高校思想政治教育中家國情懷融入的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)意義

孫茂書

摘要：家國情懷是思想政治教育的重要內(nèi)容，也是一名大學(xué)生應(yīng)具備的文化素養(yǎng)。在“民族大一統(tǒng)”思想的影響下，家國情懷薪火相傳，始終是中華民族面對風(fēng)險挑戰(zhàn)凝心聚力的強(qiáng)大精神支柱。當(dāng)前，受社會各種因素的影響，青年的思想觀念受到不同程度沖擊，將家國情懷融入高校思想政治教育中，對于增強(qiáng)高校學(xué)生政治素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：家國情懷 思想政治教育 中國夢

家國情懷作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族凝心聚力、砥礪奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動力，也是思想政治教育重要的資源。在即將全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)的背景下，發(fā)掘“家國情懷”的深層含義，將家國情懷融入思想政治教育，對于落實(shí)教育立德樹人的根本任務(wù)，具有重要意義。

一、社會需求——思想政治教育與家國情懷的內(nèi)涵演變

古代雖然沒有思想政治教育的概念，但是政治集團(tuán)或統(tǒng)治階級通過控制思想文化以達(dá)到其政治目的的行為早已存在。隨著階級的不斷發(fā)展，國家產(chǎn)生。思想政治教育與家國情懷都源于階級統(tǒng)治的需要。隨著社會發(fā)展與時代變遷，思想政治教育與家國情懷的內(nèi)涵在不斷變化，在社會主義中國被賦予新的時代意義。

1.思想政治教育內(nèi)涵的發(fā)展歷程

（1）思想政治教育的內(nèi)涵及源起

“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加的有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動?！盵 1 ]古代雖然沒有思想政治教育這一概念，思想政治教育的實(shí)踐卻已經(jīng)伴隨階級產(chǎn)生和發(fā)展。自有明確文字資料記載的殷商開始，就已經(jīng)出現(xiàn)了思想政治教育的萌芽。商王王權(quán)至上的合法性，來源于當(dāng)時的上帝崇拜與祖先崇拜。此后，周公制禮作樂，確立尊卑等級；禮壞樂崩之后，奴隸社會解體，綱常倫理又成為古代封建社會的主流意識形態(tài)。這種法律化、政治化、生活化的思想政治教育，能夠規(guī)范人們的言行，控制其價值取向。

（2）無產(chǎn)階級的思想政治教育

隨著無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，特別是無產(chǎn)階級政黨的出現(xiàn)，現(xiàn)代意義上的思想政治教育概念開始形成。早在1847年，《共產(chǎn)主義者同盟章程》中就明確提出黨內(nèi)成員要“具有革命毅力并努力進(jìn)行宣傳工作”[ 2 ]。1950年，中華全國學(xué)生聯(lián)合會第十四屆第二次執(zhí)行委員會擴(kuò)大會議通過了《中國學(xué)生當(dāng)前任務(wù)的決議》，指出中國學(xué)生“必須重視思想政治教育的學(xué)習(xí)，從而更好地掌握進(jìn)步的文化科學(xué)知識，完成歷史所賦予的任務(wù)?！钡谝淮翁岢隽怂枷胝谓逃母拍?。

上述思想政治教育發(fā)展歷程及其相關(guān)概念，均是源自實(shí)際工作需要，沒有形成準(zhǔn)確的定義與穩(wěn)定的體系。直到1980年，第一機(jī)械工業(yè)部和全國機(jī)械工會在北京召開的思想政治工作座談會上，第一次提出“思想政治工作應(yīng)成為一門學(xué)科”，推進(jìn)了思想政治教育學(xué)科的發(fā)展。1984年，全國12所高校開設(shè)思想政治教育專業(yè)，面向全國招生，思想政治教育作為一門學(xué)科最終得以確立并走上規(guī)范化發(fā)展的軌道。

