獨(dú)愛孟子

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家迭出，以孔孟、老莊、墨子等為代表，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上一個(gè)思想和文化百花齊放的年代。其中，我獨(dú)愛孟子。孟子主張性善論。他認(rèn)為：“人皆有不忍人之心?！彼浴白赢a(chǎn)放魚”的故事，說(shuō)明“君子可欺以其方”。孟子提出“君子遠(yuǎn)庖廚”，因?yàn)椤熬又谇莴F也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉”。說(shuō)的是實(shí)際情況，絕非虛偽，因?yàn)槲冶救司陀星猩淼捏w會(huì)。

在性善論的基礎(chǔ)上，孟子提出“仁政”說(shuō)?！叭收闭f(shuō)是孟子思想的核心。他認(rèn)為：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@是典型的“以人為本”。孟子說(shuō)：“民事不可緩也。”這表明了“群眾利益無(wú)小事”。

可見孟子的“仁政”說(shuō)至今仍有借鑒意義。不過(guò)，孟子思想的精華部分是“正氣”說(shuō)。他提出“浩然之氣”的概念。他強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。孟子又提出“仁者無(wú)敵”“舍我其誰(shuí)”。人們很難相信這些豪言壯語(yǔ)出自一個(gè)迂闊的儒生之口。

儒家的理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。孟子提倡個(gè)人修養(yǎng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊自強(qiáng)精神，不是為了培養(yǎng)愚忠之臣和愚孝之子。例如：“說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然?！彼迷拥脑挘骸氨艘云涓唬乙晕崛?彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？”孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！彼澝李?zhàn)印爱?dāng)亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲;人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)”。獨(dú)愛孟子，因?yàn)樗侵袊?guó)歷史上少有的一位演說(shuō)家和雄辯家。他的文章語(yǔ)言淺顯，邏輯性強(qiáng)，富有感染力。短文《魚，我所欲也》是其中的一篇杰作。孟子本人也承認(rèn)自己好辯，他說(shuō)：“予豈好辯哉？予不得已也。”

獨(dú)愛孟子，因?yàn)樗摹昂迫恢畾狻奔?lì)著每一代讀書人?！凹ぐ捍罅x，蹈死不顧。”喜歡文天祥的詩(shī)：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧！”佩服張同敞“白刃臨頭唯一笑，青天在上任人狂。但留衰鬢酬周孔，不羨余生奉老莊”。

獨(dú)愛孟子，因?yàn)樗臅旧拐\(chéng)正直，骨子里洋溢著不屈不撓的斗志;因?yàn)樗氖帤饣啬c、豪氣干云，他是文人中的俠客。如此張揚(yáng)的個(gè)性，怎能得到統(tǒng)治者的賞識(shí)？所以，孟子只能是“亞圣”。但是在我輩心中，孟子的氣度和氣勢(shì)，又怎能是孔子和老莊所及？我把孟子當(dāng)作楷模，而不是圣人。我可以不喜歡某些學(xué)說(shuō)和主義，但應(yīng)容忍它們的存在。在一個(gè)多元化的民主社會(huì)，決不能再“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”了。

（作者甄鵬，選自《山東大學(xué)報(bào)》，有刪節(jié)）

人物速評(píng)

從孟子身上，我們可以找到人的一種精神，一種“大丈夫”的浩然正氣;也可以找到普通人的尊嚴(yán)，那句“民為貴”的吶喊可謂振聾發(fā)聵，深入人心。