基于語言分區(qū)的海南島民族民系傳統(tǒng)聚落景觀特征分析

潘 瑩

蔡夢凡

施 瑛*

傳統(tǒng)聚落景觀是包含自然景觀與人文景觀在內(nèi)的景觀綜合體[1]。孤懸海外、荒野莽莽的海南島，在歷朝歷代不同民族民系移民的辛勤開墾下，形成了富有地域性特色的多樣化傳統(tǒng)聚落景觀，是挖掘海南島本土文化與建設(shè)海島生態(tài)文明的重要參考依據(jù)。

關(guān)于海南島傳統(tǒng)聚落景觀的研究開展時間較晚，但已有的數(shù)篇文章為本研究的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。現(xiàn)有研究在對象上側(cè)重于漢族內(nèi)部，尚未對不同民族民系景觀開展比較研究。并且，就“景觀”內(nèi)涵而言，各學(xué)科學(xué)者存在明顯分異。建筑學(xué)者主要論述聚居地景觀，農(nóng)林學(xué)者主要關(guān)注風(fēng)水林等自然景觀，較少從生態(tài)、生產(chǎn)、生活三生結(jié)合的角度完整描述聚落景觀體系[2-4]。

基于海南島豐富多元的生態(tài)環(huán)境與社會人文背景，本文以語言分區(qū)為切入點，強調(diào)語言分區(qū)所對應(yīng)的海南島民族民系傳統(tǒng)聚落景觀的差異化識別。通過采用輟合多學(xué)科研究優(yōu)勢的跨學(xué)科研究方法，從宏觀、中觀、微觀3個層面選取關(guān)鍵指征，對聚落中的自然、人文景觀進行分析，建構(gòu)多層次的聚落景觀描述體系，探索各民族民系聚落景觀在不同層次上的顯著性差異及其關(guān)聯(lián)性機制，以期整體把握海南島多樣化的傳統(tǒng)聚落景觀特征。

1 海南島民族民系與語言分區(qū)

1.1 民族民系組成及其遷徙歷程

民族，是具有相同族源、相同文化性格的人類共同體。民系，則是民族內(nèi)部交往不平衡的結(jié)果，是一個民族中的各個支派[5]。海南島主要有漢、黎、苗三大民族及福佬民系、廣府民系與客家民系等漢族分支。各民族民系移民在島上遷移定居的過程大致為：史前時期，黎族最早聚居于島四周低地，漢人遷入后逐漸向中部山區(qū)退居；西漢以后，不同來源的移民分東、西兩路遷入海南島，其中，廣府、客家民系主要從西北部遷入，繼而南下，福佬民系則經(jīng)海路到達海南島東部定居；另外，明清時期，為“剿平叛黎”從廣西調(diào)入的“苗兵”在動亂平息后，就地定居于島中部山區(qū)。

圖1 移民遷移路線與語言分區(qū)圖(作者改繪自參考文獻[6])

圖2 樣本聚落分布圖

1.2 語言分區(qū)的形成及其文化地理特征

移民在遷入初期，往往根據(jù)語言與來源地域群分、聚族而居。依據(jù)語音、詞匯、語法等語言特征對聚居群體進行識別，語言特征類似的歸屬于同一語言板塊，在島域范圍內(nèi)共形成了6個獨立的語言分區(qū)[6](圖1)。鑒于語言多被視為民族民系文化的重要標(biāo)志，因而語言分區(qū)也可被認(rèn)定為民族民系分區(qū)[7]。對應(yīng)上述遷移歷程，同一民族民系主要聚居于同一地理區(qū)域內(nèi)，海南島民族民系分布格局基本確定。其中，島東北部、東部為以福佬系移民為主的閩南語區(qū)，福佬人農(nóng)漁并重，以精耕細(xì)作稻作文化和海洋文化為其特色。島西北部的臨高話區(qū)以原為百越族的臨高人為主，但很大程度上已被漢化，其外顯文化與漢文化類似；島西部是以多來源移民混居為主的多語言區(qū)，其文化特征雜糅，不易辨析；島西北近山區(qū)的客家話區(qū)為以山地文化與聚落防御文化著稱的客家人；中部則是以黎人為主的黎語區(qū)，原生態(tài)部落文化明顯；散布于黎語區(qū)中以苗人聚居為主的蕃話區(qū)，受黎族多方面裹挾，其表層文化與黎族文化趨同[8]。

