生活化教學(xué)應(yīng)用于初中道德與法治課中的路徑探尋

摘 要：新課改下，現(xiàn)代的思想道德課已經(jīng)不再局限于課堂，而是以教育為導(dǎo)向的一種實(shí)踐性較強(qiáng)的教學(xué)模式。為了更好地將道德與法治教學(xué)滲透于初中生的實(shí)際生活，使其充分理解并接受道德與法治生活化教學(xué)，文章通過(guò)分析初中生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及傳統(tǒng)教學(xué)中的不足，提出設(shè)計(jì)生活化教學(xué)目標(biāo)、課堂導(dǎo)入生活實(shí)例等教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué);初中;道德與法治

一、 引言

在初中生內(nèi)心深處最真切的感受就是，道德與法治課頗為枯燥，他們普遍認(rèn)為只要能將教師畫(huà)過(guò)的重點(diǎn)給背下來(lái)就能拿到相應(yīng)的學(xué)分，順利通過(guò)考試。因此課堂氛圍一般都不活躍，學(xué)生也很少會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)，若想將道德與法治教學(xué)融入學(xué)生的生活當(dāng)中，必須研究生活化教學(xué)，從理論上豐富道德與法治教學(xué)模式，用生活案例引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生正向發(fā)展自身價(jià)值。

二、 生活化道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）課堂內(nèi)容與實(shí)際生活缺乏關(guān)聯(lián)

初中道德與法治課旨在培養(yǎng)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)態(tài)度以及樹(shù)立人生觀，通過(guò)道德與法治課程能夠幫助學(xué)生正確應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)困惑、處理人際關(guān)系，與中學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān)。但在當(dāng)下教學(xué)環(huán)境中，道德與法治課并不受重視，部分家長(zhǎng)與學(xué)生只看重成績(jī)，他們覺(jué)得道德與法治背一背就能通過(guò)考試，于是部分學(xué)生雖能考取好成績(jī)，但卻不具備生活經(jīng)驗(yàn)。而且極少有教師從學(xué)生實(shí)際生活出發(fā)，結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，一味地采取“滿堂灌”的教學(xué)方式，一定程度上忽略了學(xué)生的發(fā)展需求，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法在日常生活中踐行所學(xué)。

（二）教學(xué)方法單一、忽略了部分重要的教學(xué)內(nèi)容

生活化教學(xué)主張把中學(xué)生的生活與教育協(xié)調(diào)一致，使其更好地成長(zhǎng)。中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較大，繁重的課業(yè)使中學(xué)生的注意力普遍集中在書(shū)本上，一定程度上影響了他們發(fā)展創(chuàng)造力及解決問(wèn)題的能力。教育生活化雖已廣泛被人們認(rèn)同，但道德與法治課堂教學(xué)仍存在各種弊端問(wèn)題，部分道德與法治教師過(guò)分依賴教材，從未積極開(kāi)發(fā)生活化的教學(xué)資源，挖掘富含生活化的教學(xué)元素，使道德與法治教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活相融合。單一的畫(huà)重點(diǎn)、死記硬背模式，使課堂教學(xué)頗為乏味，不利于學(xué)生發(fā)展情感態(tài)度目標(biāo)及知識(shí)與能力目標(biāo)。

三、 初中道德與法治生活化教學(xué)的必要性

對(duì)德育課的教師來(lái)說(shuō)，在道德與法治課上運(yùn)用生活化教學(xué)模式，有利于提升教學(xué)效果。畢竟道德與法治教師在授課過(guò)程中，常會(huì)遇到十分沉悶的課堂氣氛、學(xué)生配合度低等困擾，而且那些理論性較強(qiáng)的概念與原理，讓學(xué)生覺(jué)得既枯燥又難理解，加之傳統(tǒng)教學(xué)理念在人們的心中早已根深蒂固，給學(xué)生一種錯(cuò)覺(jué)：學(xué)習(xí)道德與法治不就是背嗎，哪用得著教？部分教師也很難投入全部精力跟進(jìn)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，因?yàn)樗麄冎g除了課堂提問(wèn)，基本上沒(méi)有課下溝通，教師根本不了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。采用生活化教學(xué)模式，能夠聚焦學(xué)生的注意力，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)基本上都與學(xué)生的實(shí)際生活有關(guān)，要讓學(xué)生意識(shí)到道德與法治課的重要性，以生動(dòng)的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生感受生活中的點(diǎn)滴，發(fā)現(xiàn)生活中遇到的各種問(wèn)題，并探尋相應(yīng)的解決方法，以此培養(yǎng)其正確的人生態(tài)度。以學(xué)生為主體，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，強(qiáng)化師生之間的雙向溝通，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參與課堂教學(xué)，提升他們的學(xué)習(xí)興趣。

