傳統(tǒng)文化隱顯性教育轉(zhuǎn)換分析

劉東江

（武夷學(xué)院馬克思主義學(xué)院紅色文化研究中心，福建武夷山 345300）

傳統(tǒng)文化走進校園主要是通過與學(xué)校德育教育結(jié)合的方式，被稱為“中國特色德育教育的發(fā)展趨勢”[1]，主要采用各種宣傳或活動來實現(xiàn)，是典型的隱性教育過程，隱性教育起到慢性滲透作用，滲透的效果取決于宣傳或活動的內(nèi)容、形式、組織者能力等。從嚴格意義上說，傳統(tǒng)文化教育目前沒有納入正規(guī)教育體系。傳統(tǒng)文化傳播應(yīng)與顯性教育結(jié)合，列入正規(guī)課堂，與隱性教育共同發(fā)揮作用，也就是課內(nèi)與課外教育、學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化教育列入正軌，提高本土化教育思想的自信力與張拉力。

一 傳統(tǒng)文化隱性教育及研究現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化教育融入中小學(xué)課堂主要與語文、歷史、政治（品德）、美術(shù)（書法）、音樂等課程結(jié)合，在大學(xué)主要與思政、歷史、美學(xué)等課程結(jié)合。結(jié)合的內(nèi)容與方式主要取決于任課教師以及所在單位或部門對這方面的研究與興趣，因此學(xué)生接受傳統(tǒng)文化知識存在極大的偶然性?？v觀近幾年傳統(tǒng)文化進校園方面的研究成果，數(shù)量較大，知網(wǎng)關(guān)于傳統(tǒng)文化教育方面的論文就有5千余篇，而且每月增長幾十篇。但是以上成果研究方向較為集中，主要圍繞傳統(tǒng)文化與教育結(jié)合的路徑方式與價值作用等方面，散見于各類期刊雜志[2]。同時部分研究圍繞傳統(tǒng)文化進校園的現(xiàn)狀問題及解決策略等方面，多見于教育類各種期刊[3]。極少數(shù)研究成果體現(xiàn)在從哲學(xué)的角度解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等[4]。

二 傳統(tǒng)文化隱性教育的特點與缺憾

近幾年，隱性教育手段在傳統(tǒng)文化進校園中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，各學(xué)校對國家、特別是地域傳統(tǒng)文化進行提煉，通過宣傳冊子、影視、各種校內(nèi)外活動，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化傳播和推廣。如當(dāng)?shù)貧v史人文介紹講座、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與學(xué)生互動、地方戲曲進校園、成人禮等活動，逐步讓學(xué)生潛移默化中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，增進了解和興趣，從小學(xué)生到大學(xué)生，都有不同深度的理解和關(guān)注[5]。

隱性教育手段傳播的傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)性和連貫性。隱性教育是片段化的，其教育內(nèi)容或多或少缺乏邏輯性、系統(tǒng)性和連貫性。各學(xué)校幾乎是根據(jù)地方傳統(tǒng)文化特點，選擇某一時間節(jié)點，采用一定的方式進行活動。組織活動和內(nèi)容與組織者能力和熱情有極大關(guān)系?；顒油ǔＪ且淮涡缘?，像成人禮這樣的有較為穩(wěn)定和持續(xù)性的活動一般非物質(zhì)少見。

隱性教育對傳統(tǒng)文化的傳播覆蓋面有限。隱性教育需要各種載體來實現(xiàn)，每次活動的內(nèi)容不同，所涉及的學(xué)生人數(shù)也不同。如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進校與學(xué)生互動，教學(xué)生剪紙、彈唱，不可能是全校性的，一般以班級為單位的活動較為多見，活動的覆蓋面有限。而有些活動這屆學(xué)生雖然參與了，下屆學(xué)生可能卻沒有機會參加，不確定性因素較強。