2.家國情懷內(nèi)涵的流變

（1）家國情懷產(chǎn)生的歷史條件

據(jù)《說文解字》注釋，家“居也。從宀，豭省聲?！薄板病睘榉课荩柏j”為豬，家即用房屋圈養(yǎng)生豬的地方。國“邦也。從口，從或。”大“口”為疆域，小“口”為人口，橫為土地，戈為兵器，國即由疆域、人口、土地、軍隊(duì)構(gòu)成。無論東西方，家與國都具有十分重要的聯(lián)系。父系氏族社會與中國的人文、地理環(huán)境相結(jié)合，生長出獨(dú)特的政治文化。當(dāng)家庭成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，中國一面臨海、三面環(huán)山的地理環(huán)境與占國土面積較少的土地資源為自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)提供了牢靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。穩(wěn)定的家庭為中華文化提供了穩(wěn)固的血緣關(guān)系，形成了傳統(tǒng)中國社會中的倫理關(guān)系。龐大的國土面積與人均較少的土地資源，一方面形成了多元一體的文化格局，一方面使得人們不得不依附土地生存，精耕細(xì)作。這不僅使得中華民族崇尚“大一統(tǒng)”思想，也形成古代中國安土重遷、勤勞勇敢的民族性格。對故鄉(xiāng)、土地的眷戀使中國人對于國家具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感。

（2）中國古代家國情懷

《史記·夏本紀(jì)第二》記載，禹治水“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！薄妒酚洝ばl(wèi)將軍驃騎列傳第五十一》記載“天子為治第，令驃騎視之，對曰：‘匈奴未滅，無以家為也?！奔覈閼言谥袊猩詈竦臍v史文化根源?；蕶?quán)專制與宗法制的結(jié)合，構(gòu)筑起一套家國同構(gòu)的政治制度與文化體系。在家族內(nèi)部，父權(quán)至上，父系長輩為尊；在國家，君權(quán)至上，嫡系長輩為尊。君權(quán)受命于天，天子擁有最高的權(quán)力，被視為“國父”，成為國家最大的家長。地方各級官僚代表天子的名義管理地方，被視為“父母官”。統(tǒng)治者以民為本，大臣上報國家下安百姓，是古代國家最理想的狀態(tài)。然而受歷史發(fā)展階段所限，統(tǒng)治階級對百姓的剝削、壓迫是常態(tài)，雖然歷史上不乏憂國憂民的偉大歷史人物，但古代家國情懷仍是以“忠孝”等封建倫理道德為主要內(nèi)容、以士大夫階層為主體的一種狹隘的文化。

（3）中國近代家國情懷

隨著第一次鴉片戰(zhàn)爭，西方列強(qiáng)用武力打開了中國的國門。顢頇的清政府腐朽無能，中國的領(lǐng)土和主權(quán)一步步淪喪，中華民族危機(jī)重重。辛亥革命結(jié)束了中國社會兩千多年的封建專制，在一定程度上推動了社會進(jìn)步，卻沒有從根本上改變中國的社會面貌。帝國主義的侵略、封建思想流毒與地主的壓迫依然使廣大中國人民生活在水深火熱之中。社會各界展開了救亡圖存的斗爭與探索，越來越多的中國人有了憂國憂民的意識，追求民族獨(dú)立、人民解放成為家國情懷的主要內(nèi)容。

（4）中國特色社會主義視域下的家國情懷

自從中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，馬克思主義在中華文化悠久深厚的沃土中生根發(fā)芽。個人、家庭、民族、國家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系到了一起。中華文化“天下為公”、“天下大同”的思想與共產(chǎn)主義“消滅私有制”的理論高度契合。當(dāng)“公”與“私”的界限被打破，無數(shù)小家就聚合成一個大家。家國情懷的主體在不斷擴(kuò)大，內(nèi)涵在不斷發(fā)展。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，家國情懷與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想緊密相連，是實(shí)現(xiàn)個人夢與中華民族偉大復(fù)興中國夢的有機(jī)統(tǒng)一。

二、文化價值——思想政治教育與家國情懷的內(nèi)在聯(lián)系

文化帶給人深厚的情感力量，是任何先進(jìn)的科技都無法具備的。將家國情懷融入思想政治教育之中，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí) 需求。

