì)文化從借用、平移的初級(jí)轉(zhuǎn)化階段進(jìn)入創(chuàng)造、創(chuàng)新的階段，不利于文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)深層文化內(nèi)涵、情感體驗(yàn)的表達(dá)。此外，從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)看，轉(zhuǎn)化方式的簡(jiǎn)單化與內(nèi)容選擇的表淺化疊加后，將造成文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)、功能與內(nèi)容同質(zhì)化的直接后果，不利于文博機(jī)構(gòu)開展差異化競(jìng)爭(zhēng)，亦不利于文創(chuàng)市場(chǎng)向內(nèi)容與形式多元化的高位發(fā)展。

同時(shí)，長(zhǎng)沙博物館官方網(wǎng)站等新媒體矩陣對(duì)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的介紹不夠充分，產(chǎn)品數(shù)量較少，信息含量較低，圖片清晰度較低且排版有待改進(jìn)。這些情況與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中存在的問(wèn)題相互關(guān)聯(lián)，也對(duì)湖湘文化的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新起到了制約作用。

(二)提升路徑

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)內(nèi)涵豐富、層次多樣的時(shí)代課題和系統(tǒng)工程。[8]在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的微觀層面，實(shí)現(xiàn)湖湘文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)涵蓋內(nèi)容選擇的優(yōu)化和轉(zhuǎn)化手段的平衡，并充分考慮文博機(jī)構(gòu)自身的實(shí)際情況和近年來(lái)疫情防控的特殊形勢(shì)，方能實(shí)現(xiàn)協(xié)同增效。

1. 精選內(nèi)容強(qiáng)化影響

隨著傳統(tǒng)歷史文化不斷強(qiáng)化與日常生活的聯(lián)系，“文化產(chǎn)品的主要價(jià)值將逐漸過(guò)渡到展示價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值，但珍貴的文化遺產(chǎn)資源在人們眼中仍然擁有較強(qiáng)的膜拜價(jià)值”[9]。在業(yè)內(nèi)，倡導(dǎo)“紫禁城的生活美學(xué)”的故宮博物院在神秘古老的宮廷文化、優(yōu)雅精巧的東方審美與現(xiàn)代產(chǎn)品功能、消費(fèi)習(xí)慣、審美需求、時(shí)尚潮流之間實(shí)現(xiàn)了嫁接和轉(zhuǎn)化，其對(duì)內(nèi)容選擇的思路和創(chuàng)意水平在業(yè)內(nèi)最具前沿性。蘇州博物館則以文藝青年為目標(biāo)群體，打造了具有江南文化韻味的文創(chuàng)產(chǎn)品，[10]在文化內(nèi)容的選擇與呈現(xiàn)方面提供了具有可操作性的參考經(jīng)驗(yàn)。

未來(lái)，長(zhǎng)沙博物館應(yīng)針對(duì)湖湘文化中不同層面的內(nèi)容或因素進(jìn)行梳理、篩選、改造和創(chuàng)造，在確保文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)總體規(guī)模和進(jìn)度的前提下，針對(duì)湘瓷(如長(zhǎng)沙窯)、湘繡、地標(biāo)建筑等文化影響力較大和持續(xù)開發(fā)價(jià)值顯著的創(chuàng)意原型，逐年逐類地提高制度文化層、社會(huì)行為和心理層的內(nèi)容的比重；針對(duì)體現(xiàn)地域生活方式、文化情感和精神特質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意，應(yīng)在開發(fā)時(shí)間、經(jīng)費(fèi)和人員方面給予更大的扶持力度，將其打造成為文化和市場(chǎng)雙贏的明星產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，長(zhǎng)沙博物館還應(yīng)向國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的文博機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，將長(zhǎng)沙窯、長(zhǎng)沙城市記憶等地域特色鮮明的文化內(nèi)容打造為形象化、系列化和可持續(xù)開發(fā)的文創(chuàng)IP，以增強(qiáng)文化體驗(yàn)價(jià)值，擴(kuò)大文化影響力。