隱性教育對領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和組織者的能力有較強的依賴性。領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，可以引起各環(huán)節(jié)、各部門的連帶作用，對文化教育的整體環(huán)境氛圍的創(chuàng)建有較大關(guān)系；組織者的策劃和設(shè)計是整個活動成功與否的關(guān)鍵，活動中每個人的體會程度、對傳統(tǒng)文化感知程度都直接來自于活動本身。由于隱性教育的這種依賴性，決定以這種教育方式進行的傳統(tǒng)文化教育從內(nèi)容的表象到深度的推廣具有明顯的局限性。

隱性教育由于缺乏有效的考核方式而使施教者動力不足。因為隱性教育沒有明確的考核方法，也很難實施穩(wěn)定而簡便的考核方式，致使施教者難有成績感，缺乏持續(xù)性動力。故而使眾多隱性教育有始無終或難以重復(fù)、持續(xù)等，降低了隱性教育的頻率和效率。

三 傳統(tǒng)文化顯性教育的必要性

所謂顯性教育，是指教育者充分利用各種公開手段、公共場所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的教育方法，并有固定的教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)時間、教學(xué)地點等，簡單的理解，常見的方式就是課堂教育[6]。

（一）傳統(tǒng)文化精髓應(yīng)該納入課堂

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人們的精神塑造應(yīng)從小培養(yǎng)，起到精神占位優(yōu)先的作用。近二十年來，日本動漫、韓劇充斥著我國少年兒童的精神世界，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)僅限于歷史課、部分語文課中任務(wù)式、過程式教與學(xué)，民族精神逐步淡化。習(xí)近平總書記系列講話中，將中華傳統(tǒng)文化比喻成“精神基因”，當(dāng)習(xí)近平總書記聽取對中學(xué)課程標準的說明時明確表示：不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華傳統(tǒng)文化的基因。

（二）傳統(tǒng)文化需要系統(tǒng)性、連續(xù)性學(xué)習(xí)

所謂系統(tǒng)法,就是按照事物本身所具有的性質(zhì)和規(guī)律,去認識事物和解決各種問題的方法論體系。系統(tǒng)性學(xué)習(xí)易于掌握一種知識框架，知識框架的具備是深入頭腦的過程。連續(xù)性學(xué)習(xí)可以促進系統(tǒng)性學(xué)習(xí)完成，片段和割裂的學(xué)習(xí)最終留在頭腦里的只是個別的知識點，或是一個故事、一段情節(jié)等，不論記憶深刻還是淺淡，很難在頭腦中形成一種精神存在。前述成人禮、講座之類的活動，是相當(dāng)于在傳統(tǒng)教育骨架上增添肌肉與羽翼，使其更為豐滿，但不能構(gòu)成骨骼框架存在。

（三）顯性教育有明確的考核辦法，教學(xué)效果有明顯體現(xiàn)

考核是掌握知識學(xué)習(xí)程度的體現(xiàn)方式之一，考核的過程和為考核而做出的準備和事實存在的壓力成為被動學(xué)習(xí)約束因素之一。課堂教育存在多種考核方式，傳統(tǒng)文化教育可以根據(jù)不同的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，采用試卷、論文等傳統(tǒng)考試方式，也可以采用面試、講故事、散文、演講、舞蹈等多種表現(xiàn)方式。考核是對既定學(xué)習(xí)的目標效果反映，也是促成到達目標的助推力。

（四）部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化有偏愛，想深入學(xué)習(xí)并以之為業(yè)

隨著傳統(tǒng)文化在校園和社會各方面的宣傳，一些學(xué)生在選擇專業(yè)上偏愛傳統(tǒng)文化，相關(guān)信息可以從百度和一些貼吧等網(wǎng)絡(luò)上獲悉，這部分學(xué)生雖有這方面的愛好，但在沒有這個專業(yè)設(shè)置之前，這些學(xué)生只能選擇歷史、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等傳統(tǒng)文化內(nèi)容的專業(yè)學(xué)習(xí)。