2 樣本選取與指征確立

通過查閱歷史文獻和實地調(diào)研，參考中國傳統(tǒng)村落名單、歷史文化名村及Google Earth衛(wèi)星地圖等，在語言分區(qū)范圍內(nèi)選取歷史景觀較為完整的代表性傳統(tǒng)聚落作為研究樣本并進行GIS落點(圖2)，各區(qū)自然村樣本數(shù)量為15～20個，共選取94個樣本，覆蓋海南省各市縣。

對不同語言分區(qū)的樣本聚落進行觀測后，確定影響其聚落景觀差異化的關(guān)鍵指征為：宏觀層面的海拔高度與聚居地規(guī)模；中觀層面的用地布局、街巷肌理與農(nóng)業(yè)景觀；微觀層面的民居組織方式與建筑平面形制。

3 多層次聚落景觀差異化分析

3.1 宏觀層面——聚落海拔高度與聚居地規(guī)模

宏觀層面將聚落抽象為點，關(guān)注其空間分布與整體規(guī)模。借助Google Earth獲取各語言分區(qū)樣本聚落的海拔高度與聚居地斑塊面積，在GIS平臺中疊加數(shù)據(jù)信息進行相應(yīng)分析。

3.1.1 聚落海拔高度

通過分析，不同語言分區(qū)樣本聚落海拔高度的特點與差異表現(xiàn)為：1)閩南語區(qū)與臨高話區(qū)兩區(qū)的海拔高度小于50m的占比較大；2)多語言區(qū)的海拔高度均小于30m；3)客家話區(qū)的海拔高度集中于100～200m；4)黎語區(qū)的海拔高度多為100～350m；5)蕃話區(qū)的海拔高度分布于100～200m，與大于300m的占比相當(dāng)；6)各語言區(qū)平均海拔高度比較：多語言區(qū)(17m)<閩南語區(qū)(34m)<臨高話區(qū)(50m)<客家話區(qū)(155m)<黎語區(qū)(240m)<蕃話區(qū)(268m)?？梢?，漢族聚落整體海拔高度最低，黎族次之，苗族最高。另外，漢族各民系中多語言區(qū)聚落總體海拔高度最低，閩南語區(qū)與臨高話區(qū)次之，客家話區(qū)最高，總體上形成漢族聚落選址海拔低、黎苗聚落選址海拔高的特點(圖3、4)。

圖3 樣本聚落海拔高度分布圖

圖4 樣本聚落海拔高度統(tǒng)計圖

圖5 樣本聚落聚居地斑塊面積分布圖

圖6 樣本聚落聚居地斑塊面積統(tǒng)計圖

3.1.2 聚居地規(guī)模

借助Google Earth獲取聚落聚居地斑塊面積來量化聚居地規(guī)模，可以看出：1)閩南語區(qū)的聚居地斑塊面積主要為2～10hm2；2)臨高話區(qū)的聚居地斑塊面積集中于5～10hm2；3)多語言區(qū)的聚居地斑塊面積大于15hm2的數(shù)量較多；4)客家話區(qū)的聚居地斑塊面積主要為2～10hm2；5)黎語區(qū)與蕃話區(qū)的聚居地斑塊面積大多小于5hm2；6)各語言區(qū)平均居住地規(guī)模：多語言區(qū)(12.89hm2)>臨高話區(qū)(6.57hm2)>閩南語區(qū)(4.24hm2)>客家話區(qū)(3.46hm2)>蕃話區(qū)(3.3hm2)>黎語區(qū)(2.41hm2)?？梢?，漢族聚落居住地規(guī)模最大，苗族次之，黎族最小。此外，在漢族聚落中，多語言區(qū)居住地平均規(guī)模最大，臨高話區(qū)次之，客家話區(qū)最小。總體上呈現(xiàn)出漢族聚居地規(guī)模大、黎苗聚居地規(guī)模小的特點(圖5、6)。