與其他科目不同的是，道德與法治教學(xué)將學(xué)生的情感態(tài)度放在首位，將中學(xué)生從傳統(tǒng)教學(xué)模式中的麻木與被動(dòng)中解放了出來(lái)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式教學(xué)。比如《人教版七年級(jí)道德與法治》第一章成長(zhǎng)的節(jié)拍，可以這樣設(shè)置生活化教學(xué)情境，結(jié)合中學(xué)校園的生活實(shí)際鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，比如步入中學(xué)生活有哪些新的體驗(yàn)？步入初中生活你有哪些夢(mèng)想等，然后通過(guò)課堂討論及情境等綜合化教學(xué)方式，結(jié)合生活中的案例，觸動(dòng)學(xué)生的情感。使其生活性實(shí)踐中，試著將所學(xué)的道德與法治知識(shí)融會(huì)貫通，內(nèi)化為解決問(wèn)題的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生生活能力以及生活態(tài)度。

四、 生活化教學(xué)應(yīng)用于初中道德與法治課所存在的問(wèn)題

（一）缺乏必要的學(xué)情分析

生活化教學(xué)模式主要是針對(duì)學(xué)生的生活環(huán)境、生活方式以及性格、愛(ài)好等，為其量身定制課堂教學(xué)內(nèi)容，以便于教學(xué)過(guò)程中，師生之間能夠暢通交流。因?yàn)橛行У膶W(xué)情分析能夠指導(dǎo)道德與法治教師的課程設(shè)計(jì)，實(shí)時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。但部分教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，并不注重對(duì)學(xué)生的學(xué)情分析，在無(wú)法全面了解學(xué)生的情況下，根本無(wú)法做到因材施教，相應(yīng)的教學(xué)效果很難符合預(yù)期。傳統(tǒng)教學(xué)模式的備課方式千篇一律，教師依靠相關(guān)教案，給學(xué)生直接灌輸“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人”的理念，以至于學(xué)生的知識(shí)水平參差不齊。道德與法治教師沒(méi)花精力去了解學(xué)生，僅憑自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為每屆學(xué)生的年齡都差不多，學(xué)習(xí)背景及接受能力頗為相似，用不著每次上課都做復(fù)雜的生活化學(xué)情分析，甚至直接在備課過(guò)程中忽略學(xué)情分析環(huán)節(jié)。以至于哪些知識(shí)點(diǎn)學(xué)生能夠聽(tīng)得懂或是掌握了，教師們都一無(wú)所知，相應(yīng)的教學(xué)效果可想而知。

（二）教學(xué)資源開(kāi)發(fā)比較局限

初次與學(xué)生打交道的道德與法治教師，與學(xué)生溝通頗具難度。整個(gè)授課過(guò)程中，教師基本上都以教材為主，或是基于原有教案設(shè)計(jì)進(jìn)行補(bǔ)充或修改，并未積極開(kāi)發(fā)生活化教學(xué)資源。對(duì)道德與法治這類與時(shí)俱進(jìn)的科目來(lái)說(shuō)，教學(xué)資源時(shí)刻都處于更新?tīng)顟B(tài)，若教學(xué)內(nèi)容得不到及時(shí)更新，生活中的資源被浪費(fèi)的同時(shí)，也體現(xiàn)了教師的教學(xué)態(tài)度不負(fù)責(zé)。比如《八年級(jí)上冊(cè)網(wǎng)絡(luò)生活新空間》，介紹了科技進(jìn)步改變了人們的消費(fèi)方式，網(wǎng)絡(luò)在高速發(fā)展，伴隨著智能設(shè)備的普及，人們的購(gòu)物模式也發(fā)生了相應(yīng)的改變。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以根據(jù)學(xué)生的消費(fèi)習(xí)慣有針對(duì)性地分析網(wǎng)購(gòu)為人們帶來(lái)的便捷，結(jié)合生活案例引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)合理的消費(fèi)觀念等。若教師不能在新時(shí)代背景下挖掘新的生活化教學(xué)資源，得到的教學(xué)效果勢(shì)必會(huì)大打折扣。