2. 多種手段凸顯價(jià)值

“文物的傳播實(shí)質(zhì)上是地方文化和國(guó)家歷史的傳播”[11]，在以場(chǎng)館展陳為主的傳統(tǒng)時(shí)期，“文物的傳播通常面臨著時(shí)空錯(cuò)位、脫離當(dāng)時(shí)語(yǔ)境、傳播手段單一的困境”[11]。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與推廣熱潮為改變場(chǎng)館展陳的單一形式和單向傳播提供了新的機(jī)遇，并有效延展了場(chǎng)館展陳所營(yíng)造的文化氛圍。

現(xiàn)階段，長(zhǎng)沙博物館可在文創(chuàng)產(chǎn)品的造型與圖案設(shè)計(jì)中繼續(xù)以輪廓再現(xiàn)、局部元素提取為主要的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路及手段，以提高傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的曝光頻率，保證文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的規(guī)模及進(jìn)度。未來(lái)，長(zhǎng)沙博物館應(yīng)進(jìn)一步深化與其他文化企業(yè)、團(tuán)隊(duì)的合作，結(jié)合文化內(nèi)容的選擇，深入研究如何運(yùn)用拼貼、嫁接、變形、重組等手段，使湖湘文化中的精神內(nèi)涵、文化性格、地域情感等內(nèi)容或元素與文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺(jué)造型、功能結(jié)構(gòu)、使用體驗(yàn)等方面對(duì)接，并高度重視消費(fèi)者尤其是年輕消費(fèi)者在關(guān)注、購(gòu)買和使用過(guò)程中的文化認(rèn)知和情感體驗(yàn)，進(jìn)一步彰顯地域文化在構(gòu)建文化身份、營(yíng)造文化氛圍方面的價(jià)值。

3. 完善渠道優(yōu)化觸達(dá)

從2016年以來(lái)，搭建線上渠道、促進(jìn)文化內(nèi)容及產(chǎn)品信息觸達(dá)已在文博行業(yè)內(nèi)形成共識(shí)。近兩年，受新冠肺炎疫情的持續(xù)影響，線上渠道的重要性進(jìn)一步凸顯，甚至已成為大型文博機(jī)構(gòu)在特殊形勢(shì)下提高文創(chuàng)產(chǎn)品的人群觸達(dá)率和購(gòu)買率的關(guān)鍵。然而，電商平臺(tái)的高投入和運(yùn)營(yíng)管理壓力對(duì)中小型文博機(jī)構(gòu)而言是短期內(nèi)難以跨越的障礙。因此，長(zhǎng)沙博物館可在評(píng)估投入產(chǎn)出的前提下，先對(duì)新媒體矩陣(含PC端和移動(dòng)端)中的文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容進(jìn)行改版，增加湖湘文化在產(chǎn)品介紹中的內(nèi)容含量，改進(jìn)視覺(jué)表現(xiàn)形式，并在文化活動(dòng)中適當(dāng)提高文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)頻率。在條件成熟的情況下，可選用小程序等成本較低、維護(hù)較易的途徑試水電子商務(wù)，以緩解場(chǎng)館限流對(duì)實(shí)體文創(chuàng)商店經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的影響，進(jìn)而增進(jìn)消費(fèi)者對(duì)湖湘文化的感知與認(rèn)同。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖湘文化是本地文化機(jī)構(gòu)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)意源泉，并將伴隨著文化機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)探索而被注入新的時(shí)代內(nèi)容。未來(lái)，在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方針的指引下，隨著湖湘文化的內(nèi)容選擇與轉(zhuǎn)化手段的進(jìn)一步優(yōu)化，本地文創(chuàng)產(chǎn)品在展現(xiàn)文化風(fēng)貌、營(yíng)造獨(dú)特文化體驗(yàn)方面將有更大突破。