1.家國情懷與思想政治教育相通的文化特點(diǎn)

（1）階級性

作為文化活動的思想政治教育與作為文化精神的家國情懷都具有鮮明的階級性，這是社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律。不同階級對其所屬民眾的思想政治教育存在差異，與此相對應(yīng)的家國情懷的內(nèi)涵也有所區(qū)別。封建社會的思想政治教育以維護(hù)皇權(quán)專制為根本，以倫理道德為主線，家國情懷則體現(xiàn)為忠君報國的思想。近代中國長期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，這一時期的思想政治教育則較為復(fù)雜。有維護(hù)封建勢力的傳統(tǒng)倫理道德教育，有體現(xiàn)農(nóng)民愿望的理想平均主義，也有提倡民主科學(xué)、反對封建文化的新文化運(yùn)動。

（2）延續(xù)性

思想政治教育作為一種教育實(shí)踐活動，對人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。儒家學(xué)說“修身、齊家、治國、平天下”的理念為民眾所接受，成為廣大中國人行為準(zhǔn)則。家國情懷成為無數(shù)中國人超越生命的價值認(rèn)同，形成個人—家庭—國家的命運(yùn)共同體。在至親面對危險之時，中國人往往以自己的生命換取家人的生命。在國家有難之時，中國人往往選擇舍小家，報國家。家國情懷不在于單個人有限的生命，更會擴(kuò)散到家庭，延續(xù)到后世，形成一個民族、一個國家生生不息的精神。

（3）時代性

一代人有一代人的使命，在不同的時代背景條件下，思想政治教育與家國情懷都有不同的內(nèi)涵與目的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)過程中，思想政治教育同樣各有側(cè)重。土地革命時期“打土豪、分田地”，鏟除封建地主剝削，解放蘇區(qū)農(nóng)民，是共產(chǎn)黨對無數(shù)家庭的擔(dān)當(dāng)；朝鮮戰(zhàn)爭全國人民齊心協(xié)力“抗美援朝、保家衛(wèi)國”，是無數(shù)家庭對國家的深情。思想政治教育的具體內(nèi)容始終緊貼時代特點(diǎn)，圍繞中心任務(wù)。

2.家國情懷與思想政治教育相同的精神力量

思想政治教育的目的是影響、塑造教育對象的精神世界，提升人的思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展，對于高校學(xué)生來說，就是要增強(qiáng)對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的認(rèn)同感，為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者和接班人。然而當(dāng)前高校思想政治教育存在一些問題。從教育主體來看，在更加重視實(shí)用價值的現(xiàn)代社會，部分學(xué)校對學(xué)生的人文精神缺乏基本關(guān)懷，甚至很多教師缺乏相關(guān)的知識儲備與教育能力。而作為思想政治教育最主要的途徑，思想政治理論課比較單調(diào)、枯燥，嚴(yán)重功利化的教育氛圍使得課程僅僅被視為獲取學(xué)分的工具，加之缺乏有效的評價體系，導(dǎo)致思想政治教育存在弱化、邊緣化的現(xiàn)象。從教育受眾來看，由于網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)沖擊、各種社會思潮的涌現(xiàn)，當(dāng)代高校學(xué)生的家國情懷也存在一定程度的流失。面對來源廣、體量大、傳播快的社會信息，部分大學(xué)生缺乏最基本的文化鑒別力，思想政治觀念不強(qiáng)。2014年教育部明確提出要加強(qiáng)對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，“以家國情懷教育”為重點(diǎn)。一個人的力量、生命有限，然而接續(xù)奮斗，一代接著一代，人的力量、生命就是無限的。家是生命的縱向接力，國是生命的橫向守望，縱橫交織，成就生命之網(wǎng)，成為中華民族生生不息的力量。家國情懷融入高校思想政治教育是提升思想政治教育水平、增強(qiáng)高校學(xué)生文化自覺的時代要求，有助于提升國家的文化軟實(shí)力、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者和接 班人。

（責(zé)任編輯：姜秀靚）

參考文獻(xiàn)：

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