（三）教學(xué)方法太過(guò)形式化

目前，部分教師為了活躍課堂氛圍，通常會(huì)采取各種各樣的教學(xué)活動(dòng)。但這些教學(xué)活動(dòng)與實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容并沒(méi)多大關(guān)系，課堂教學(xué)基本上處于形式化狀態(tài)。雖然部分教師意識(shí)到了傳統(tǒng)教學(xué)方法無(wú)法完全滿足現(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展需求，常會(huì)采用一些時(shí)下流行的教學(xué)方案，但卻忽略了該方案是否能夠匹配教學(xué)目標(biāo)，或是滿足學(xué)生接受能力。貌似熱鬧的課堂卻早已偏離了教學(xué)目標(biāo)，無(wú)法助力學(xué)生完成教學(xué)目標(biāo)。雖然學(xué)生有著較高的參與度，但他們熱衷的有可能是課件中的圖片，或者是較為夸張的語(yǔ)言等，與道德與法治課程內(nèi)容無(wú)關(guān)，于是學(xué)生討論的話題便與教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容背道而馳，學(xué)生精力被分散的同時(shí)，也浪費(fèi)了課堂時(shí)間。

（四）教師不夠?qū)I(yè)、欠缺生活化教學(xué)條件

本來(lái)初中課程體系中，道德與法治課就不被重視，加上授課教師水平有限，甚至有些學(xué)校會(huì)讓美術(shù)、音樂(lè)等不相關(guān)專業(yè)的教師兼任道德與法治課。這就導(dǎo)致了非專業(yè)教師在道德與法治課程方面的理解存在著一定的偏差，缺乏理論基礎(chǔ)生活化教學(xué)就無(wú)法得到真正的落實(shí)。畢竟他們無(wú)法透徹理解生活化教學(xué)的內(nèi)涵，只是生硬地將生活實(shí)例套用教材中的某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)也是一知半解。對(duì)非專業(yè)的道德與法治授課教師來(lái)說(shuō)，他們比較抵觸持續(xù)花費(fèi)精力提升道德與法治專業(yè)教學(xué)理念與方法，以至于各種生活元素?zé)o法深入融合道德與法治教學(xué)課堂。

道德與法治生活化教學(xué)本是精彩的，若只局限于桌椅板凳、黑板、墻壁等，就只能讓學(xué)生在固定的位置上重復(fù)某些特定的動(dòng)作，無(wú)法培養(yǎng)他們通過(guò)其他肢體部位親身體驗(yàn)生活、感知生活。若學(xué)生能夠走出課堂直觀地感受大自然，用耳朵聽(tīng)，動(dòng)手去操作，用語(yǔ)言去交流，他們便會(huì)自主地發(fā)現(xiàn)一些書(shū)本上未能詳細(xì)解說(shuō)的事情。但部分學(xué)校不具備把整個(gè)學(xué)校作為課堂教學(xué)的拓展條件，因?yàn)樾@的硬件設(shè)施及校園文化環(huán)境等不夠完善。不利于學(xué)生走出課堂，發(fā)散自己的新型思維及創(chuàng)造力。