四 傳統(tǒng)文化顯性教育的契入點，將傳統(tǒng)文化教育納入課程體系

（一）增開傳統(tǒng)文化課程，成為課程結(jié)構(gòu)的一部分

目前幼兒園和小學(xué)期間主要靠一些讀物和語文、音樂、美術(shù)等課程內(nèi)容傳遞傳統(tǒng)文化信息，而這個階段剛好是精神教育培養(yǎng)的最佳時期。中學(xué)階段的歷史課是傳統(tǒng)文化知識吸收的主陣地，但主要以史實學(xué)習(xí)為主，缺少中國傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的講授和介紹。在小學(xué)階段增加傳統(tǒng)文化課程是有必要的，將部分歷史框架內(nèi)容和傳統(tǒng)地域文化、詩歌散文、名人故事等內(nèi)容融入，在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)過程中，增加了學(xué)生對傳統(tǒng)文化和歷史的了解和理解。中學(xué)階段和大學(xué)階段也應(yīng)該加入，知識內(nèi)容由淺入深、框架體系從整體到局部、從全國到地方等，更突出地域性和民族性，從泛泛了解變成系統(tǒng)性學(xué)習(xí)。

（二）開設(shè)各種與傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課，拓寬文化素質(zhì)教育

近些年來，拓寬素質(zhì)教育的嘗試成為教育改革的主要內(nèi)容。素質(zhì)教育思想既是馬克思主義中國化的理論成果，也是吸納西方先進教育思想，弘揚和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扎根中國教育實踐的理論創(chuàng)新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是文化素質(zhì)教育的基本立足點[7]。幼兒園、中小學(xué)在開設(shè)美術(shù)、音樂等素質(zhì)教育課程的同時，開設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的教輔課，靈活結(jié)合民族、地域文化特點；大學(xué)可以鼓勵教師在任選課環(huán)節(jié)增設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，如南開大學(xué)的《數(shù)學(xué)文化》，清華大學(xué)的《文物精品與文化中國》等國家級的文化素質(zhì)教育精品課程，創(chuàng)造性地建設(shè)了文化素質(zhì)教育思想的新型課程。

（三）在相關(guān)課程中適當(dāng)增加與傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容

在常規(guī)開設(shè)的一些課程中適當(dāng)增加與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，也可以收到良好效果。中小學(xué)在原來課本與傳統(tǒng)文化結(jié)合的基礎(chǔ)上，加大傳統(tǒng)文化的融入度。如數(shù)學(xué)課中各朝代數(shù)學(xué)名家及其成就的介紹、音樂課中地方歌曲和樂器、美術(shù)課中傳統(tǒng)服飾、裝飾、剪紙等地方特色的加大融入等，在耳聞目染中逐步增強接收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)容。大學(xué)教育亦如此，如目前工科院校逐漸推行的“工程倫理”課程，書籍編輯主要以西方文化為主，可以將傳統(tǒng)文化替代西方文化，用中國傳統(tǒng)文化教育影響未來的工程師在工作崗位中的價值取向。[8]

五 傳統(tǒng)文化顯性教育的保障，增設(shè)本科專業(yè)教育

（一）具有相對獨立的專業(yè)知識體系——學(xué)科設(shè)置的基本條件

傳統(tǒng)文化既是社會現(xiàn)象，也是歷史沉淀物。它既包括思想、文字、語言，也包括藝術(shù)、民俗等多方面內(nèi)容，具備完整獨立的知識體系。同時，傳統(tǒng)文化內(nèi)容具有多學(xué)科交叉特點，在培養(yǎng)過程中容易形成自身特色。傳統(tǒng)文化涵蓋的內(nèi)容及其廣博，大體可以分為“國學(xué)”“國藝”“國技”三方面[9]。作為專業(yè)教育時，可以側(cè)重于“國學(xué)”身份轉(zhuǎn)化，即側(cè)重于區(qū)別“西學(xué)”的“中學(xué)”，也可以考慮“國藝”“國技”的傳授，就是傳統(tǒng)藝術(shù)知識和技術(shù)知識得到正規(guī)教授渠道，甚至一些非遺的傳承可以通過學(xué)校官方推廣。