3.2 中觀層面——聚落用地布局、街巷肌理及農(nóng)業(yè)景觀

中觀層面，進入聚落內(nèi)部，聚焦聚落的土地利用方式和空間肌理組成，分析海南島不同語言分區(qū)聚落景觀類型(表1)。

3.2.1 聚落用地布局

用地布局是聚落中生態(tài)、生產(chǎn)、生活用地的空間關(guān)系，體現(xiàn)人地關(guān)系的互動。海南島不同語言分區(qū)的聚落用地布局特征如下。

在漢族區(qū)域，主要呈現(xiàn)為聚居地、農(nóng)用地各自集中布局的特點，是對土地精細(xì)化利用的結(jié)果。其中，閩南語區(qū)位于“臺風(fēng)走廊”上，其用地布局十分注重防災(zāi)性，往往利用環(huán)形布局的片狀風(fēng)水林將聚居地致密包圍。聚居地前大多分布等面寬的風(fēng)水塘，外圈為連片的農(nóng)田。臨高話區(qū)的防災(zāi)性要求有所減弱，風(fēng)水林不連續(xù)、密度不均衡，位于聚落迎風(fēng)面的風(fēng)水林較密實。其風(fēng)水塘多與聚居地不等寬，聚居地外部局部分布有農(nóng)田。多語言區(qū)對防風(fēng)要求不高，風(fēng)水林稀疏分布于主要公共空間周邊，起遮陰納涼作用。風(fēng)水塘往往根據(jù)地形與灌溉需求離散分布于聚居地周邊，農(nóng)田則多依附風(fēng)水塘布置。區(qū)別于平原地區(qū)的聚落，客家話區(qū)耕地資源可貴，其發(fā)展與山體存在緊密的關(guān)系。山谷平地與山前緩坡地常開辟農(nóng)田，聚居地多位于山腳處，山上則種植果林，形成龍座林。

黎語區(qū)與蕃話區(qū)聚落用地往往呈現(xiàn)出聚居地、農(nóng)用地等各用地分散布局的特點，反映其粗放的土地利用方式。具體而言，聚落中聚居地多背山面田，其內(nèi)部分布寨場等公共空間，各家各戶前辟有菜地。外圍則常為環(huán)形布局的椰林，林帶寬度不一，起到遮擋視線、提高聚落防御性的作用。農(nóng)田間局部有小面積椰林，用作農(nóng)耕休憩之地。聚落中基本不設(shè)水塘，通過對地形與河流的合理利用可滿足生產(chǎn)、生活過程中對水的需求。

3.2.2 街巷肌理

漢族聚落中，建筑排布緊密，朝向基本統(tǒng)一，內(nèi)部街巷空間多由建筑外界面圍合而成，形態(tài)清晰，層級分明，規(guī)整性強。閩南語區(qū)與臨高話區(qū)采用以縱巷為主的梳式布局，入口設(shè)在山墻面。兩者差別在于閩南語區(qū)街巷更規(guī)整、密集。多語言區(qū)以橫巷為主，入口設(shè)在檐面，隨著聚落規(guī)模不斷擴大，逐漸延伸出縱橫交錯的街巷體系，形成網(wǎng)狀布局?？图以拝^(qū)則主要沿等高線呈帶狀布局。