五、 初中道德與法治生活化課堂教學(xué)方法

（一）學(xué)生多參與、師生多溝通

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，中學(xué)校園是他們的“小社會(huì)、大家庭”，很多知識(shí)點(diǎn)學(xué)生只有在親自體驗(yàn)過(guò)，才會(huì)對(duì)某些事物產(chǎn)生自己的見(jiàn)解與感悟，進(jìn)而將課堂知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的生活經(jīng)驗(yàn)。若課堂上全程都由教師從頭到尾講授知識(shí)，學(xué)生不一定能全部消化所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)其思考問(wèn)題的能力。因此，教師至少應(yīng)留一半的課堂時(shí)間讓他們參與課堂活動(dòng)或討論，一方面能夠增進(jìn)同學(xué)之間的友情，另一方面也能達(dá)到與教師智慧交流的效果。教師與學(xué)生可以相互切磋生活經(jīng)驗(yàn)，在課堂上展現(xiàn)各自的獨(dú)特精神，通過(guò)完美的心靈對(duì)接，完成意見(jiàn)交換，從多個(gè)角度合作探討某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)延伸的生活問(wèn)題，使初中生們?cè)趽碛泄餐R(shí)的同時(shí)，也能發(fā)展自己的個(gè)性，打造高效課堂的學(xué)習(xí)氛圍。

（二）多樣化教學(xué)方式、緊密結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活

讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué)，活躍思維，大膽地探索新的問(wèn)題，并根據(jù)自己的靈感生成與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題，然后通過(guò)課堂上集眾人的智慧求解，進(jìn)而收到極富創(chuàng)造性的思維成果。比如學(xué)習(xí)《人教版八年級(jí)思想道德與法治——社會(huì)生活講道德》時(shí)，教師可以根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性差異，設(shè)置生活化教學(xué)方式。結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)置相關(guān)的教學(xué)課件，如圖1所示：

圖1 道德基礎(chǔ)知識(shí)歸納教學(xué)方案設(shè)計(jì)圖

然后在課堂上模擬真實(shí)的生活環(huán)境，讓學(xué)生處在自己熟悉的環(huán)境中，以師生對(duì)話或演講辯論等方式，讓道德與法治教學(xué)不受座位及講臺(tái)的各種局限，給學(xué)生最寬松的教學(xué)氛圍，使每個(gè)學(xué)生都有展示自我、暢所欲言的機(jī)會(huì)，讓書(shū)本世界靠近學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)，比如，怎樣才能誠(chéng)信做人？讓學(xué)生舉例說(shuō)明。讓學(xué)生在一起討論，人與人之間的交往常會(huì)遇到哪些問(wèn)題？在交往過(guò)程中有哪些需要注意的（比如尊嚴(yán)、隱私等），使其根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，學(xué)會(huì)用所學(xué)的知識(shí)正確處理生活中的各種問(wèn)題，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)道德與法治課的認(rèn)知。在此過(guò)程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生用生活實(shí)踐來(lái)豐富自己所學(xué)的知識(shí)，以正三觀，力求成為一個(gè)有責(zé)任感的公民，過(guò)上積極向上的生活。

（三）多整合先進(jìn)的信息技術(shù)輔助教學(xué)

步入信息時(shí)代，教師的教學(xué)方式也發(fā)生了質(zhì)的飛躍，課堂上不再局限于一支粉筆、一本教材，可以通過(guò)相應(yīng)的教學(xué)設(shè)備輔助教學(xué)，必要時(shí)教師可以借助相關(guān)的移動(dòng)設(shè)備，給學(xué)生展示部分課件，或者深度挖掘教材知識(shí)，結(jié)合生活實(shí)例以網(wǎng)頁(yè)等方式展示給學(xué)生。比如，道德與法治教師，可以通過(guò)微信群給學(xué)生布置課外作業(yè)，或者在線為其答疑解惑等。學(xué)生可以緊跟教師的步伐，利用信息技術(shù)完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中完美體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化與主體性，以多樣化教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有針對(duì)性地服務(wù)每一位學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生各方面能力的全面發(fā)展。因?yàn)榻逃淖罱K目的是用生活實(shí)踐檢驗(yàn)相關(guān)的教學(xué)理論，加深學(xué)生的理解記憶，做到活學(xué)活用。

六、 結(jié)語(yǔ)

總之，只有充分結(jié)合學(xué)生的教學(xué)與生活實(shí)際，才能讓學(xué)生切身體悟生活，通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理解相關(guān)的課堂知識(shí)，并恰到好處地運(yùn)用相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。充分意識(shí)到道德與法治課的重要性，積極配合教師的課堂教學(xué)，進(jìn)而提升各自的綜合素養(yǎng)及教學(xué)質(zhì)量。

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作者簡(jiǎn)介：

蔡軍，甘肅省玉門(mén)市，玉門(mén)市第三中學(xué)。