（二）具有交叉學(xué)科特點——學(xué)科設(shè)置的靈活性和多樣性

國學(xué)與史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)有著極多關(guān)聯(lián)，增設(shè)新專業(yè)時可考慮作為一級學(xué)科獨立存在，也可以先與關(guān)聯(lián)專業(yè)并列設(shè)置，作為二級學(xué)科出現(xiàn)。直接作為一級學(xué)科建設(shè)要考慮和解決諸多課程設(shè)置和師資等方面出現(xiàn)的問題，難度較大。如初始作為二級學(xué)科設(shè)置，相對會減少較多的相應(yīng)問題，容易操作，同時由于“國學(xué)”自身知識與多學(xué)科相關(guān)聯(lián)的特點，作為二級學(xué)科可以設(shè)置在多個一級學(xué)科之下，便于更多的學(xué)校有條件開設(shè)。

在哲學(xué)門類下，與中國哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)等一級學(xué)科專業(yè)有著相近的理論基礎(chǔ)，專業(yè)名稱可以定為“國學(xué)”；在法學(xué)門類下與社會學(xué)和民族學(xué)一級學(xué)科下的社會學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)等二級學(xué)科專業(yè)有著相近的理論基礎(chǔ)，專業(yè)名稱可以定為“地域?qū)W”；在文學(xué)門類下中國語言文學(xué)一級學(xué)科下的中國古代文學(xué)、文藝學(xué)等二級學(xué)科有著相近的理論基礎(chǔ)，專業(yè)名稱可以定為“地方語言”；在藝術(shù)門類一級學(xué)科下可以開設(shè)“國藝”專業(yè)。由于新開設(shè)的傳統(tǒng)文化教育專業(yè)對教師會產(chǎn)生大量的需求，也可以考慮在教育學(xué)門類下教育學(xué)一級學(xué)科下設(shè)置該專業(yè)，名稱課定為“國學(xué)教育”。

（三）具有逸出學(xué)科的知識體系——課程體系設(shè)置的多層次性

根據(jù)專業(yè)門類設(shè)定理論基礎(chǔ)課，與相關(guān)專業(yè)底層知識相通。在專業(yè)核心課中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵和特質(zhì)，即中間層保證專業(yè)的特色和獨立性。在前兩者的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生就業(yè)的方向，形成若干明確的學(xué)習(xí)方向，即頂層向社會需求分流。如前述提到的“國學(xué)”“地域?qū)W”“地方語言”等專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，基礎(chǔ)課與所在門類下的相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)相近或相同的課程，大二大三所修的專業(yè)課圍繞本專業(yè)核心課程學(xué)習(xí)，突出傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，到大四時，根據(jù)社會需求和學(xué)生興趣取向，進行分流培養(yǎng)。分流學(xué)習(xí)內(nèi)容與選擇就業(yè)方向直接相關(guān)，如文史資料編輯、企業(yè)文化管理、教學(xué)技能等，使畢業(yè)學(xué)生盡快融入崗位，并用傳統(tǒng)文化知識服務(wù)于社會建設(shè)。

（四）傳統(tǒng)文化專業(yè)師資隊伍的建立

以門類下相關(guān)知識體系教師作為初步成立的師資隊伍的基礎(chǔ)上，引進其他門類下與之相關(guān)專業(yè)教師作為補充，同時吸納近些年來對傳統(tǒng)文化有著較深研究的學(xué)者進入教師隊伍，鼓勵相關(guān)專業(yè)教師轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)深造后作為師資隊伍的有后備力量，使該專業(yè)能夠持續(xù)優(yōu)化發(fā)展。

六 結(jié)語

越來越多的民間社會團體在以各種方式宣傳傳統(tǒng)文化，幼兒教育嘗試融入傳統(tǒng)文化教育已有十幾年的歷史。而小學(xué)到大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育中，隱性教育方式還是主流，要使傳統(tǒng)文化健康有效地融入日常工作、學(xué)習(xí)和生活，需要培養(yǎng)更多專業(yè)人才發(fā)揮積極作用，是顯性學(xué)校教育的必經(jīng)途徑。