黎族、苗族聚落中建筑排布松散，朝向多變，街巷多為自由式布局。但在受地形限制較大的山區(qū)，為順應(yīng)地勢，趨向于沿等高線布局。街巷空間無明確邊界限定，形態(tài)模糊，靈活多變[9]，但其街巷體系仍具有一定的層級關(guān)系。一般而言，主要道路連接起村口、寨心等公共空間，次要道路由主路引出，連接各居住組團。道路等級體現(xiàn)在寬度有別上，如白查村中聯(lián)系寨場與谷倉的道路明顯寬于各船型屋間的巷道。

3.2.3 農(nóng)業(yè)景觀

漢族聚落中，閩南語區(qū)背山面海、熱量充足、雨量充沛，適合于多熟水稻生長，常形成連片的水稻田景觀。臨高話區(qū)內(nèi)分布大面積磚紅壤，肥力高，但少雨且盛行季節(jié)風(fēng)，以種植陸稻、甘蔗等旱糧為主，形成紅土旱地景觀。多語言區(qū)為熱帶半干旱稀樹草原區(qū)[10]，在砂質(zhì)海岸平原與臺地上，多種植豆類、粟類、玉米等耐旱作物，形成砂地旱作景觀?？图以拝^(qū)則利用緩坡地開辟梯田，并在山上種植果林，以梯田-果林景觀為主。

黎語區(qū)在聚落臨河處種植水稻，圍繞居住地外圍種植椰樹與檳榔，并在田頭與房前屋后種植木棉，形成復(fù)合型農(nóng)業(yè)景觀。受地形與生產(chǎn)方式限制，蕃話區(qū)大多以分散種植山欄稻的旱作梯田景觀為主。

圖7 漢族(7-1)與黎、苗族(7-2)民居組織方式(作者改繪自參考文獻[14])

表1 海南島不同語言分區(qū)聚落景觀類型

3.3 微觀層次——民居組織方式與建筑平面形制

3.3.1 民居組織方式

海南島漢族傳統(tǒng)聚落以合院為民居組織的方式。院落中，以正屋作為核心，從功能與建造等級上統(tǒng)籌其他附屬建筑的排布，各建筑單體往往彼此分離，具有獨立的結(jié)構(gòu)體系[11]。不同語言分區(qū)的合院空間形態(tài)略有差別，閩南語區(qū)以從厝合院為主，臨高話區(qū)與多語言區(qū)以三合院為主，客家話區(qū)則多為封閉的四合院。

黎語區(qū)和蕃話區(qū)的傳統(tǒng)聚落中無明顯的圍合空間，多采用開放自由的民居組織方式。根據(jù)血緣關(guān)系親疏，將主屋、布隆閨、牲畜圈、谷倉等建筑單體聚集成家庭小組團[12]。組團內(nèi)建筑彼此相離，朝向自由多變，形成邊界模糊的外部空間(圖7)。

3.3.2 民居建筑平面形制

民居是聚落中數(shù)量最多的人工景觀要素，其平面形制包括原型、基型、擴展型與變異型等[13](表2)。海南漢族民居建筑平面形制基型為“一明兩暗”的三開間布局，由此演變出了護厝式、三合獨院式與多進院落式等多種平面形式[14]。其中，閩南語區(qū)多采用護厝式，由主屋加側(cè)旁的從厝組成，分為單護厝與多護厝。臨高話區(qū)和多語言區(qū)多采用與廣府民系“三間兩廊”及雷州地區(qū)“三合六方”相類似的三合院式平面形制，但兩區(qū)的擴展型存在些許差異，臨高話區(qū)為縱向擴展模式，而多語言區(qū)縱橫方向的擴展趨勢均有。與此不同，客家話區(qū)則以橫向多開間排屋與天井式圍屋為主。排屋往往進深較小，可橫向自由增加開間聯(lián)展成條帶狀，契合山地環(huán)境。此外，海南客家圍屋體量與規(guī)模均較小，但仍保留了碉樓等防御性功能模塊[15]，在儋州市油麻村客家民居中有所體現(xiàn)。

黎族船型屋是海南原生態(tài)民居的典型代表，其基本平面空間為單間平面，主要由前廊和居室組成[16]，室內(nèi)無明顯分割，居住功能混雜。根據(jù)漢化的程度，將黎族劃分為“生黎”與“熟黎”，并區(qū)分出2種主要平面形制，即縱向式的船型屋與橫向式的金字屋。隨著空間需求的增大，常通過延長船型屋來增加居住空間，將室內(nèi)分割成數(shù)個房間，形成多開間式船型屋。蕃話區(qū)的平面形制主要為橫向式金字屋，較少繼承原居地的民居形態(tài)與居住模式，多與黎族趨同。

4 不同語言分區(qū)差異化傳統(tǒng)聚落景觀的影響機制

海南島各民族民系聚落景觀的形成既包含對海島特定自然生態(tài)系統(tǒng)的適應(yīng)性發(fā)展，也包括對移民文化與土著文化的繼承性發(fā)展。不同類型的自然、人文因子對聚落景觀發(fā)生影響的層面和機制是不同的。大致來看，自然因子主要作用于聚落景觀的宏觀和中觀層面，人文因子主要作用于中觀和微觀層面。

4.1 海島生態(tài)環(huán)境的分異

海南島地形“中高周低”，呈金字塔式，致使光熱、降水等呈現(xiàn)垂直與水平分布的不均，島內(nèi)生態(tài)環(huán)境具有明顯地域分異[17]，為不同語言分區(qū)聚落景觀的形成提供了差別化的自然基底。宏觀層面上，受地形地貌影響，從四周沿海至中部山區(qū)，海拔高度不斷增加，因而在島嶼中部形成的黎苗聚落具有更高海拔高度。此外，隨著海拔的升高，可耕地資源逐漸減少，在土地承載力范圍內(nèi)聚居地規(guī)模受限，因而海拔越高聚居地規(guī)模反而越小。中觀層面上，受氣候環(huán)境影響，從東至西降水減少，且受臺風(fēng)的影響逐漸減弱，聚落中用作防風(fēng)屏障的風(fēng)水林相應(yīng)地呈現(xiàn)出密度減小、連續(xù)性減弱的趨勢。另外，農(nóng)業(yè)景觀也逐漸由水田向旱地轉(zhuǎn)變。

4.2 經(jīng)濟技術(shù)水平的失衡

聚落的發(fā)展需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)做保障。海南島長期以來形成了北部高于南部、沿海高于山區(qū)的經(jīng)濟文化格局，具有區(qū)域發(fā)展不平衡的特點。中觀層面上，由于漢族多為平原集約農(nóng)耕型，采用精耕細(xì)作的農(nóng)耕方式及可控的水利灌溉系統(tǒng)實現(xiàn)對土地的重復(fù)利用，其聚居地與農(nóng)用地往往各自集中布局，達到土地資源的最大利用率。黎族、苗族則主要為山林刀耕火種型和丘陵稻作型，為粗放型的游耕方式，多采用休耕制[18]，導(dǎo)致其農(nóng)田面積較小且分散。微觀層面上，漢族具有較高建造技術(shù)水平，可使用復(fù)雜的磚木結(jié)構(gòu)實現(xiàn)單體建造及建筑群的擴展，人為規(guī)劃程度較高。而黎族、苗族長期處于原始社會，其技術(shù)水平受限，多用茅草搭建原生態(tài)的房屋，造型相對單一。

表2 海南島各民族民系建筑平面形制

4.3 社會結(jié)構(gòu)秩序的規(guī)約

傳統(tǒng)社會大多通過親緣關(guān)系與血緣關(guān)系進行維系，其內(nèi)在秩序反映社會的組織規(guī)則，對建筑空間形態(tài)、布局等具有強有力的規(guī)范和控制。微觀層面上，因海南島漢族多以宗族為社會、經(jīng)濟組織的基本單元，強調(diào)社群成員的尊卑有序與家族內(nèi)聚性，以合院作為空間組織的方式，是宗族觀念在物理空間上的投射。由于島內(nèi)各語言分區(qū)宗族凝聚力呈現(xiàn)由北向南、由東向西逐漸減弱的趨勢，反映在聚落上表現(xiàn)為合院的圍合性與建筑單體排布的緊密性逐漸減弱。黎族、苗族多強調(diào)以家族長為向心力的親緣關(guān)系，以及部族成員之間的共享共治。聚落以寨場、曬谷場等公共空間為中心，其他建筑單體自由布局，體現(xiàn)了原始氏族以血緣為紐帶、平等的群居生活模式。

4.4 多元文化模式的互滲

海南島是個多元文化綜合體。行政隸屬、地緣關(guān)系促進了區(qū)域族群文化的交流融合。首先，漢族聚落受到具有政治、經(jīng)濟優(yōu)勢的廣府地區(qū)較強的文化輻射作用。中觀層面上，普遍借鑒了廣府地區(qū)的集約式用地布局與梳式布局街巷體系；微觀層面上則多采用三合院式民居。其次，在少數(shù)民族區(qū)域，占主導(dǎo)地位的黎族文化在各方面影響著苗族。由于苗族人數(shù)少，文化凝聚力不高，在聚落營造時，通過學(xué)習(xí)模仿黎族，能較快適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，也有利于更好地融入黎族社群，緩解雙方的敵對狀態(tài)。因而在中觀與微觀層面上，其聚落景觀特征無明顯差別。此外，漢、黎兩大文化主體也在相互滲透。微觀層面上，黎族受漢族影響，逐漸實現(xiàn)由船型屋到金字屋的轉(zhuǎn)變。漢族受黎族影響，房屋多低矮且分離。其中，客家人受黎族影響較明顯，其在遷居海南島后，維持了與鄰近黎族的良好關(guān)系，存在黎、客混居的現(xiàn)象，客家圍屋合院因而向著更符合黎人居住習(xí)慣的排屋轉(zhuǎn)變。

5 結(jié)語

通過分析發(fā)現(xiàn)，各民族民系的聚落景觀既有分異也有共性。共性特征體現(xiàn)在為適應(yīng)島嶼環(huán)境氣候而普遍采用防風(fēng)林系統(tǒng)，以及建造結(jié)構(gòu)獨立的低矮房屋。各民族民系具有差異化的海島生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟技術(shù)水平、社會結(jié)構(gòu)秩序及文化交流方式促成了聚落景觀多元化格局的形成。

就景觀類型而言，海南島有限島域范圍內(nèi)的聚落景觀類型頗為豐富，其原因在于：聚落景觀多樣性與生態(tài)多樣性、文化多樣性之間存在互動共存關(guān)系[19]。生態(tài)層面上，地勢條件與氣候條件等地理狀況的復(fù)雜多變，在全島范圍內(nèi)形成了許多迥異的地理小單元，為聚落發(fā)展提供了豐富的自然環(huán)境選擇。文化層面上，海南島歷來是不斷接納不同移民文化的開放系統(tǒng)。各文化主體各據(jù)一隅，在有限的文化交流過程中發(fā)展各族群自身文化，存在明顯的文化藩籬，多樣文化得以保持與更新。

景觀作為人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印，致力于人居環(huán)境的改善，協(xié)調(diào)人地生態(tài)關(guān)系[20]。海南島民族民系傳統(tǒng)聚落景觀作為海南島人地關(guān)系的歷史烙印，蘊含了積淀千百年的海島可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵，仍能為區(qū)域生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展發(fā)揮關(guān)鍵性的作用[21]，對其進行深入挖掘，對新時代海南島的發(fā)展建設(shè)具有十分積極的現(xiàn)實意義。

注：文中圖片除注明外，均由蔡夢凡繪制。